Bücher von Simon-Pierre Iyananio

De facto, parece-me totalmente impossível resolver a tensão entre a iniciação cristã e as iniciações tradicionais sem fazer um longo desvio histórico-antropológico. É muitas vezes a ausência deste percurso árduo e pouco compensador que invalida tantas afirmações exclusivamente antropológicas ou teológicas. Aqui, nada disso. Simão-Pierre Iyananio reuniu múltiplas fontes, incluindo orais, para construir a sua reflexão sobre a rocha e não sobre a areia. Ao integrar as fontes de primeira mão, ele toma o caminho da teologia prática. A sua convicção é clara. É a abordagem teológica que nos permitirá responder à pergunta que há muito o atormenta: "Como sair definitivamente da lógica da incompreensão, do preconceito e da fuga ao confronto que deploramos? A leitura destas páginas faz-nos perceber quão profunda é esta preocupação no autor, uma preocupação simultaneamente existencial e pastoral, que remonta à sua juventude. Além disso, o seu nome de família é a terceira etapa do Bwami (Iyananio), a segunda parte da estrutura de iniciação da Lega.

It seems to me, in fact, totally impossible to resolve the tension between Christian initiation and traditional initiations without making a long historical-anthropological detour. It is too often the absence of this arduous and unrewarding journey that invalidates so many exclusively anthropological or theological statements. Here, nothing of the sort. Simon-Pierre Iyananio has gathered multiple sources, including oral ones, in order to build his own reflection on rock and not sand. By integrating first-hand sources, he takes the path of practical theology. His conviction is clear. It is the theological approach that will make it possible to answer the question that has been nagging at him for a long time: "How can we definitively get out of the logic of misunderstanding, prejudice and confrontation-avoidance that we deplore?" The reading of these pages makes one perceive how deep this concern is in the author, a concern that is both existential and pastoral, going back to his youthful years. Moreover, his family name is the third stage of the Bwami (Iyananio), the second part of the Lega initiation structure.

In effetti, mi sembra del tutto impossibile risolvere la tensione tra l'iniziazione cristiana e le iniziazioni tradizionali senza compiere una lunga diversione storico-antropologica. È troppo spesso l'assenza di questo arduo e poco gratificante percorso a invalidare tante affermazioni esclusivamente antropologiche o teologiche. Qui non c'è nulla del genere. Simon-Pierre Iyananio ha raccolto molteplici fonti, anche orali, per costruire la propria riflessione sulla roccia e non sulla sabbia. Integrando fonti di prima mano, percorre la strada della teologia pratica. La sua convinzione è chiara. È l'approccio teologico che ci permetterà di rispondere alla domanda che lo assilla da tempo: "Come uscire definitivamente dalla logica dell'incomprensione, del pregiudizio e dell'evitamento del confronto che deploriamo?". La lettura di queste pagine ci fa percepire quanto sia profonda questa preoccupazione nell'autore, una preoccupazione insieme esistenziale e pastorale, che risale alla sua giovinezza. Inoltre, il suo cognome è il terzo stadio del Bwami (Iyananio), la seconda parte della struttura iniziatica della Lega.

Ich halte es für völlig unmöglich, die Spannung zwischen der christlichen Initiation und den traditionellen Initiationen zu lösen, ohne einen langen historisch-anthropologischen Umweg zu machen. Nur allzu oft ist es das Fehlen dieses anstrengenden und wenig befriedigenden Weges, das so viele ausschließlich anthropologische oder theologische Aussagen entkräftet. Hier gibt es nichts dergleichen. Simon-Pierre Iyananio hat zahlreiche Quellen, auch mündliche, gesammelt, um seine eigenen Überlegungen auf Fels und nicht auf Sand aufzubauen. Indem er Quellen aus erster Hand einbezieht, beschreitet er den Weg der praktischen Theologie. Seine Überzeugung ist klar. Es ist der theologische Ansatz, der es ermöglichen wird, die Frage zu beantworten, die ihn seit langem beschäftigt: "Wie können wir endgültig aus der Logik des Missverständnisses, der Vorurteile und der Konfrontation-Vermeidung, die wir beklagen, ausbrechen?" Die Lektüre dieser Seiten lässt erkennen, wie tief diese Sorge beim Autor sitzt, eine sowohl existentielle als auch seelsorgerische Sorge, die bis in seine Jugendjahre zurückreicht. Er selbst trägt übrigens als Familiennamen die dritte Stufe des Bwami (Iyananio), den zweiten Teil der Initiationsstruktur der Lega.

En efecto, me parece totalmente imposible resolver la tensión entre la iniciación cristiana y las iniciaciones tradicionales sin hacer un largo recorrido histórico-antropológico. Es con demasiada frecuencia la ausencia de este arduo y poco gratificante recorrido lo que invalida tantas afirmaciones exclusivamente antropológicas o teológicas. Aquí, nada de eso. Simon-Pierre Iyananio ha recogido múltiples fuentes, incluso orales, para construir su propia reflexión sobre roca y no sobre arena. Al integrar fuentes de primera mano, toma el camino de la teología práctica. Su convicción es clara. Es el enfoque teológico el que nos permitirá responder a la pregunta que le ronda desde hace tiempo: "¿Cómo salir definitivamente de la lógica de la incomprensión, del prejuicio y de la evitación de la confrontación que deploramos? La lectura de estas páginas nos hace percibir cuán profunda es esta preocupación en el autor, una preocupación a la vez existencial y pastoral, que se remonta a su juventud. Además, su apellido es la tercera etapa del Bwami (Iyananio), segunda parte de la estructura iniciática de la Lega.

Il me parait en effet totalement impossible de résoudre la tension mettant en relation l¿initiation chrétienne et les initiations traditionnelles, sans faire un long détour historico-anthropologique. C¿est trop souvent l¿absence de ce périple ardu et peu gratifiant qui invalide tant de propos exclusivement anthropologiques ou théologiques. Ici, rien de tout cela. Simon-Pierre Iyananio a rassemblé de multiples sources, y compris orales, afin de bâtir sa propre réflexion sur du roc et non du sable. En intégrant des sources de première main, il emprunte la voie de la théologie pratique. Sa conviction est claire. C¿est l¿approche théologique qui permettra de répondre à la question qui le taraude depuis longtemps : « Comment sortir définitivement de la logique de l¿incompréhension, des préjugés et de la confrontation-évitement que nous déplorons ? » La lecture de ces pages fait percevoir combien est profond ce souci chez l¿auteur, un souci à la fois existentiel et pastoral, remontant à ses années de jeunesse. Il porte d¿ailleurs lui-même comme nom de famille la troisième étape du Bwami (Iyananio), second volet de la structure initiatique lega.