Bücher von Slavoj Zizek

Looks at the question of human agency in a postmodern world. This book explores the ideological fantasies of wholeness and exclusion which make up human society.

'These [How to Read] books let you encounter thinkers eyeball to eyeball by analysing passages from their work' Terry Eagleton, New Statesman

Argues that the physical violence we see is often generated by the systemic violence that sustains our political and economic systems. With the help of eminent philosophers and frequent references to popular culture, this title examines the causes of violent outbreaks like those seen in Israel and Palestine and in terrorist acts around the world.

We hear all the time that we're moments from doomsday. Around us, crises interlock and escalate, threatening our collective survival: Russia's invasion of Ukraine, with its rising risk of nuclear warfare, is taking place against a backdrop of global warming, ecological breakdown, and widespread social and economic unrest. Protestors and politicians repeatedly call for action, but still we continue to drift towards disaster. We need to do something. But what if the only way for us to prevent catastrophe is to assume that it has already happened-to accept that we're already five minutes past zero hour?Too Late to Awaken sees Slavoj Žižek forge a vital new space for a radical emancipatory politics that could avert our course to self-destruction. He illuminates why the liberal Left has so far failed to offer this alternative, and exposes the insidious propagandism of the fascist Right, which has appropriated and manipulated once-progressive ideas. Pithy, urgent, gutting and witty, Žižek's diagnosis reveals our current geopolitical nightmare in a startling new light, and shows how, in order to change our future, we must first focus on changing the past.

Slavoj Zizek, dubbed by the Village Voice "the giant of Ljubljana", is back with a new edition of his seriously entertaining book on film, psychoanalysis (and life).

Wie kaum ein anderes Werk seiner Zeit veranschaulichen die wohl berühmtesten Filme David Lynchs, Lost Highway (1997) und Mulholland Drive (2001), wie die Geist-Welt Beziehung durch einen sexuellen Exzess immer wieder in Unordnung gebracht wird. Dieser markiert die unsterbliche Dimension einer teils biologischen, teils symbolischen Kraft, die auch in Zizeks Werk thematisiert und dort philosophisch ergründet wird. Der vorliegende Band präsentiert in diesem Zusammenhang erstmals Zizeks viel zitierten Essay über den Kultregisseur sowie zwei Artikel von Dominik Finkelde. In ihnen werden die inhärenten Bezüge zwischen den Subjekttheorien von Lynch und Zizek näher analysiert.

Zizeks brillant und leidenschaftlich geschriebenes Buch stellt einen mitreißenden Durchgang durch die europäische Operngeschichte dar, deren Dreh- und Angelpunkt das Wagnersche Schaffen bildet. Durch ein hohes Maß an Assoziationen entführt Zizek die Leser:innen in immer neue und unerwartete Gefilde: Er streift »Matrix« und die Marx Brothers, und ganz nebenbei gelingt es ihm noch höchst überzeugend, die Parallelen zwischen Wagners Musik und Hitchcocks Filmen aufzuzeigen. In erster Linie ist das Buch aber eine furiose Liebeserklärung an die Oper, in der Zizeks Leidenschaft für sein Lieblingsthema in jeder Zeile mitklingt.

»Kaum ein anderer Denker veranschaulicht die Widersprüche des heutigen Kapitalismus besser als Slavoj Zizek.« New York Review of Books Das heutige Leben ist vom Überfluss geprägt. Es muss immer mehr sein, nie ist es genug. Lacan hat jedoch gezeigt, dass wir immer einen Überschuss an dem benötigen, was wir brauchen: Sonst können wir das, was wir haben, nicht genießen. Mit dieser Gedankenfigur, die Zizek mit Marx' »Mehrwert« und Freuds »Lustgewinn« zusammendenkt, analysiert der Meisterdenker aus Slowenien die Paradoxien der gegenwärtigen politischen Lage. Unter anderem anhand von Hollywood-Filmen wie der »Joker«, der Corona-Pandemie und den Zwängen der »Cancel Culture« zeigt Zizek, dass wir vielleicht einen Ausweg aus unserer verzwickten Lage finden, wenn wir nur erkennen, dass der Gewinn, den die »Mehrlust« verspricht, substanz- und nutzlos ist. »Zizek ist der Philosoph, der den richtigen Leuten auf die Nerven geht.« The Spectator

Bewaltigen oder scheitern? Slavoj Zizek und sein philosophischer Blick auf unsere ZeitPandemie, Klimawandel, verzweifelte Flchtlinge, ein Krieg in Europa: In der Welt regiert das Chaos. Gesellschaftliche Probleme, soziale Ungleichheit und internationale Konflikte wirken erdrckend, Fortschritt scheint kaum mehr mglich. Knnen kritisches Denken und die moderne Philosophie Antworten finden?Die Unordnung unter dem Himmel erkannte Mao Zedong als eine Chance fr Neuanfnge. Aber vielleicht hat die Unordnung mittlerweile den Himmel selbst erreicht? Slavoj A iA ek, Philosoph, Psychoanalytiker und Kommunist, geht den aktuellen Krisen auf den Grund und lotet in seinen Lageberichten ihr Potenzial fr Vernderungen aus. - Eine gesellschaftskritische Analyse der Krisen des 21. Jahrhunderts- Slavoj A iA ek ist einer der bekanntesten Kulturkritiker und politischen Philosophen der Gegenwart- Von Julian Assange ber die Alt-Right-Bewegung, die Krise der westlichen Demokratie und den Brexit zu Putins KriegWas tun gegen das Chaos in der Welt? Kritisches Denken hilft!Slavoj A iA ek analysiert Texte von Orwell und Rammstein, Lenin und der Bibel und sucht universelle Wahrheiten auf lokalen politischen Schaupltzen. Er blickt auf die Zersplitterung der Linken, die leeren Versprechen der liberalen Demokratie und die lauen Kompromisse der Mchtigen. Nicht ohne Grund bezeichnete ihn DER SPIEGEL als Popstar unter den Philosophen!Die Lage ist mitnichten ausgezeichnet, und darum muss gehandelt werden. (Slavoj A iA ek)

Die provokante Schrift zur Aktualität HegelsHegel ist veraltet. Aber gerade deshalb - so die Pointe von Meisterdenker Slavoj Zizek - können wir durch seine Linse die Gegenwart besser verstehen. Anstatt also zu ermitteln, was an Hegels Denken heute noch aktuell ist, dreht Zizek die Frage um: Wie sieht unsere Gegenwart aus, wenn wir sie mit Hegel betrachten? Und es stellt sich heraus: Wir verstehen sie viel besser, gerade weil Hegel sie sich in keiner Weise vorstellen konnte. Zizeks Gegenstand ist das »verdrahtete Gehirn«: Was wird geschehen, wenn der menschliche Geist sich tatsächlich mit einer Maschine verdrahten kann? Welche Auswirkungen wird das auf unsere Subjektivität haben? Werden wir noch vom Unbewussten sprechen können? Wie lassen sich Geist und Materie dann denken? Und was wird aus der Freiheit? Unter Rückgriff auf Denker wie u.a. Johann Gottlieb Fichte, Jacques Lacan, Ray Kurzweil oder Yuval Noah Harari, und unter Zuhilfenahme zahlreicher Hollywood-Filme als Beispiel, diskutiert Zizek die Implikationen einer technischen Vision. Ein Thema, das für Hegel undenkbar war - und damit bestens geeignet, seine Aktualität zu erweisen. Folglich durchdenkt es Zizek in Hegelscher Manier und beweist damit: »Philosophie ist ihre Zeit in Gedanken erfasst«.

WO IST DIE LINKE, DIE IHREN NAMEN VERDIENT? Klimawandel, Wirtschaftskriege, echte Kriege, Menschen auf der Flucht, das freie Denken bedrängt von Populismus und Political Correctness: Unsere Welt leidet an Stapelproblemen. Wer bietet Lösungen? Der Kapitalismus sicher nicht, er ist ja meist deren Ursache. Vielmehr brauchen wir eine neue Form des Kommunismus - eine linke Agenda, die nicht kleinkariert, sondern global denkt, den wahren Feind ins Visier nimmt und das konkrete Handeln zum Wohle aller in den Mittelpunkt rückt. 'Slavoj Žižek ist Psychoanalytiker, Kommunist - und einer der aufregendsten europäischen Philosophen der Gegenwart.' Deutschlandfunk

Dialektischer Materialismus fur das 21. JahrhundertScheinbar Unvereinbares miteinander zu vereinen und einen Materialismus ohne Materie zu schaffen - das unternimmt Slavoj A iA ek in einer rigorosen Systematisierung seines philosophischen Denkens. In Auseinandersetzung mit philosophischen Gedankengebuden von Hegel und Kant bis zu Alain Badiou und Julia Kristeva und unter Einbeziehung von Elementen aus Film- und Popkultur lsst A iA ek auf dieser Basis einen neuen dialektischen Materialismus entstehen. - Sex und das verfehlte Absolute - das Opus Magnum von Slavoj A iA ek- Ein Materialismus ohne Materie: das neue Konzept des groen Philosophen- Slavoj A iA ek gilt als einer der radikalsten Denker der GegenwartSlavoj A iA ek - Hegel-Kenner, Psychoanalytiker, KapitalismuskritikerUnbestritten ist Slavoj A iA ek einer der populrsten Philosophen des 21. Jahrhunderts. Seine ber 60 Bcher, die in mehr als 40 Sprachen bersetzt wurden, werden weltweit gelesen und leidenschaftlich diskutiert. In seinem neuen Werk offenbart er ein neues philosophisches Konzept, einen Materialismus ohne Materie. Er postuliert darin Sex als unsere flchtige Berhrung mit dem Absoluten und beschreibt das Mandern einer sexualisierten Zeit. Folgen Sie den brillanten Ausfhrungen von Slavoj A iA ek und nehmen Sie mit diesem Buch teil an einem einzigartigen Gedankenexperiment!A iA ek ist der Superstar der Kapitalismuskritik. DIE ZEITDer gefhrlichste Philosoph des Westens. New Republic

Donald Trump regiert unbehelligt, die Tech-Industrie aus dem Silicon Valley ebenfalls, und die Welt scheint sich nach dem Marx'schen Diktum zu verhalten, dass alles Ständische und Stehende verdampft: Arbeit wird automatisiert, Geld virtualisiert, die Klassengesellschaft zerstreut sich, die alte Weltordnung löst sich auf. Zerfällt damit auch der Kapitalismus selbst? In seinem neuen Buch analysiert der renommierte Kulturkritiker Slavoj Zizek den Zustand der Welt und fragt, was als Nächstes kommen könnte. Doch weil wir so tief in unserer kapitalistisch-neoliberalen Ideologie stecken, können wir dieses Nächste nicht sehen: Es kommt daher wie ein Dieb bei Tageslicht. Zizek öffnet uns mit seinem Buch die Augen und zeigt: Es ist an der Zeit aufzuwachen.

Ein rastloser, wortgewandter Autor und ein origineller Denker Die Weltlage ist zum Verzweifeln. Alles wird immer nur schlechter. Doch das hat auch sein Gutes. Der bekannte Philosoph und Kulturkritiker Slavoj Zizek analysiert das aktuelle Elend auf zwei Ebenen: Im ersten Teil geht es um den ökonomisch-politischen Schlamassel, in dem wir stecken, von der vergeblichen Mühe der Syriza-Partei, aus den Zwängen des Kapitalismus auszusteigen, über TTIP, das Internet der Dinge, die weltweite Migration bis zur Rückkehr der Religion als politischer Faktor. Im zweiten Teil, auf der Ebene der Ideologie, analysiert Zizek u.a. die »terroristische Bedrohung«, die politische Korrektheit sowie den neuen Populismus. Angesichts der Lage zieht es der Philosoph vor, verzweifelt zu sein. Denn erst wenn es keine Hoffnung mehr gibt, wird der wahre Mut freigesetzt, kann fundamentaler Wandel auf den Weg gebracht werden.

Was ist ein Ereignis? In seinem neuen Buch erkundet der international gefeierte Philosoph und Kulturkritiker Slavoj Zizek diese alte Frage, indem er Unterscheidungen trifft: Zunächst betrachtet er das Ereignis als Rahmung, als Sturz und als Aufklärung. Dann unterscheidet Zizek drei Ereignisse in der Philosophie: die Wahrheit, das Selbst, das Universale. Und schließlich spricht er über drei Ereignisse in der Psychoanalyse: das Reale, das Symbolische, das Imaginäre. Von Platon über den Buddhismus bis Shakespeare, Wagner, Chesterton, Hegel und natürlich Lacan legt Zizek das Wesen des Ereignisses frei, um schließlich die zentralen Umrisse einer Antwort auf die alles entscheidende Frage zu skizzieren: Was ist ein politisches Ereignis? Ein provokanter und unterhaltsamer Trip in die Philosophie, ein echter Zizek.

Der bekannte Philosoph und Kulturkritiker Slavoj Zizek schließt mit seinem neuen Buch >Absoluter Gegenstoß. Versuch einer Neubegründung des dialektischen MaterialismusWeniger als Nichts

Die Schonzeit für den Westen ist vorüber Nicht die Flüchtlinge gefährden unsere Gesellschaft - vielmehr bedroht das globale Kapital die gesamte Weltordnung. Für Slavoj Žižek, einen der wichtigsten Denker der Gegenwart, sind Flucht und Terror die Folgen eines neuen Klassenkampfes. Welche Chance haben wir noch, uns und unsere Werte zu retten?

Seit zwei Jahrhunderten operiert die westliche Philosophie im Schatten von Hegel. Es ist ein sehr langer Schatten, und jede neue Philosophengeneration ersinnt seither neue Wege, um aus ihm herauszutreten. Während die einen dies mittels neuer theoretischer Konzepte versuchen, überziehen die anderen sein Denken schlicht mit Hohn und Spott.Slavoj Zizek unternimmt in seinem monumentalen Buch erst gar nicht den Versuch, aus diesem Schatten herauszutreten, macht es sich aber auch keineswegs darin bequem. Seine Devise lautet nicht: Zurück zu Hegel! Sondern: Wir müssen hegelianischer sein als der Meister selbst, um wie er die Brüche und Verwerfungen in der Realität verstehen und kritisieren zu können. In dieser hyperhegelianischen Manier und mit gewohnt pointierten Abschweifungen in (fast) alle Bereiche von Philosophie, Kunst und Leben rettet Zizek Hegels radikal emanzipatorisches Projekt für unsere Zeit.

Die Medien bombardieren uns mit der Idee, dass die größte Gefahr heutzutage der intolerante (ethnische, religiöse, sexistische.) Fundamentalismus sei, der sich nur durch eine konsequente Haltung bekämpfen lasse. Aber: Ist diese Idee so selbstverständlich?Ist die vorherrschende Form der multikulturellen Toleranz nicht viel weniger unschuldig, als sie zu sein scheint? Immerhin lässt sie die Entpolitisierung der Ökonomie zu. Diesem Multikulturalismus liegt die Überzeugung zugrunde, dass wir in einer post-ideologischen Welt leben, dass die Gegensätze zwischen Links und Rechts überwunden und die wichtigsten Auseinandersetzungen jene um die Anerkennung der verschiedenen Lebenskonzepte sind. Aber könnte man in dieser Idee nicht die Ideologie des aktuellen globalen Kapitalismus erblicken? Vielleicht ist es nötig, die multikulturelle Haltung von Links zu kritisieren und für eine neue Politisierung des Ökonomischen zu plädieren. Zizek zeigt: Was wir heute brauchen, ist eine starke Dosis Intoleranz - und zwar gerade im Hinblick auf die eigentlich politische Landschaft der Opposition.

»ein kluges Buch voll radikaler Gedanken - und trotzdem eine durchaus angenehme Überraschung.«Kölner Stadt-Anzeiger»Der wilde Denker hilft uns, aus unseren Träumen zu erwachen und dem Alptraum unserer Zeit ins Auge zu sehen. In diesem Sinne ist Slavoj Zizek wohl einer der letzten großen Realisten.«3sat KulturzeitSeit Jahren verflogt Slavoj Zizek das Projekt, eine Ideologiekritik der Gegenwart aus kommunistischer Perspektive zu betreiben. Ausgangspunkt ist die Diagnose, dass unsere liberale Kultur nicht einmal mehr an ihre eigenen Überzeugungen glaubt. Unter dem Motto des Apostels Paulus, dass es »gegen die bösen Geister des himmlischen Bereichs« zu kämpfen gelte, analysiert Zizek mit Parteilichkeit, Leidenschaft und Witz das Versagen der Linken im 20. Jahrhundert. Was kann man daraus lernen, um das linke Projekt für das 21. Jahrhundert zu wappnen? Anstatt der weichen Politik der Vermeidung des Schlimmsten zu folgen, geht es darum, den utopischen Kern einer besseren Gesellschaft zu stärken und dem globalen Kapitalismus eine Alternative entgegenzustellen.

»Lacan mit Hitchcock. Und nicht umgekehrt, denn es handelt sich hier keineswegs um eine psychoanalytische Interpretation Hitchcocks. Viel eher um das Vorhaben, in bestimmte Lacansche Konzepte etwas Licht hineinzubringen, und das mit Hilfe einiger Filmbeispiele zur Illustration. Das Buch ist deshalb in erster Linie didaktisch. Es ist eine Art Lehrbuch (zusammengestellt von der Schule Sigmund Freuds, der Gesellschaft für theoretische Psychoanalyse Jugoslawiens).«Slavoj Zizek einleitende Worte kündigen nicht nur ein höchst originelles didaktisches Projekt an, sondern haben vielmehr einen programmatischen Charakter für das philosophische Projekt Zizeks insgesamt: die Verbindung und wechselseitige Verflechtung von Philosophie, Psychoanalyse und moderner Populärkultur in der Perspektive einer kritischen Gesellschaftstheorie.

In unserer vermeintlich säkularen Kultur ist die untergründige Struktur des Glaubens nach wie vor wirksam - wir glauben insgeheim alle. Jacques Lacan hatte recht mit der Behauptung, »Gott ist unbewußt« sei die einzig angemessene Formel des Atheismus. Die gnadenlose Liebe zeichnet die Konturen dieser unbewußten Glaubensvorstellungen nach, die unsere tägliche Erfahrung strukturieren: vom Gnostizismus, der der Cyberspace-Ideologie zugrunde liegt, über die verschiedenen Versionen asiatischer Spiritualität, die die perfekte ideologische Ergänzung zum globalen Kapitalismus darstellen, bis zur negativen Theologie des Judentums, die unter den kritischen Intellektuellen unserer Tage von der Frankfurter Schule bis zu den Dekonstruktivisten vorherrscht. All diesen vielfältigen religiösen Weltverständnissen versucht Die gnadenlose Liebe den »rationalen Kern« des Christentums entgegenzuhalten.

",Die Wahrheit entspringt dem Verkennen'. Die psychoanalytisch motivierte Arbeit Zizeks läßt die Filme Hitchcocks, ebenso wie beispielsweise Scotts ,Alien' oder Antonionis ,Blow Up', Comics, Science Fiction Stories und B-Movies auf Lacansche Ideen treffen und zwar gewinnbringend für beide Seiten."(Heaven Sent)

This book opens with a provocation by Slavoj ¿i¿ek to cut ourselves off from the decaying corpse of the old Europe in order to keep the European legacy alive . Which is not an attempt to merely cherry-pick good features over bad ones, but an argument that the main reason to stay with the name Europe , to keep a certain faith in Europe , is the fact the that European legacy provides the best critical instruments to analyze what went wrong, has been going awry, in Europe. It is nothing other than a challenge for us to imagine, perhaps even conceive - give birth to in the precise sense of manifest - the possibility of a Europe that acts in a global way that is not focused on Europe. It is followed by a reading of his manifesto by Jeremy Fernando - who performs a reading which tries never to forget that what is being read is a manifesto, has been called, entitled, is named, A European Manifesto . For, names name possibilities. And a manifesto is a text, and like every text, comes with its particularities, its inherent specificities: and, in its case, foregrounds the fact that it manifests itself, shows itself, stages (theoria) itself. Puts itself on a stage whilst fully aware of the fact that it is staging itself. Thus, always also brings with it the question, what is the effect of a manifesto?, alongside its compendium, how does one read a manifesto? Which is not to say that reading is passive, and that the one who reads has nothing to do with what is being read. For, as Paul de Man continues to teach us, not that the act of reading is innocent: far from it. It is the starting point of all evil ; where, reading not only resounds with echoes of the primordial question, rings with potentially unanswerable questions, but might well be a quest that continually writes itself into us. Nor devoid of risk. For in attempting to attend to a text, in opening oneself to the possibilities of a text, one risks the possibility of falling, along with all the potential disasters this entails, in love; that is, of seeing, of being in, the world no longer from the perspective of the One but from the perspective of Two (Alain Badiou). That in reading, not only is one bringing forth certain potentials of and in a text, but that one opens oneself to the text writing itself onto oneself, manifesting itself in one's very self. And where there is the possibility that an attempt to read Europe , even as one might be trying to be as critical of it as possible, even if one is maintaining a distance from it, keeping a gap from what one has named Europe , in reading one has opened oneself to being called by Europe - summoned by spectres of a Europe that we might not even think, realise, imagine, we are reading - being shaped by Europe into becoming European , whatever that may even begin to mean...