Bücher von Rocío Silva Santisteban

Das Hauptziel dieser Untersuchung war es, die verschiedenen Arten der Konstruktion von Andersartigkeit durch die Verwendung von Ekel zu untersuchen, um einen "verwüsteten Anderen" im Kontext der Jahre der Gewalt in Peru (1980-2000) zu schaffen. In dieser Zeit wurde Peru zum Schauplatz eines einzigartigen Krieges: des "Krieges vom Land in die Stadt", der von der Kommunistischen Partei Perus - Leuchtender Pfad (PCP-SL) geführt wurde, der von den Streitkräften mit - auch wahnsinniger - Gewalt unterdrückt wurde und der die schreckliche Bilanz von 69.280 Toten hinterließ. Ekel ist nicht nur eine biologische Reaktion, sondern ein kulturelles Konstrukt. Aus diesem Grund hängen die Grenzen zwischen dem, was als ekelhaft oder nicht ekelhaft gilt, von unserer Moral, unserer ethischen Perspektive, unserer Wahrnehmung der Realität und den Regeln für das, was wir als rein und gefährlich ansehen, ab.1 Autoritäre Diskurse haben eine wichtige Rolle bei der Größe dieser Episode in der jüngsten peruanischen Geschichte gespielt.

The main objective of this research was to study the different ways of constructing otherness by using disgust to create a "trashed other" in the context of the years of violence in Peru (1980-2000). During this period, Peru became the battleground of a unique war: the "war from the countryside to the city" advocated by the Communist Party of Peru - Shining Path (PCP-SL), which was repressed with violence, also insane, by the armed forces, and which left the terrible aftermath of 69,280 dead. Disgust is not only a biological reaction but a cultural construct. This is the reason why the borders between what is considered disgusting or not depend on our morals, ethical perspective, perception of reality and the rules between what we consider pure and dangerous.Authoritarian discourses have played an important role in the magnitude of this episode in recent Peruvian history.

L'objectif principal de cette recherche était d'étudier les différentes manières de construire l'altérité en utilisant le dégoût pour créer un "autre saccagé" dans le contexte des années de violence au Pérou (1980-2000). Durant cette période, le Pérou est devenu le champ de bataille d'une guerre unique : la "guerre de la campagne à la ville" prônée par le Parti communiste du Pérou - Sentier lumineux (PCP-SL), qui a été réprimée avec une violence, elle aussi démente, par les forces armées, et qui a laissé les terribles séquelles de 69 280 morts. Le dégoût n'est pas seulement une réaction biologique, c'est aussi une construction culturelle. C'est la raison pour laquelle les frontières entre ce qui est considéré comme dégoûtant ou non dépendent de notre morale, de notre perspective éthique, de notre perception de la réalité et des règles entre ce que nous considérons comme pur et dangereux.

O principal objetivo desta investigação foi o de estudar as diferentes formas de construção da alteridade através da utilização do nojo para criar um "outro destruído" no contexto dos anos de violência no Peru (1980-2000). Durante este período, o Peru tornou-se o campo de batalha de uma guerra única: a "guerra do campo para a cidade" defendida pelo Partido Comunista do Peru - Sendero Luminoso (PCP-SL), que foi reprimida com violência, também insana, pelas forças armadas, e que deixou o terrível rasto de 69.280 mortos. O nojo não é apenas uma reação biológica, mas uma construção cultural. É por isso que as fronteiras entre o que é considerado repugnante ou não dependem da nossa moral, perspetiva ética, perceção da realidade e das regras entre o que consideramos puro e perigoso.Os discursos autoritários desempenharam um papel importante na magnitude deste episódio da história recente do Peru.

L'obiettivo principale di questa ricerca è stato quello di studiare i diversi modi di costruire l'alterità utilizzando il disgusto per creare un "altro spazzato" nel contesto degli anni della violenza in Perù (1980-2000). Durante questo periodo, il Perù è diventato il campo di battaglia di una guerra unica nel suo genere: la "guerra dalla campagna alla città" sostenuta dal Partito Comunista del Perù - Sentiero Lucente (PCP-SL), che è stata repressa con la violenza, anche folle, delle forze armate e che ha lasciato il terribile bilancio di 69.280 morti. Il disgusto non è solo una reazione biologica, ma anche un costrutto culturale. È per questo che i confini tra ciò che è considerato disgustoso o meno dipendono dalla nostra morale, dalla prospettiva etica, dalla percezione della realtà e dalle regole tra ciò che consideriamo puro e pericoloso.I discorsi autoritari hanno giocato un ruolo importante nella portata di questo episodio della storia recente del Perù.

La presente investigación ha tenido como objetivo primordial estudiar las diferentes formas de construir otredad usando el asco para crear a un «otro basurizado» en el contexto de los años de la violencia en el Perú (1980-2000). Durante este período, el Perú se convirtió en el campo de batalla de una guerra singular: la «guerra del campo a la ciudad» que pregonaba el Partido Comunista del Perú ¿ Sendero Luminoso (PCP-SL), que fue reprimida con una violencia, también demencial, por las fuerzas armadas, y que dejó la terrible secuela de 69.280 muertos. El asco no es solamente una reacción biológica sino una construcción cultural. Esta es la razón por la cual los bordes entre lo que se considera asqueroso o no dependen de nuestra moral, perspectiva ética, percepción de la realidad y de las reglas entre lo que consideramos puro y peligroso.Los discursos autoritarios han jugado un rol importante en la magnitud de este episodio de la historia del Perú reciente.