Bücher von Rene Guenon

Voici un recueil unique des ¿uvres essentielles de René Guénon, qui s'enchaînent par ordre chronologique, afin que le lecteur puisse s'imprégner de la progression et du cheminement de la pensée de Guénon au fil du temps. Un temps qui va de 1923 à 1945, du début des années folles à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Ainsi, ce volume exceptionnel rassemble, dans l'ordre, les ¿uvres suivantes : L¿erreur spirite Orient et Occident L¿ésotérisme de Dante Le Roi du monde La crise du monde moderne Autorité spirituelle et pouvoir temporel Le Règne de la Quantité et les Signes des Temps René Guénon est un auteur inclassable, paradoxal, à la fois franc-maçon et rédacteur de La France antimaçonnique, proche de l'Action française à ses heures, tout en dénonçant profondément toute forme de nationalisme. Il est un penseur à la fois de l'ésotérisme et du monde moderne, qui fut le sien entre les deux guerres. S'il devait y avoir une phrase résumant la complexe et passionnante pensée de René Guénon, elle consisterait à affirmer que l'Occident s'est enfoncé dans une crise profonde observable à tous les niveaux, depuis que sa civilisation a abandonné l'idée d'un principe supérieur, pendant que l'Orient a gardé pour sa part cette adhésion. L'¿uvre de Guénon oppose donc les civilisations restées fidèles à ce qu'il nomme «¿esprit traditionnel¿», à savoir l'Orient, à l'ensemble de la civilisation moderne considérée comme déviée. Ce volume est publié dans le fonds littéraire international Memoria Books. La pensée de René Guénon est restituée fidèlement et n'est pas complétée par des préfaces ou par des illustrations. Tout est focalisé sur les ¿uvres de René Guénon.

Publiées entre 1925 et 1932, les textes présentés dans cette trilogie sont considérés comme étant les plus importants quant à la métaphysique développée par René Guénon. La combinaison de ces oeuvres capitales permet ainsi de mieux appréhender la pensée complexe et visionnaire de l'auteur, pensée qui s'illustre particulièrement dans les domaines conjoints de la philosophie et de la spiritualité.Contenu :- L'homme et son devenir selon le Vêdânta- Le symbolisme de la Croix- Les états multiples de l'être

In der spirituellen und kontemplativen Unbehaustheit der modernen west­lichen Welt erkennt René Guénon eine Leerstelle, die nur der Osten zu füllen vermag, indem er dem Westen zu einer Rückbesinnung auf die eigenen Traditionen verhilft. Wahre Erkenntnis lässt sich nicht über den Intellekt, die Ratio oder den Diskurs erlangen, sondern ist das Produkt eines Sich­-Einlassens auf das Un­wandelbare. Nur das Bewusstsein eines höheren Prinzips erlaubt die Über­ windung der Fragmentierung, die in allen Lebensbereichen, vor allem aber auch in den Wissenschaften des modernen Westens, Einzug gehalten hat. Die moderne Philosophie hat keinen Erkenntnisgewinn aufzuweisen, denn sie besteht nur aus Mehrdeutigkeiten und schlecht gestellten Fragen. In seiner Kritik des Individualismus ist Guénon brandaktuell: Leidenschaftlich wendet er sich gegen das Streben nach Profitmaximierung, materiellem Fortschritt und individueller Selbstverwirklichung. Den Vorrang des Materialismus und der Beforschung der sinnlich erfahrbaren Welt vor allem anderen verachtet er zutiefst - und weist einen anderen Weg: gegen den Imperativ des westlichen Denkens und für ein Aufgehen des Einzelnen in Kultur und Spiritualität.

Se trouvent réunis dans ce recueil, l'intégralité des articles de René Guénon à propos de la Kabbale hébraïque. Parmi les sept articles que composent ce recueil, deux ne concernent pas spécifiquement la Kabbale hébraïque. Toutefois, on y trouvera des informations complémentaires intéressantes sur le sujet. Les deux articles en question sont La Terre Sainte et le C¿ur du Monde et Les racines des plantes .Nous avons opté pour une présentation chronologique de ces articles. Toutefois, pour les lecteurs peu familiers des notions abordées dans ceux-ci, il pourrait être bon de commencer par l'article Qabbalah .Ci-dessous, un court extrait :Le terme de Qabbalah, en hébreu, ne signifie pas autre chose que tradition , au sens le plus général ; et, bien qu'il désigne le plus habituellement la tradition ésotérique ou initiatique, quand il est employé sans plus de précision, il arrive parfois aussi qu'il soit appliqué à la tradition exotérique elle-même. Ce terme, en lui-même, est donc susceptible de désigner n'importe quelle tradition ; mais, comme il appartient à la langue hébraïque, il est normal, quand on se sert d'une autre langue, de le réserver, ainsi que nous l'avons déjà fait remarquer en d'autres occasions, à la seule tradition hébraïque, ou, si l'on préfère une autre façon de parler peut-être plus exacte, à la forme spécifiquement hébraïque de la tradition.

Se trouvent réunis dans ce recueil, l'intégralité des articles de René Guénon à propos de l'ésotérisme islamique. À noter que l'article Le Soufisme , publié dans le Voile d'Isis en août-septembre 1934, a été réutilisé pour réaliser l'article L'Ésotérisme islamique , publié dans les Cahiers du Sud en 1947.Nous avons opté pour une présentation chronologique de ces articles. Toutefois, pour les lecteurs peu familiers des notions abordées dans ceux-ci, il pourrait être bon de commencer par l'article L'Ésotérisme islamique . Dans cet article, avec la clarté habituelle de l'auteur, sont définis les notions fondamentales du Taçawwûf que sont la shariyah, la tarîqah et la haqîqah.Ci-dessous, un court extrait : De toutes les doctrines traditionnelles, la doctrine islamique est peut-être celle où est marquée le plus nettement la distinction de deux parties complémentaires l'une de l'autre, que l'on peut désigner comme l'exotérisme et l'ésotérisme. Ce sont, suivant la terminologie arabe, es-shariyah, c'est-à-dire littéralement la grande route , commune à tous, et el-haqîqah, c'est-à-dire la vérité intérieure, réservée à l'élite, non en vertu d'une décision plus ou moins arbitraire, mais par la nature même des choses, parce que tous ne possèdent pas les aptitudes ou les qualifications requises pour parvenir à sa connaissance. On les compare souvent, pour exprimer leur caractère respectivement extérieur et intérieur , à l' écorce et au noyau (el-qishr wa el-lobb), ou encore à la circonférence et à son centre. La shariyah comprend tout ce que le langage occidental désignerait comme proprement religieux , et notamment tout le côté social et législatif qui, dans l'Islam, s'intègre essentiellement à la religion ; on pourrait dire qu'elle est avant tout règle d'action, tandis que la haqîqah est connaissance pure ...

René Guénon (1886-1951) is undoubtedly one of the luminaries of the twentieth century, whose critique of the modern world has stood fast against the shifting sands of recent philosophies. His oeuvre of 26 volumes is providential for the modern seeker: pointing ceaselessly to the perennial wisdom found in past cultures ranging from the Shamanistic to the Indian and Chinese, the Hellenic and Judaic, the Christian and Islamic, and including also Alchemy, Hermeticism, and other esoteric currents, at the same time it directs the reader to the deepest level of religious praxis, emphasizing the need for affiliation with a revealed tradition even while acknowledging the final identity of all spiritual paths as they approach the summit of spiritual realization.Traditional Forms and Cosmic Cycles is a wide-ranging collection of articles that could just as well have been called Fragments of an Unknown History. Although they must remain fragments, as Guénon did not return to many of these themes again, it would have been regrettable to leave such fascinating articles buried in old journals, and so this posthumous collection is now offered to Anglophone readers for the first time.The book opens with the key article 'The Doctrine of Cosmic Cycles', followed by two pieces on Atlantis and Hyperborea. Two sections follow, concerned respectively with the Hebrew Tradition and the Egyptian Tradition. The former comprises five articles concerned primarily with the Kabbalah and the Science of Numbers, and the latter includes three articles on Hermes and the Hermetic Tradition. Book reviews are inserted at relevant points. To lend the collection coherence, no other spiritual Traditions are here represented. A list of the Collected Writings of René Guénon has been provided for those who wish to investigate Guénon's metaphysical expositions on such topics as Christianity, Islam, the Greco-Latin Traditions, Celtism, etc.

In Symbols of Sacred Science, Guénon, a master of precise, even 'mathematical' metaphysical exposition, reveals himself as a consummate exegete of myth and symbolism as well, superior in many ways to Mircea Eliade, and comparable perhaps only to his respected friend Ananda K. Coomaraswamy. This extraordinary text unveils the cosmological meanings of root symbols organized under such general headings as: The Center of the World, Cyclic Manifestation, Symboic Weapons, Axial Symbolism and the Symbolsim of Passage, The Symbolism of Building, and The Symbolism of the Heart. Far more than a simple catalogue of myths and symbols from many traditions, Symbols of the Sacred Science lays the foundation for a universal esoteric symbology. In this work, Guénon demonstrates the fundamental unity-across all cultures and ages-of the images with which the Absolute clothes itself in its cosmic self-revelation.

The classical Triad of the Chinese tradition is Heaven-Man-Earth. René Guénon places this ternary in the context of universal metaphysics by identifying Heaven with Essence and Earth with Substance, the mediator between them being Man, whose cosmic function is to embody spirit (Heaven) while simultaneously spiritualizing matter (Earth). Exploring Chinese cosmology further, Guénon sheds light on such archetypal polarities as Heaven and Earth, Yin and Yang, Solve et Coagula, Celestial and Terrestrial Numbers, the Square and the Compass, the Double Spiral, and the Being and the Environment, while pointing to their synthetic unity in terms of ternaries, such as the Three Worlds, Triple Time, Spiritus, Anima, and Corpus, Sulfur, Mercury and Salt, and God, Man, and Nature. Perhaps more completely than in any other work, Guénon demonstrates in The Great Triad how any integral tradition is both a mirror reflecting universal themes found in all other intact traditions and an entire conceptual cosmos unto itself, unique and incomparable.

This small volume brings together a number of Guénon's early articles relating to Sufism (tasawwuf), or Islamic esoterism. A later article, 'Islamic Esoterism', has also been included, since it articulates so well the particularities of initiation in Islam by defining the fundamental elements of tasawwuf: shari'ah, tariqah, haqiqah. The first constitutes the necessary fundamental exoteric basis; the second, the Way and its means; the third, the goal or final result. In the other chapters, Guénon expresses with his usual synthetic clarity what tawhid and faqr are, and gives examples of traditional sciences, relating angelology to the Arabic alphabet, and chirology to the science of letters ('ilm al-huruf). A number of book and article reviews give further insights into Islamic cosmology. Some may feel that the essay 'Taoism and Confucianism' here included has little relevance to Sufism and Islam. However, such writers as Toshihiko Izutsu and Sachiko Murata have drawn many parallels between the two traditions. Confucianism, concentrating on social and interpersonal norms, functions as a kind of shari'ah in the context of Chinese religion, while Taoism, like Sufism, is precisely the esoteric Way.