Bücher von Sami Pihlstrom

The essays collected in this volume and authored by Sami Pihlström emphasize that our relation to the world we live in and seek to represent and get to know better through our practices of conceptualization and inquiry is irreducibly valuational. There is no way of even approaching, let alone resolving, the philosophical issue of realism without drawing due attention to the ways in which human values are inextricably entangled with even the most purely ¿factual¿ projects of inquiry we engage in.This entanglement of the factual and the normative is, as explicitly argued in Chapter 7 but implicitly suggested in all the other chapters as well, both pragmatic (practice-embedded and practice-involving) and transcendental (operating at the level of the necessary conditions for the possibility of our representing and cognizing the world in general). The author claims we need to carefully examine the complex relations of realism, value, and transcendental arguments at the intersection of pragmatism and analytic philosophy. This book does so by offering case-studies of various important neopragmatists and philosophers close to the pragmatist tradition, including Hilary Putnam, Nicholas Rescher, Joseph Margolis, and Ludwig Wittgenstein. It appeals to scholars and advanced graduate students focusing on pragmatism and analytic philosophy.

Arguing, humanistically, that we live in a "human world" inescapably colored by meaning, this book shows why the pursuit of meaningfulness is not ethically innocent but must be subjected to critique. Pragmatist critique of meaning both embraces critical humanism and rejects theodicies postulating ultimate meaning in suffering.

Myönteisen ajattelun voittokulkua eivät näytä pysäyttävän tieteelliset vastalauseet eikä yhteiskuntakritiikki. Ainakin julkista keskustelua se pitelee pihdeissään: laajalle varsinaisen olopiirinsä ulkopuolelle leviävää elämäntyylipuhetta hallitsevat omalla autuudellaan ylpeilevät ja erinomaisuudestaan omakuvia jakavat positiivisen asenteen lähettiläät ja lobbarit. OTA ELÄMÄ VAKAVASTI on tavallista järeämpi väline katteettoman hehkutuksen erittelyyn ja todellisten elämänkysymysten käsittelyyn."Moraalista onnistumista ja menestystä korostava poseeraaminen voi pahimmillaan köyhdyttää ja rappeuttaa moraalista kieltä", teos varoittaa. Samalla heikentyvät "moraalisen toiminnan ja arvioinnin käytännöt, joihin yksilöinä ja yhteisöinä osallistumme". Kokemus niin hyvästä ja pahasta kuin oikeasta ja väärästä pinnallistuu ja yksipuolistuu. Tapahtumakulkua heijastavat ja kiihdyttävät sekä yksilöitä kouliva itseapuhöttö että yhteisöjä trimmaava konsulttihumpuuki. Hukataan taju elämän vaikeudesta ja eettisyyden painosta.Vakavalle elämänfilosofialle on harvoin ollut yhtä kiireellistä tarvetta kuin nyt. Elämiseen kuuluvia huolia ja murheita ei pidä kieltää tai kätkeä kritiikittömän luovuuden, kapeasti ymmärretyn kilpailukyvyn tai äkkinäisesti teeskennellyn ratkaisukeskeisuuden nimissä. Mitään kestävästi myönteistä ei synny tunnustamatta ja tutkailematta olemassaolon pulmallisuutta ja omaa rajallisuuttamme täydessä painossaan. OTA ELÄMÄ VAKAVASTI tarjoaa rautaisannoksen vanhaa viisautta ja uutta tutkimusta. Yleistajuisena tietokirjana se evästää ongelmalliseen mutta ongelmallisuudessaan mielekkääseen elämään.

This book defends antitheodicism, arguing that theodicies, seeking to excuse God for evil and suffering in the world, fail to ethically acknowledge the victims of suffering.

This book takes a fresh look at how William James'' (1842ΓÇô1910) conceptions of the human mind, death (mortality and immortality), and religion provide us with a viable alternative to many contemporary philosophical approaches. The distinctive Jamesian perspective is illuminated through critical discussions of several different theories and conjectures. The overall argument of this volume is that pragmatist metaphysics, philosophy of mind, and philosophy of religion must be subordinated to ethics. To provide an historical and philosophical context for this revolutionary conception of the pragmatic method, an introductory discussion of James'' views on pragmatism, realism, and truth is also included. Instead of focusing on the general issues of realism and pragmatism, however, the volume examines the applications of these issues to topics such as death, evil, and other minds. The book is vital reading not only for James scholars and pragmatists, but for anyone thinking seriously about human mortality and the endless ethical challenges our life with other human beings that confront us.

The book is a study of pragmatism and pragmatic pluralism in the philosophy of religion. Through critical examinations of James's, Dewey's, and recent neopragmatists' ideas, it argues that key issues in the field - including the debate between evidentialism and fideism, and the problem of evil - need rearticulation from a pragmatic pluralistic perspective.