Bücher von Renata Angelo Pernisa

Der Weg dieses Textes ist geprägt von der Frage nach dem Verhältnis von Denken, Dichten und Heiligem, die mit Heideggers Interpretation des Kunstwerks als "In-Arbeit-Setzen der Wahrheit des Seins" beginnt. Die Entfaltung dieses Verhältnisses bringt uns einer ursprünglicheren Atmosphäre näher, in der der Sinn für Offenheit dem Heiligen den Raum gibt, sich zu manifestieren. Wir suchen den Weg zu diesem Horizont durch eine Denkweise, die als Erinnerung an den Ursprung geeignet ist. In der Nähe dieses Erinnerns können wir auf das hören, was das Denken ausmacht. Durch das Erinnern denkt das Denken sein eigenes Denken, so wie die Poesie ihr Sagen poetisiert. Sowohl das Denken als auch die Poesie finden in derselben relationalen Umgebung statt, die durch das Sein als Offenheit geschützt wird. Es ist dieser Horizont, der es ermöglicht, das heilige Geschehen in einer ursprünglicheren Aneignung zu zeigen.

La traiettoria di questo testo è segnata dall'interrogazione del rapporto tra pensiero, poesia e sacro, che ha inizio con l'interpretazione di Heidegger dell'opera d'arte come "messa in opera della verità dell'essere". Il dispiegarsi di questo rapporto ci avvicina a un ambiente più originario, in cui il senso di apertura offre lo spazio per il manifestarsi del sacro. Cerchiamo il cammino verso questo orizzonte attraverso una modalità di pensiero che sia appropriata come ricordo dell'origine. In prossimità di questo ricordo, possiamo ascoltare ciò che costituisce il pensiero. È attraverso il ricordo che il pensiero pensa il proprio pensiero, così come la poesia poetizza il suo dire. Sia il pensiero che la poesia si svolgono nello stesso ambiente relazionale protetto dall'essere come apertura. È questo orizzonte che permette di mostrare l'accadere sacro in un'appropriazione più originale.

La trajectoire de ce texte est marquée par l'interrogation sur le rapport entre la pensée, la poésie et le sacré, qui a commencé avec l'interprétation de l'¿uvre d'art par Heidegger comme " mise en ¿uvre de la vérité de l'être ". Le déploiement de cette relation nous rapproche d'une ambiance plus originelle, dans laquelle le sens de l'ouverture offre l'espace nécessaire à la manifestation du sacré. Nous cherchons le chemin vers cet horizon à travers un mode de pensée qui s'apparente à un souvenir de l'origine. Dans la proximité de ce souvenir, nous pouvons écouter ce qui constitue la pensée. C'est par le souvenir que la pensée pense sa propre pensée comme la poésie poétise son dire. La pensée et la poésie se déroulent dans le même environnement relationnel protégé par l'être en tant qu'ouverture. C'est cet horizon qui permet de montrer le sacré en train de se faire dans une appropriation plus originale.

La trayectoria de este texto está marcada por el cuestionamiento de la relación entre pensamiento, poesía y lo sagrado, que comenzó con la interpretación de Heidegger de la obra de arte como la "puesta en obra de la verdad del ser". El despliegue de esta relación nos acerca a un ambiente más original, en el que el sentido de apertura proporciona el espacio para que se manifieste lo sagrado. Buscamos el camino hacia este horizonte a través de un modo de pensamiento apropiado como recuerdo del origen. En la proximidad de este recuerdo, podemos escuchar lo que constituye el pensamiento. Es a través del recuerdo que el pensamiento piensa su propio pensar del mismo modo que la poesía poetiza su decir. Tanto el pensamiento como la poesía tienen lugar en el mismo ámbito relacional protegido por el ser como apertura. Es este horizonte el que permite mostrar el acontecer sagrado en una apropiación más original.

The trajectory of this text is marked by the questioning of the relationship between thought, poetry and the sacred, which began with Heidegger's interpretation of the work of art as the "putting into work of the truth of being". The unfolding of this relationship brings us closer to a more original ambience, in which the sense of openness provides the space for the sacred to manifest itself. We seek the path to this horizon through a mode of thought that is appropriate as a remembrance of the origin. In the proximity of this recollection, we can listen to what constitutes thinking. It is through remembrance that thinking thinks its own thinking in the same way that poetry poetises its saying. Both thought and poetry take place in the same relational environment protected by being as openness. It is this horizon that makes it possible to show the sacred happening in a more original appropriation.