Bücher von Ricardo Montes Pérez

A "solidariedade", muito usada, é uma palavra recente na história das ideias ocidentais e representa um nó complexo de relações que tentam responder a uma certa condição humana. Todos tentam encontrar nela apelos a uma "essência" humana que ultrapassa o sujeito e que se abre aos outros, seja de forma circunstancial ou permanente; projectos emblemáticos, pequenas e majestosas obras de caridade, colaboração perante alguma dificuldade humana, empatia perante a dor e a frustração, demonstrações de afeto e muitas outras acções e atitudes são rotuladas com o genitivo de "solidariedade". Há quem a coloque como sinónimo de voluntariado e cooperativismo, e há ainda quem a negue como elemento perturbador das exigências de justiça social que devem existir entre os seres humanos ou entre as instituições e os indivíduos. Mas, acima de tudo, a solidariedade é apresentada como uma nova forma de se referir à condição humana, de modo a realçar o seu carácter social incontornável.

Solidarität", ein viel gebrauchtes Wort, ist ein neuer Begriff in der westlichen Ideengeschichte und steht für ein komplexes Beziehungsgeflecht, das versucht, auf eine bestimmte menschliche Situation zu reagieren. Jeder versucht, darin einen Appell an ein menschliches "Wesen" zu finden, das über das Subjekt hinausgeht und sich anderen öffnet, sei es vorübergehend oder dauerhaft; symbolträchtige Projekte, kleine und große Werke der Nächstenliebe, Zusammenarbeit angesichts bestimmter menschlicher Schwierigkeiten, Empathie angesichts von Schmerz und Frustration, Bekundung von Zuneigung und viele andere Aktionen und Haltungen werden mit dem Genitiv "Solidarität" bezeichnet. Es gibt einige, die sie als Synonym für Freiwilligenarbeit und Kooperativismus verwenden, und es gibt sogar andere, die sie als ein Element ablehnen, das die Anforderungen der sozialen Gerechtigkeit stört, die zwischen Menschen oder zwischen Institutionen und Individuen bestehen sollte. Vor allem aber wird die Solidarität als eine neue Art und Weise dargestellt, sich auf die conditio humana zu beziehen, um deren unausweichlichen sozialen Charakter zu betonen.

Solidarity", a much-used word, is a recent word in the history of Western ideas and represents a complex knot of relationships that attempt to respond to a certain human condition. Everyone tries to find in it appeals to a human "essence" that goes beyond the subject and that opens up to others, whether circumstantially or permanently; emblematic projects, small and majestic works of charity, collaboration in the face of some human difficulty, empathy in the face of pain and frustration, displays of affection and many other actions and attitudes are labelled with the genitive of "solidarity". There are some who place it as a synonym for volunteering and cooperativism, and there are even others who deny it as an element that disturbs the demands of social justice that should exist between human beings or between institutions and individuals. But above all, solidarity is presented as a new way of referring to the human condition, in order to highlight its inescapable social character.

La "solidarietà", parola molto usata, è recente nella storia delle idee occidentali e rappresenta un complesso nodo di relazioni che cercano di rispondere a una certa condizione umana. Tutti cercano di trovare in essa appelli a una "essenza" umana che va oltre il soggetto e che si apre agli altri, in modo circostanziato o permanente; progetti emblematici, piccole e maestose opere di carità, collaborazione di fronte a qualche difficoltà umana, empatia di fronte al dolore e alla frustrazione, manifestazioni di affetto e molte altre azioni e atteggiamenti vengono etichettati con il genitivo di "solidarietà". C'è chi la pone come sinonimo di volontariato e cooperativismo, e c'è anche chi la nega come elemento che disturba le esigenze di giustizia sociale che dovrebbero esistere tra esseri umani o tra istituzioni e individui. Ma soprattutto, la solidarietà viene presentata come un nuovo modo di riferirsi alla condizione umana, per evidenziarne l'ineludibile carattere sociale.

La "solidarité", mot très utilisé, est un mot récent dans l'histoire des idées occidentales et représente un n¿ud complexe de relations qui tentent de répondre à une certaine condition humaine. Chacun tente d'y trouver des appels à une "essence" humaine qui dépasse le sujet et qui s'ouvre aux autres, de manière circonstancielle ou permanente ; des projets emblématiques, de petites et majestueuses ¿uvres de charité, la collaboration face à certaines difficultés humaines, l'empathie face à la douleur et à la frustration, des démonstrations d'affection et bien d'autres actions et attitudes sont étiquetées au génitif de "solidarité". Certains la placent comme synonyme de volontariat et de coopérativisme, d'autres la nient comme un élément perturbateur des exigences de justice sociale qui devraient exister entre les êtres humains ou entre les institutions et les individus. Mais surtout, la solidarité se présente comme une nouvelle manière de désigner la condition humaine, afin de mettre en évidence son caractère social inéluctable.

La ¿Solidaridad¿, palabra muy manida, que en la historia de las ideas de occidente es reciente y representa un complejo nudo de relaciones que intentan responder a cierta condición humana. Todos pretenden encontrar en ella apelaciones a una ¿esenciä humana que va más allá del sujeto y que se abre a los otros, ya sea de manera circunstancial como permanente; Proyectos emblemáticos, obras de caridad pequeñas y majestuosas, colaboración ante alguna dificultad humana, empatía ante el dolor y la frustración, muestras de afectos y muchas otras acciones y actitudes son tildadas con el genitivo de ¿solidariä. Hay algunos que la ubican como sinónimo de voluntariado y cooperativismo, e incluso hay otros que la niegan como elemento perturbador de las exigencias de justicia social que deben existir entre los seres humanos o de las instituciones para con las personas. Pero por sobre todo, la solidaridad se presenta como una nueva forma de referirse a la condición humana, para resaltar su carácter social ineludible.

¿Es posible hablar de solidaridad en un mundo poco solidario? ¿Tiene sentido seguir oponiendo a las realidades de injusticia, indiferencia, egoísmo, la solidaridad como solución? ¿Los rostros de millones de personas, a quienes les falta lo mínimo para sobrevivir, puede ser la motivación necesaria para hacernos responsables de este dolor? ¿El egoísmo individualista, propiciado por una ideología economicista, puede llevarnos a recuperar los espacios de encuentro y colaboración mutua que necesitamos para reconocernos miembros de una gran familia; la familia humana? Los datos estadísticos son patéticos y no podemos abstraernos de ellos; se hace urgente propiciar una nueva cultura, una nueva economía, una nueva manera de concebir un ethos, ajeno a la indiferencia e individualismo que nos acecha. Se hace necesario reconstruir lo más original que hay en el hombre, los fundamentos últimos que nos devuelva la confianza y por sobre todo, la empatía ante y frente al otro. Sólo si somos capaces de recuperar ese ¿ponernos en el lugar del otrö, podremos llamar al corazón humano sin el miedo a no ser escuchados.