Bücher von Sina Rauschenbach

This volume contributes to the growing field of Early Modern Jewish Atlantic History, while stimulating new discussions at the interface between Jewish Studies and Postcolonial Studies. It is a collection of substantive, sophisticated and variegated essays, combining case studies with theoretical reflections, organized into three sections: race and blood, metropoles and colonies, and history and memory. Twelve chapters treat converso slave traders, race and early Afro-Portuguese relations in West Africa, Sephardim and people of color in nineteenth-century Curaçao, Portuguese converso/Sephardic imperialist behavior, Caspar Barlaeus¿ attitude toward Jews in the Sephardic Atlantic, Jewish-Creole historiography in eighteenth-century Suriname, Savannah¿s eighteenth-century Sephardic community in an Altantic setting, Freemasonry and Sephardim in the British Empire, the figure of Columbus in popular literature about the Caribbean, key works of Caribbean postcolonial literature on Sephardim, the holocaust, slavery and race, Canadian Jewish identity in the reception history of Esther Brandeau/Jacques La Fargue and Moroccan-Jewish memories of a sixteenth-century Portuguese military defeat.

Menasseh ben Israel (1604 1657) war einer der bekanntesten Rabbiner des fruhneuzeitlichen Europa. Beruhmtheit erlangte er vor allem durch die Verhandlungen, die er mit Oliver Cromwell uber die Ruckkehr der Juden nach England fuhrte. Doch die Englandverhandlungen machten nur den letzten Schritt in einer Reihe von Vermittlungsbemuhungen aus. Menasses ganzes Schreiben und Wirken war von dem Programm bestimmt, christlichen Gelehrten Wissen uber das Judentum zukommen zu lassen und den Sefarden so zu Anerkennung und einer Verbesserung ihrer politischen Situation zu verhelfen. Damit reagierte Menasseh als einer der Ersten auf das groe Interesse, das in der christlichen Welt des 17. Jahrhunderts an Hebraica herrschte. Im vorliegenden Buch wird untersucht, wie genau Menasseh vorging und wie er sein Wissen so ubersetzte"e;, dass es fur christliche Leser interessant wurde. Gleichzeitig werden die Reaktionen von Menassehs Lesern in den Blick genommen, die die Informationen des Rabbiners ihrerseits ruckubersetzten"e;. Am Ende wird Menasseh als ein judischer Gelehrter vorgestellt, der trotz aller Erfolge auch scheiterte, weil sein Weg zwischen Vermittlung und Selbstbehauptung nur von wenigen Zeitgenossen verstanden wurde.