Bücher von Ping-Shi Xiao

Vietnamese Edition.Phàm nh¿ng ng¿¿i tu h¿c Ph¿t pháp, t¿t c¿ ¿¿u d¿a vào khai th¿ c¿a ¿¿c Ph¿t, t¿p k¿t thành kinh ¿i¿n ¿¿ hi¿n th¿ Ph¿t ch¿, tuân theo tu hành không ng¿ng ngh¿ ¿¿ ch¿ng Pháp ¿¿o. Phàm các Ph¿t t¿ thân ch¿ng Ph¿t ¿¿o, không ai là không d¿a vào s¿c m¿nh gia trì c¿a Ph¿t, sau ¿ó m¿i ¿¿¿c "nh¿t ni¿m t¿¿ng ¿ng", thân ch¿ng Bát Nhã. N¿u ai ¿ó mün tu hành Ph¿t pháp, mün ch¿ng Ph¿t ¿¿o, mà không n¿¿ng d¿a vào Th¿ Tôn, mà l¿i mün ch¿ng Ph¿t B¿ ¿¿ thì ¿úng là k¿ ngu si. Th¿ nh¿ng, Ki¿n, Tu, Hành, Qü c¿a M¿t giáo l¿i ¿¿u d¿a vào song thân Ph¿t do các t¿ s¿ c¿a M¿t giáo t¿ bày ¿¿t ra - coi song thân "Ph¿t" mãi ôm ng¿¿i n¿ ¿¿ th¿ h¿¿ng dâm l¿c là Báo thân Ph¿t (Báo thân Ph¿t nh¿ th¿ th¿c t¿ không ph¿i là Báo thân Ph¿t th¿c s¿, ¿¿u là s¿ th¿ hi¿n gi¿ t¿o c¿a qü th¿n d¿ xoa), l¿i c¿u Ph¿t ¿¿o b¿ng pháp dâm h¿p song thân c¿a phái Tính L¿c l¿y t¿ ngöi ¿¿o, coi ¿ó là chính tu trong Ph¿t pháp, không h¿ n¿¿ng d¿a vào Thích Ca Th¿ Tôn sáng l¿p ra Ph¿t giáo, mà l¿i d¿a vào th¿¿ng s¿ Liên Hoa Sinh phàm phu t¿c t¿, tôn làm giáo ch¿ M¿t giáo, r¿i chia ¿ình gánh l¿ v¿i Hi¿n giáo, không d¿a vào Ph¿t, th¿t ¿úng là ¿iên ¿¿o g¿c ng¿n. Liên Hoa Sinh v¿n d¿ là phàm phu ngöi ¿¿o, sinh ra t¿ nh¿c thai, c¿ng l¿y v¿ sinh con, ch¿ không ph¿i là do hoa sen hóa sinh th¿c s¿. Các th¿¿ng s¿ M¿t giáo vì mün sáng l¿p ra giáo ch¿ M¿t giáo, cho nên ¿ã tiêm nhi¿m ph¿ h¿a ¿¿ l¿u truy¿n truy¿n thuy¿t này, thêm vào ¿ó l¿i ¿¿¿c ng¿¿i ¿¿i sau mù quáng truy¿n sai ti¿p, cüi cùng tr¿ thành hoa sen hóa sinh ¿¿¿c M¿t giáo công nh¿n, cho nên ¿¿t tên là Liên Hoa Sinh. Ông Liên Hoa Sinh ¿ó v¿n ch¿ là phàm phu, pháp mà ông ta höng truy¿n l¿i toàn là tà ¿¿o dâm l¿c ¿ th¿ gian c¿a phái Tính L¿c ngöi ¿¿o, ch¿ là Vô minh D¿c gi¿i ái mà Th¿ Tôn liên t¿c bác b¿ trong các kinh ¿i¿n, nói ¿ó là th¿ mà t¿t th¿y Ph¿t t¿ Tam th¿a ¿¿u ph¿i ¿ön tr¿, th¿ mà Liên Hoa Sinh l¿i d¿y ng¿¿i tham lam và ch¿p bám vào th¿ l¿c xúc l¿n nh¿t trong dâm d¿c, hoàn toàn làm ng¿¿c v¿i l¿i Ph¿t d¿y, thì sao có th¿ g¿i là "giáo ch¿ M¿t giáo trong Ph¿t giáo" ¿¿¿c? Cho nên, nh¿ng ng¿¿i h¿c Ph¿t c¿n ph¿i n¿¿ng d¿a vào Ph¿t Thích Ca Mâu Ni, không nên d¿a vào th¿¿ng s¿ Liên Hoa Sinh c¿a ngöi ¿¿o phàm phu. L¿i n¿a, n¿u ¿ã bi¿t c¿n ph¿i d¿a vào Ph¿t mà không d¿a vào phàm phu ngöi ¿¿o r¿i, thì c¿ng ph¿i bi¿t ¿¿n chính lý n¿¿ng d¿a vào chính pháp ch¿ không nên n¿¿ng d¿a vào ng¿¿i (y pháp b¿t y nhân). Pháp mà Ph¿t nói, không ngoài ¿¿o Gi¿i Thoát và ¿¿o Ph¿t B¿ ¿¿. Hai pháp này, nói v¿n t¿t thì ¿¿u n¿m trong ¿¿o Ph¿t B¿ ¿¿.

Vietnamese Edition Phàm nh¿ng ng¿¿i tu h¿c Ph¿t pháp, t¿t c¿ ¿¿u d¿a vào khai th¿ c¿a ¿¿c Ph¿t, t¿p k¿t thành kinh ¿i¿n ¿¿ hi¿n th¿ Ph¿t ch¿, tuân theo tu hành không ng¿ng ngh¿ ¿¿ ch¿ng Pháp ¿¿o. Phàm các Ph¿t t¿ thân ch¿ng Ph¿t ¿¿o, không ai là không d¿a vào s¿c m¿nh gia trì c¿a Ph¿t, sau ¿ó m¿i ¿¿¿c "nh¿t ni¿m t¿¿ng ¿ng", thân ch¿ng Bát Nhã. N¿u ai ¿ó mu¿n tu hành Ph¿t pháp, mu¿n ch¿ng Ph¿t ¿¿o, mà không n¿¿ng d¿a vào Th¿ Tôn, mà l¿i mu¿n ch¿ng Ph¿t B¿ ¿¿ thì ¿úng là k¿ ngu si. Th¿ nh¿ng, Ki¿n, Tu, Hành, Qu¿ c¿a M¿t giáo l¿i ¿¿u d¿a vào song thân Ph¿t do các t¿ s¿ c¿a M¿t giáo t¿ bày ¿¿t ra - coi song thân "Ph¿t" mãi ôm ng¿¿i n¿ ¿¿ th¿ h¿¿ng dâm l¿c là Báo thân Ph¿t (Báo thân Ph¿t nh¿ th¿ th¿c t¿ không ph¿i là Báo thân Ph¿t th¿c s¿, ¿¿u là s¿ th¿ hi¿n gi¿ t¿o c¿a qu¿ th¿n d¿ xoa), l¿i c¿u Ph¿t ¿¿o b¿ng pháp dâm h¿p song thân c¿a phái Tính L¿c l¿y t¿ ngöi ¿¿o, coi ¿ó là chính tu trong Ph¿t pháp, không h¿ n¿¿ng d¿a vào Thích Ca Th¿ Tôn sáng l¿p ra Ph¿t giáo, mà l¿i d¿a vào th¿¿ng s¿ Liên Hoa Sinh phàm phu t¿c t¿, tôn làm giáo ch¿ M¿t giáo, r¿i chia ¿ình gánh l¿ v¿i Hi¿n giáo, không d¿a vào Ph¿t, th¿t ¿úng là ¿iên ¿¿o g¿c ng¿n. Liên Hoa Sinh v¿n d¿ là phàm phu ngöi ¿¿o, sinh ra t¿ nh¿c thai, c¿ng l¿y v¿ sinh con, ch¿ không ph¿i là do hoa sen hóa sinh th¿c s¿. Các th¿¿ng s¿ M¿t giáo vì mu¿n sáng l¿p ra giáo ch¿ M¿t giáo, cho nên ¿ã tiêm nhi¿m ph¿ h¿a ¿¿ l¿u truy¿n truy¿n thuy¿t này, thêm vào ¿ó l¿i ¿¿¿c ng¿¿i ¿¿i sau mù quáng truy¿n sai ti¿p, cu¿i cùng tr¿ thành hoa sen hóa sinh ¿¿¿c M¿t giáo công nh¿n, cho nên ¿¿t tên là Liên Hoa Sinh. Ông Liên Hoa Sinh ¿ó v¿n ch¿ là phàm phu, pháp mà ông ta höng truy¿n l¿i toàn là tà ¿¿o dâm l¿c ¿ th¿ gian c¿a phái Tính L¿c ngöi ¿¿o, ch¿ là Vô minh D¿c gi¿i ái mà Th¿ Tôn liên t¿c bác b¿ trong các kinh ¿i¿n, nói ¿ó là th¿ mà t¿t th¿y Ph¿t t¿ Tam th¿a ¿¿u ph¿i ¿ön tr¿, th¿ mà Liên Hoa Sinh l¿i d¿y ng¿¿i tham lam và ch¿p bám vào th¿ l¿c xúc l¿n nh¿t trong dâm d¿c, hoàn toàn làm ng¿¿c v¿i l¿i Ph¿t d¿y, thì sao có th¿ g¿i là "giáo ch¿ M¿t giáo trong Ph¿t giáo" ¿¿¿c? Cho nên, nh¿ng ng¿¿i h¿c Ph¿t c¿n ph¿i n¿¿ng d¿a vào Ph¿t Thích Ca Mâu Ni, không nên d¿a vào th¿¿ng s¿ Liên Hoa Sinh c¿a ngöi ¿¿o phàm phu.

La cuestión de nuestra verdadera naturaleza ha atravesado los siglos. Místicos, religiosos, filósofos, científicos, todos han tratado de responder a ella. El libro que tiene en sus manos es una respuesta a esta pregunta. Pero es una respuesta excepcional, rara e incluso inédita en Francia o España. Aunque es un eco directo de las palabras de Buda, del budismo original, será sin duda una sorpresa para nosotros. En primer lugar, porque nadie ha traducido nunca los escritos del maestro Xiao Ping-Shi, que sin duda es reconocido por miles de budistas como el mayor maestro espiritual budista de nuestro tiempo. En segundo lugar, porque su lectura de los sutras es como un aire nuevo y refrescante en la tierra del budismo. La publicación en español de esta conferencia, que pronunció en 1996, es un acto revolucionario en las representaciones occidentales del budismo y, más ampliamente, de la espiritualidad.De este libro ha salido enriquecido el espíritu, oxigenado con información precisa y rigurosa sobre el tathagatagarbha, nuestro verdadero Yo, y enriquecido por las decenas de citas de sutras que el maestro Xiao propone para apoyar sus afirmaciones. Se trata, pues, de un verdadero trueno en el cielo del budismo, un cielo lleno, especialmente para Occidente, de las concepciones del budismo tibetano con las que hoy está más o menos familiarizado. Porque la lectura de los sutras que hace el maestro Xiao contrasta con todo lo que se ha leído y oído sobre el budismo. Una por una, disipa las ilusiones que han rodeado el concepto de tathagatagarbha, los malentendidos en los que se ha visto envuelta la mente europea al respecto. A través de un análisis agudo y experto, este gran maestro iluminado nos ayuda a separar el trigo de la paja y ofrece así la oportunidad de que el budismo renazca en Occidente y libere las mentes de todos los espejismos que lo han rodeado durante siglos.