Bücher von Rudolf Smend

Die nachstehenden Untersuchungen beschränken sich zumeist auf die Erzählung des Hexateuch, auf die Gesetzescorpora nehmen sie nur in sofern Rücksicht, als die Urgestalt der Gesetzescorpora für die Analyse der Erzählung von Wichtigkeit ist. Davon abgesehen hat die Untersuchung der Gesetzescorpora, nachdem ihre zeitliche Datierung im wesentlichen feststeht, ihre besonderen Aufgaben und Ziele, die von der Analyse der hexateuchischen Erzählung und der Rekonstruktion der ihr zugrundeliegenden Quellenschriften verschieden sind. Auf der anderen Seite bleibt diese Analyse und Rekonstruktion nach wie vor eine der wichtigsten Aufgaben der Alttestamentlichen Wissenschaft. [...]Dieses Buch ist ein Nachdruck der historischen Originalausgabe von 1912.

Biblische Theologie nennt man zuweilen noch die Summe von Disziplinen, die die Erforschung der Bibel zu ihrem Gegenstande haben. Aber gewöhnlich versteht man darunter in engerem Sinne die letzte Frucht aller auf die Bibel gerichteten Arbeit, nämlich die Darstellung der biblischen Religion. In beiden Bedeutungen hat der Name ein gewisses geschichtliches Recht, aber in keiner von beiden entspricht er dem Wesen der heutigen Bibelforschung. Jedenfalls handelt es sich bei der Darstellung der alttestamentlichen Religion viel weniger um theologische Vorstellungen und Begriffe, als vielmehr um die Geschichte der Religion. Dem entsprechend will diese Disziplin aber auch genannt sein. Die alttestamentliche und überhaupt die biblische Religionsgeschichte hat zu ihren Voraussetzungen die Erkenntnis des Unterschiedes zwischen der kirchlichen Lehre und der biblischen Religion und Theologie, die Einsicht, dass die biblische Religion geschichtlich geworden ist, die Freiheit des Gewissens von der Autorität der Bibel, aber auch ein Verständnis für die geschichtliche Lebenswahrheit der biblischen Religion.Die Reformatoren deckten freilich den Gegensatz zwischen der altkirchlichen Lehre und der heiligen Schrift auf und indem sie die heilige Schrift für die einzige Autorität des Glaubens erklärten, bereiteten sie eine geschichtliche Betrachtung der Bibel vor. [...]Dieses Buch ist ein Nachdruck der historischen Originalausgabe von 1899.

$.Pressestimmen zur ersten und zweiten Auflage:$- "Perhaps the most fascinating aspect of the collection is the democratic keynote running through all Smend's papers. It is not often that a volume containing apparently unrelated papers, without a common theme to give the work cohesion, reveals its guide-lines so clearly as this one does. Smend's guide-lines are the validity of free democracy in the modern State and constitution, the recognition of man's need for society, and the inadequacy of a system of positive legal norms without a superstructure of prepositive rules of law." Modern Law and Society, 2/1970"Dem gut ausgestatteten Bande ist eine weite Verbreitung zu wünschen. Er vermittelt ein eindrucksvolles Bild von dem wissenschaftlichen Werk und der Persönlichkeit Rudolf Smends, das vor allem die jüngere Generation in sich aufnehmen und bewahren sollte. Hier spricht zu uns ein Meister des Rechts, dessen Persönlichkeit und Werk zur Nachfolge auffordern." Deutsches Verwaltungsblatt

Frontmatter -- VORREDE. -- Griechisch - syrisch - hebräischer Index zur Weisheit des Jesus Sirach.

Frontmatter -- VORREDE -- Inhalts-Verzeichnis -- Erklärung der Abkürzungen -- Prolegomena -- Kap. I. Jesus Sirach und sein Buch -- Kap. II. Der hebräische Text -- Kap. III. Die griechische Uebersetzung des Enkels -- Kap. IV. Ueber eine zweite griechische Uebersetzung -- Kap. V. Die Afterübersetzungen des Griechen -- VI. Kap. Die syrische und die arabische Uebersetzung -- Kap. VII -- Das Vorwort des Enkels -- I. 1,1 - 4,10 -- II. 4,11 - 6,17 -- III. 6,18 - 8,7 -- IV. 8,8 - 10,29 -- V. 10,30 - 14,19 -- VI. 14,20 - 16,23 -- VII. 16,24 - 18,27 -- VIII. 18,28 - 20,26 -- IX. 20,27 - 23,27 -- X. 24,1 - 27,3 -- XI. 27,4 - 29,28 -- XII. 30,1 - 24. 33,13 b - 35,13 -- XIII. 35,14 - 36,16 a. 30,25 - 40 -- XIV. 31,1 - 33,13 a. 36,16 b - 22 -- XV. 36,23 - 37,15 -- XVI. 37,16 - 38,23 -- XVII. 38,24 - 41,13 -- XVIII. 41,14 - 42,14 -- XIX. 42,15 - 43,33 -- XX. c. 44 - 49 -- XXI c. 50 -- XXII c. 51 -- Berichtigungen und Zusätze -- Stellen-Verzeichnis

Es ist ein beruhmtes Rarissimum in der Universitatsgeschichte, dass in Basel der Lehrstuhl fur die hebraische Sprache 144 Jahre lang (1588-1732) von einer einzigen Familie besetzt wurde: von Johannes Buxtorf aus Kamen in Westfalen, seinem Sohn Johannes II, seinem Enkel Johann Jakob und seinem Urenkel Johannes III. Die beiden Erstgenannten waren streitbare Vertreter der reformierten Orthodoxie in einer sich wandelnden geistigen und theologischen Welt und zugleich unter den Christen ihrer Zeit die besten Kenner des nachbiblischen Judentums. Ihre zahlreichen Werke, darunter eine Ausgabe der hebraischen Bibel mit rabbinischem Apparat sowie mehrere Lexika und Grammatiken des Hebraischen und Aramaischen, erschlossen den Theologen mehrerer Generationen die Methoden und Resultate der judischen Gelehrsamkeit. Der dritte und der vierte Buxtorf haben das ihnen uberkommene Erbe nicht wesentlich gemehrt, aber als hoch angesehene Personen in der Basler Universitat, Stadt und Kirche klug und erfolgreich verwaltet.