Bücher von Rosa Alfredo Mechiço

The experiences, although sometimes dichotomous but complementary, of life in the academy, on the one hand, as a student, learning philosophy, and, on the other hand, as a teacher, teaching philosophy to high school students, in the first moment, and to undergraduate students, aspiring high school philosophy teachers, in the second moment, necessarily make me a participant, not an indifferent one, in the historical plot of Philosophy in Mozambique. Therefore, it is from this place where I providentially find myself and participate that, through this work, in a reflective but not conclusive manner, I examine, contextualize and share the wealth of learning (knowledge, ideas, information) and some details concerning the contours, mishaps and advances of Philosophy, particularly concerning its learning and teaching in Mozambique. In fact, by equating and highlighting the aspects of life experiences, it is important to mention that I am not guided by the awareness of value judgment, but by the contributive and aggregating perspective of perceptions, observations and suggestions towards a new look of philosophy with a view to its promotion, ascension and maintenance in the country.

Le esperienze, a volte dicotomiche ma complementari, della vita nell'accademia, da un lato, come studente, che impara la filosofia, e, dall'altro, come insegnante, che insegna filosofia a studenti delle scuole superiori, in un primo momento, e a studenti universitari, aspiranti insegnanti di filosofia delle scuole superiori, in un secondo momento, mi rendono necessariamente partecipe, non indifferente, della trama storica della filosofia in Mozambico. Pertanto, è da questo luogo in cui provvidenzialmente mi trovo e partecipo che, attraverso questo lavoro, in modo riflessivo ma non conclusivo, esamino, contestualizzo e condivido il patrimonio di apprendimento (conoscenze, idee, informazioni) e alcuni dettagli riguardanti i contorni, i contrattempi e i progressi della Filosofia, in particolare per quanto riguarda il suo apprendimento e insegnamento in Mozambico. Infatti, equiparando ed evidenziando gli aspetti delle esperienze di vita, è importante ricordare che non sono guidato dalla consapevolezza di giudizi di valore, ma dalla prospettiva contributiva e aggregante di percezioni, osservazioni e suggerimenti verso un nuovo sguardo sulla filosofia in vista della sua promozione, ascesa e mantenimento nel Paese.

Inogda dihotomicheskij, no wzaimodopolnqüschij opyt zhizni w akademii, s odnoj storony, kak studenta, izuchaüschego filosofiü, i, s drugoj storony, kak prepodawatelq, prepodaüschego filosofiü starsheklassnikam, w perwyj moment, i studentam starshih kursow, nachinaüschim prepodawatelqm filosofii w starshih klassah, wo wtoroj moment, obqzatel'no delaet menq uchastnikom, a ne bezuchastnym, istoricheskogo süzheta filosofii w Mozambike. Poätomu imenno iz ätogo mesta, gde q po wole sud'by okazalsq i uchastwuü, w ätoj rabote, w reflexiwnom, no ne okonchatel'nom klüche, q rassmatriwaü, kontextualiziruü i delüs' bogatstwom znanij (znanij, idej, informacii) i nekotorymi detalqmi, kasaüschimisq konturow, oshibok i dostizhenij filosofii, osobenno w otnoshenii ee izucheniq i prepodawaniq w Mozambike. Fakticheski, urawniwaq i wydelqq aspekty zhiznennogo opyta, wazhno otmetit', chto q rukowodstwuüs' ne osoznaniem cennostnyh suzhdenij, a sposobstwuüschej i ob#edinqüschej perspektiwoj wospriqtiq, nablüdenij i predlozhenij, naprawlennyh na nowyj wzglqd na filosofiü s cel'ü ee prodwizheniq, pod#ema i podderzhaniq w strane.

Les expériences parfois dichotomiques mais complémentaires de la vie universitaire, d'une part, en tant qu'étudiant, apprenant la philosophie, et, d'autre part, en tant que professeur, enseignant la philosophie à des lycéens, dans un premier temps, et à des étudiants de premier cycle, aspirant à devenir professeurs de philosophie au lycée, dans un second temps, font nécessairement de moi un participant, et non un indifférent, à l'intrigue historique de la philosophie au Mozambique. Par conséquent, c'est à partir de cet endroit où je me trouve providentiellement et où je participe que, par le biais de ce travail, d'une manière réfléchie mais non concluante, j'examine, contextualise et partage la richesse de l'apprentissage (connaissances, idées, informations) et quelques détails concernant les contours, les mésaventures et les progrès de la philosophie, en particulier en ce qui concerne son apprentissage et son enseignement au Mozambique. En fait, en assimilant et en soulignant les aspects des expériences de vie, il est important de mentionner que je ne suis pas guidé par la conscience des jugements de valeur, mais par la perspective contributive et agrégative des perceptions, des observations et des suggestions vers un nouveau regard sur la philosophie en vue de sa promotion, de son ascension et de son maintien dans le pays.

Die manchmal gegensätzlichen, aber komplementären Erfahrungen des akademischen Lebens, einerseits als Studentin, die Philosophie lernt, und andererseits als Lehrerin, die im ersten Moment Philosophie für Gymnasiasten und im zweiten Moment für Studenten, die angehende Gymnasiallehrer für Philosophie sind, unterrichtet, machen mich notwendigerweise zu einer nicht gleichgültigen Teilnehmerin an der historischen Handlung der Philosophie in Mosambik. Von diesem Ort aus, an dem ich mich zufällig befinde und an dem ich teilnehme, untersuche, kontextualisiere und teile ich in dieser Arbeit auf reflektierende, aber nicht abschließende Weise den Reichtum des Lernens (Wissen, Ideen, Informationen) und einige Details in Bezug auf die Konturen, Missgeschicke und Fortschritte der Philosophie, insbesondere in Bezug auf ihr Lernen und Lehren in Mosambik. Indem ich die Aspekte der Lebenserfahrungen gleichsetze und hervorhebe, ist es wichtig zu erwähnen, dass ich mich nicht von dem Bewusstsein von Werturteilen leiten lasse, sondern von der beitragenden und zusammenfassenden Perspektive von Wahrnehmungen, Beobachtungen und Vorschlägen zu einem neuen Blick auf die Philosophie im Hinblick auf ihre Förderung, ihren Aufstieg und ihre Erhaltung im Land.

Las experiencias, a veces dicotómicas pero complementarias, de la vida en la academia, por un lado, como estudiante, aprendiendo filosofía, y, por otro, como profesor, enseñando filosofía a estudiantes de bachillerato, en un primer momento, y a estudiantes de licenciatura, aspirantes a profesores de filosofía de bachillerato, en un segundo momento, me hacen necesariamente partícipe, no indiferente, de la trama histórica de la Filosofía en Mozambique. Por lo tanto, es desde este lugar en el que providencialmente me encuentro y participo que, a través de este trabajo, de forma reflexiva pero no concluyente, examino, contextualizo y comparto el caudal de aprendizajes (conocimientos, ideas, informaciones) y algunos detalles relativos a los contornos, percances y avances de la Filosofía, particularmente en lo que concierne a su aprendizaje y enseñanza en Mozambique. De hecho, al equiparar y destacar los aspectos de las experiencias vividas, es importante mencionar que no me guío por la conciencia de los juicios de valor, sino por la perspectiva contributiva y agregadora de percepciones, observaciones y sugerencias hacia una nueva mirada de la filosofía con vistas a su promoción, ascensión y mantenimiento en el país.

Filosofiq po prirode swoej chelowechna. Po suti, äto unikal'nyj (otlichitel'nyj) sposob bytiq, myshleniq i sozdaniq kul'tury, osnowannyj na bogatstwe znanij, kotorye ona soderzhit, proqwlqüschihsq w raznoobrazii ee izmerenij i wozmozhnostej podhodow, kotorye schedro predstawlqet ee matrica. Odnako ona ne qwlqetsq isklüchitel'noj, a, naoborot, wseohwatywaüschej. Poätomu, kak zhenschina, prepodawatel' i akademik, zanimaüschaqsq filosofiej, pri lüboj wozmozhnosti, kotoraq mne predstawlqetsq, q dolzhna ne tol'ko wyrazhat' peremennye bogatstwa, kotorye filosofiq proizwodit w kazhdom cheloweke, no, prezhde wsego, ezhednewno wossozdawat' ih posredstwom issledowanij i, wposledstwii. podelit'sq tem, kak ego skwoznoj harakter (prakticheskaq obrazowatel'naq wozmozhnost' izucheniq dejstwitel'nosti (teoriq) i obucheniq w dejstwitel'nosti i iz dejstwitel'nosti (praktika)) zatragiwaet menq, zastawlqet menq chuwstwowat', dumat' i dejstwowat', prinadlezha k nemu (filosofii), poskol'ku q osoznaü ego wazhnost' i cennost' w nashej zhizni i w zhizni obschestwa.

A eventualidade da escola e da educação democráticas serem tomadas como uma questão pendente no contexto Moçambicano e um desafio actual importa na medida que a democracia capitaliza a vivência de experiências democráticas no processo educacional e, por consequência, a escola se torna um vector real da democracia. Dado que a consolidação da democracia e da cidadania democrática passa, inevitavelmente, por uma educação-formação democrática, o grande desafio para o Estado moçambicano prende-se com o facto de tomar como prioridade e urgência a necessidade de investir-se na escola como agência de formação democrática, isto é, tomá-la na qualidade de factor gerador de competências e habilidades democráticas, tais como o diálogo, a liberdade de expressão, a participação, a tolerância, a solidariedade, a cooperação, o respeito pelas diferenças, etc. Igualmente, é indispensável vincular a prática didáctico pedagógica à implementação de canais de democratização das relações intra e extra-escolares.

The possibility of democratic schooling and education is taken as a pending issue in the Mozambican context and a current challenge is important to the extent that democracy capitalizes on democratic experiences in the educational process and, consequently, the school becomes a real vector of democracy. Given that the consolidation of democracy and democratic citizenship inevitably passes through democratic education-training, the great challenge for the Mozambican state is to take as a priority and urgency the need to invest in school as an agency for democratic training, that is, to take it as a factor generating democratic competencies and skills, such as dialogue, freedom of expression, participation, tolerance, solidarity, cooperation, respect for differences, etc. Likewise, it is indispensable to link didactic and pedagogical practice to the implementation of channels of democratization of intra and extra-school relations.

La possibilité d'une scolarisation et d'une éducation démocratiques est considérée comme une question pendante dans le contexte mozambicain et un défi actuel dans la mesure où la démocratie capitalise sur le vécu des expériences démocratiques dans le processus éducatif et, par conséquent, l'école devient un véritable vecteur de démocratie. Étant donné que la consolidation de la démocratie et de la citoyenneté démocratique passe inévitablement par l'éducation et la formation démocratique, le grand défi pour l'État mozambicain est de donner la priorité et l'urgence à la nécessité d'investir dans l'école en tant qu'agence de formation démocratique, c'est-à-dire de la considérer comme un facteur générant des compétences et des capacités démocratiques, telles que le dialogue, la liberté d'expression, la participation, la tolérance, la solidarité, la coopération, le respect des différences, etc. Il est également essentiel de lier la pratique didactique et pédagogique à la mise en place de canaux de démocratisation des relations intra et extra scolaires.

La posibilidad de una escolarización y educación democráticas se asume como una asignatura pendiente en el contexto mozambiqueño y un reto actual en la medida en que la democracia capitaliza la vivencia de experiencias democráticas en el proceso educativo y, en consecuencia, la escuela se convierte en un verdadero vector de democracia. Dado que la consolidación de la democracia y de la ciudadanía democrática pasa inevitablemente por la educación y la formación democráticas, el gran desafío para el Estado mozambiqueño es que dé prioridad y urgencia a la necesidad de invertir en la escuela como agencia de formación democrática, es decir, asumirla como factor generador de competencias y habilidades democráticas, como el diálogo, la libertad de expresión, la participación, la tolerancia, la solidaridad, la cooperación, el respeto a las diferencias, etc. También es esencial vincular la práctica didáctica y pedagógica con la puesta en marcha de canales de democratización de las relaciones intra y extraescolares.

La possibilità di una scuola e di un'educazione democratica è considerata una questione in sospeso nel contesto mozambicano e una sfida attuale nella misura in cui la democrazia capitalizza il vivere di esperienze democratiche nel processo educativo e, di conseguenza, la scuola diventa un vero e proprio vettore di democrazia. Dato che il consolidamento della democrazia e della cittadinanza democratica passa inevitabilmente attraverso l'educazione e la formazione democratica, la grande sfida per lo Stato mozambicano è quella di dare priorità e urgenza alla necessità di investire nella scuola come agenzia di formazione democratica, cioè di considerarla come un fattore di generazione di competenze e abilità democratiche, come il dialogo, la libertà di espressione, la partecipazione, la tolleranza, la solidarietà, la cooperazione, il rispetto delle differenze, ecc. È inoltre essenziale collegare la pratica didattica e pedagogica con l'implementazione di canali per la democratizzazione delle relazioni intra ed extra scolastiche.

Die Möglichkeit einer demokratischen Schulbildung und Erziehung wird im mosambikanischen Kontext als ein anstehendes Thema und eine aktuelle Herausforderung betrachtet, insofern als die Demokratie aus dem Erleben demokratischer Erfahrungen im Bildungsprozess Kapital schlägt und die Schule somit zu einem echten Vektor der Demokratie wird. Da die Konsolidierung der Demokratie und der demokratischen Staatsbürgerschaft unweigerlich eine demokratische Erziehung und Bildung voraussetzt, besteht die große Herausforderung für den mosambikanischen Staat darin, der Notwendigkeit, in die Schule als Ort der demokratischen Bildung zu investieren, Priorität einzuräumen, d.h. sie als einen Faktor zu begreifen, der demokratische Fähigkeiten und Fertigkeiten wie Dialog, Meinungsfreiheit, Partizipation, Toleranz, Solidarität, Zusammenarbeit, Achtung der Unterschiede usw. hervorbringt. Außerdem ist es wichtig, die didaktische und pädagogische Praxis mit der Einrichtung von Kanälen zur Demokratisierung der inner- und außerschulischen Beziehungen zu verbinden.

Vozmozhnost' demokraticheskogo shkol'nogo obucheniq i obrazowaniq rassmatriwaetsq kak nereshennyj wopros w mozambixkom kontexte i aktual'naq zadacha w toj mere, w kakoj demokratiq kapitaliziruet prozhiwanie demokraticheskogo opyta w obrazowatel'nom processe i, sledowatel'no, shkola stanowitsq real'nym wektorom demokratii. Uchitywaq, chto ukreplenie demokratii i demokraticheskoj grazhdanstwennosti neizbezhno predpolagaet demokraticheskoe obrazowanie i podgotowku, bol'shaq problema dlq mozambixkogo gosudarstwa zaklüchaetsq w tom, chto ono dolzhno otdat' prioritet i srochno osoznat' neobhodimost' inwestirowat' w shkolu kak agentstwo demokraticheskoj podgotowki, to est' rassmatriwat' ee kak faktor, formiruüschij demokraticheskie nawyki i sposobnosti, takie kak dialog, swoboda wyrazheniq, uchastie, terpimost', solidarnost', sotrudnichestwo, uwazhenie k razlichiqm i t.d. Takzhe neobhodimo uwqzat' didakticheskuü i pedagogicheskuü praktiku s realizaciej kanalow demokratizacii wnutrishkol'nyh i wneshkol'nyh otnoshenij.

La filosofia è naturalmente umana. Di fatto, è un modo unico (distintivo) di essere, pensare e fare cultura, basato sulla ricchezza di conoscenze che contiene, che si manifesta nella diversità delle sue dimensioni e delle possibilità di approccio che la sua matrice presenta generosamente. Tuttavia, non è esclusivo, ma al contrario, inclusivo. Pertanto, come donna, insegnante e accademica, impegnata nella causa della filosofia, in ogni occasione che mi si presenta, dovrei non solo esprimere le variabili della ricchezza che la filosofia produce in ogni essere umano, ma, soprattutto, ricrearla quotidianamente attraverso la ricerca e, successivamente condividere come la sua trasversalità (possibilità educativa pratica di imparare sulla realtà (teoria) e imparare nella realtà e dalla realtà (pratica)) mi tocca, mi fa sentire, pensare e agire nell'appartenenza ad essa (filosofia), poiché sono consapevole della sua importanza e valore nella nostra vita e nella vita della società.

La filosofía es naturalmente humana. De hecho, es una forma única (distintiva) de ser, pensar y hacer cultura, basada en la riqueza de conocimientos que contiene, manifestada en la diversidad de sus dimensiones y posibilidades de enfoques que su matriz presenta generosamente. Sin embargo, no es excluyente, sino al contrario, inclusivo. Por ello, como mujer, docente y académica, comprometida con la causa de la filosofía, en cada oportunidad que se me presente, debo no sólo expresar las variables de la riqueza que la filosofía produce en cada ser humano, sino, sobre todo, recrearla diariamente mediante la investigación y, posteriormente compartir cómo su transversalidad (posibilidad educativa práctica de aprender sobre la realidad (teoría) y aprender en la realidad y de la realidad (práctica)) me toca, me hace sentir, pensar y actuar perteneciendo a ella (filosofía), ya que soy consciente de su importancia y valor en nuestras vidas y en la vida de la sociedad.

Philosophie ist von Natur aus menschlich. Es handelt sich vielmehr um eine einzigartige (unverwechselbare) Art und Weise, Kultur zu sein, zu denken und zu machen, die auf dem Reichtum des in ihr enthaltenen Wissens beruht und sich in der Vielfalt ihrer Dimensionen und der Möglichkeiten von Ansätzen manifestiert, die ihre Matrix großzügig bietet. Sie ist jedoch nicht exklusiv, sondern im Gegenteil inklusiv. Deshalb sollte ich als Frau, Lehrerin und Akademikerin, die sich für die Sache der Philosophie einsetzt, bei jeder sich mir bietenden Gelegenheit nicht nur die Variablen des Reichtums, den die Philosophie in jedem Menschen hervorbringt, zum Ausdruck bringen, sondern ihn vor allem täglich durch Forschung neu schaffen und danach mitzuteilen, wie ihre Transversalität (praktische Bildungsmöglichkeit des Lernens über die Realität (Theorie) und des Lernens in der Realität und von der Realität (Praxis)) mich berührt, mich fühlen, denken und handeln lässt, während ich ihr angehöre (Philosophie), da ich mir ihrer Bedeutung und ihres Wertes in unserem Leben und im Leben der Gesellschaft bewusst bin.

Philosophy is naturally human. In fact, it is a unique (distinctive) way of being, thinking and making culture, based on the wealth of knowledge it contains, manifested in the diversity of its dimensions and possibilities of approaches that its matrix generously presents. However, it is not exclusive, but, on the contrary, inclusive. Therefore, as a woman, teacher and academic, engaged in the cause of philosophy, at every opportunity that presents itself to me, I must not only express the variables of the richness that philosophy produces in each human being, but, above all, recreate it daily through research and, subsequently share how its transversality (practical educational possibility of learning about reality (theory) and learning in reality and from reality (practice)) touches me, makes me feel, think, and act while belonging to it (philosophy), since I am aware of its importance and value in our lives and in the life of society.

La philosophie est naturellement humaine. En fait, il s'agit d'une manière unique (distinctive) d'être, de penser et de faire de la culture, fondée sur la richesse des connaissances qu'elle contient, qui se manifeste dans la diversité de ses dimensions et des possibilités d'approches que sa matrice présente généreusement. Cependant, elle n'est pas exclusive, mais au contraire, inclusive. Par conséquent, en tant que femme, enseignante et universitaire, engagée dans la cause de la philosophie, je dois, à chaque occasion qui se présente à moi, non seulement exprimer les variables de la richesse que la philosophie produit en chaque être humain, mais surtout la recréer quotidiennement par le biais de la recherche et, ensuite, de l'enseignement. partager comment sa transversalité (possibilité éducative pratique d'apprendre sur la réalité (théorie) et d'apprendre dans la réalité et à partir de la réalité (pratique)) me touche, me fait sentir, penser et agir tout en y appartenant (philosophie), puisque je suis conscient de son importance et de sa valeur dans nos vies et dans la vie de la société.