Bücher von Slavoj Žižek

Looks at the question of human agency in a postmodern world. This book explores the ideological fantasies of wholeness and exclusion which make up human society.

Argues that the physical violence we see is often generated by the systemic violence that sustains our political and economic systems. With the help of eminent philosophers and frequent references to popular culture, this title examines the causes of violent outbreaks like those seen in Israel and Palestine and in terrorist acts around the world.

If we want to be true atheists, do we have to begin with a religious edifice and undermine it from within?Slavoj Zizek has long been a commentator on, and critic of, Christian theology. His preoccupation with Badiou's concept of 'the event' alongside the Pauline thought of the New Testament has led to a decidedly theological turn in his thinking. Drawing on traditions and subjects as broad as Buddhist thought, dialectical materialism, political subjectivity, quantum physics, AI and chatbots, this book articulates Zizek's idea of a religious life for the first time. Christian Atheism is a unique insight into Zizek's theological project and the first book-length exploration of his religious thinking. In his own words, "to become a true dialectical materialist, one should go through the Christian experience." Crucial to his whole conception of 'experience' is not some kind of spiritual revelation but rather the logic of materialistic thought. This affirmation of Christian theology whilst simultaneously deconstructing it is a familiar Zizekian move, but one that holds deep-seated political, philosophical and, in the end, personal import for him.Here is Zizek's most extensive treatment of theology and religion to date.

We hear all the time that we're moments from doomsday. Around us, crises interlock and escalate, threatening our collective survival: Russia's invasion of Ukraine, with its rising risk of nuclear warfare, is taking place against a backdrop of global warming, ecological breakdown, and widespread social and economic unrest. Protestors and politicians repeatedly call for action, but still we continue to drift towards disaster. We need to do something. But what if the only way for us to prevent catastrophe is to assume that it has already happened-to accept that we're already five minutes past zero hour?Too Late to Awaken sees Slavoj Žižek forge a vital new space for a radical emancipatory politics that could avert our course to self-destruction. He illuminates why the liberal Left has so far failed to offer this alternative, and exposes the insidious propagandism of the fascist Right, which has appropriated and manipulated once-progressive ideas. Pithy, urgent, gutting and witty, Žižek's diagnosis reveals our current geopolitical nightmare in a startling new light, and shows how, in order to change our future, we must first focus on changing the past.

Wie kaum ein anderes Werk seiner Zeit veranschaulichen die wohl berühmtesten Filme David Lynchs, Lost Highway (1997) und Mulholland Drive (2001), wie die Geist-Welt Beziehung durch einen sexuellen Exzess immer wieder in Unordnung gebracht wird. Dieser markiert die unsterbliche Dimension einer teils biologischen, teils symbolischen Kraft, die auch in Zizeks Werk thematisiert und dort philosophisch ergründet wird. Der vorliegende Band präsentiert in diesem Zusammenhang erstmals Zizeks viel zitierten Essay über den Kultregisseur sowie zwei Artikel von Dominik Finkelde. In ihnen werden die inhärenten Bezüge zwischen den Subjekttheorien von Lynch und Zizek näher analysiert.

»Kaum ein anderer Denker veranschaulicht die Widersprüche des heutigen Kapitalismus besser als Slavoj Zizek.« New York Review of Books Das heutige Leben ist vom Überfluss geprägt. Es muss immer mehr sein, nie ist es genug. Lacan hat jedoch gezeigt, dass wir immer einen Überschuss an dem benötigen, was wir brauchen: Sonst können wir das, was wir haben, nicht genießen. Mit dieser Gedankenfigur, die Zizek mit Marx' »Mehrwert« und Freuds »Lustgewinn« zusammendenkt, analysiert der Meisterdenker aus Slowenien die Paradoxien der gegenwärtigen politischen Lage. Unter anderem anhand von Hollywood-Filmen wie der »Joker«, der Corona-Pandemie und den Zwängen der »Cancel Culture« zeigt Zizek, dass wir vielleicht einen Ausweg aus unserer verzwickten Lage finden, wenn wir nur erkennen, dass der Gewinn, den die »Mehrlust« verspricht, substanz- und nutzlos ist. »Zizek ist der Philosoph, der den richtigen Leuten auf die Nerven geht.« The Spectator

Die provokante Schrift zur Aktualität HegelsHegel ist veraltet. Aber gerade deshalb - so die Pointe von Meisterdenker Slavoj Zizek - können wir durch seine Linse die Gegenwart besser verstehen. Anstatt also zu ermitteln, was an Hegels Denken heute noch aktuell ist, dreht Zizek die Frage um: Wie sieht unsere Gegenwart aus, wenn wir sie mit Hegel betrachten? Und es stellt sich heraus: Wir verstehen sie viel besser, gerade weil Hegel sie sich in keiner Weise vorstellen konnte. Zizeks Gegenstand ist das »verdrahtete Gehirn«: Was wird geschehen, wenn der menschliche Geist sich tatsächlich mit einer Maschine verdrahten kann? Welche Auswirkungen wird das auf unsere Subjektivität haben? Werden wir noch vom Unbewussten sprechen können? Wie lassen sich Geist und Materie dann denken? Und was wird aus der Freiheit? Unter Rückgriff auf Denker wie u.a. Johann Gottlieb Fichte, Jacques Lacan, Ray Kurzweil oder Yuval Noah Harari, und unter Zuhilfenahme zahlreicher Hollywood-Filme als Beispiel, diskutiert Zizek die Implikationen einer technischen Vision. Ein Thema, das für Hegel undenkbar war - und damit bestens geeignet, seine Aktualität zu erweisen. Folglich durchdenkt es Zizek in Hegelscher Manier und beweist damit: »Philosophie ist ihre Zeit in Gedanken erfasst«.

Ein rastloser, wortgewandter Autor und ein origineller Denker Die Weltlage ist zum Verzweifeln. Alles wird immer nur schlechter. Doch das hat auch sein Gutes. Der bekannte Philosoph und Kulturkritiker Slavoj Zizek analysiert das aktuelle Elend auf zwei Ebenen: Im ersten Teil geht es um den ökonomisch-politischen Schlamassel, in dem wir stecken, von der vergeblichen Mühe der Syriza-Partei, aus den Zwängen des Kapitalismus auszusteigen, über TTIP, das Internet der Dinge, die weltweite Migration bis zur Rückkehr der Religion als politischer Faktor. Im zweiten Teil, auf der Ebene der Ideologie, analysiert Zizek u.a. die »terroristische Bedrohung«, die politische Korrektheit sowie den neuen Populismus. Angesichts der Lage zieht es der Philosoph vor, verzweifelt zu sein. Denn erst wenn es keine Hoffnung mehr gibt, wird der wahre Mut freigesetzt, kann fundamentaler Wandel auf den Weg gebracht werden.

Was ist ein Ereignis? In seinem neuen Buch erkundet der international gefeierte Philosoph und Kulturkritiker Slavoj Zizek diese alte Frage, indem er Unterscheidungen trifft: Zunächst betrachtet er das Ereignis als Rahmung, als Sturz und als Aufklärung. Dann unterscheidet Zizek drei Ereignisse in der Philosophie: die Wahrheit, das Selbst, das Universale. Und schließlich spricht er über drei Ereignisse in der Psychoanalyse: das Reale, das Symbolische, das Imaginäre. Von Platon über den Buddhismus bis Shakespeare, Wagner, Chesterton, Hegel und natürlich Lacan legt Zizek das Wesen des Ereignisses frei, um schließlich die zentralen Umrisse einer Antwort auf die alles entscheidende Frage zu skizzieren: Was ist ein politisches Ereignis? Ein provokanter und unterhaltsamer Trip in die Philosophie, ein echter Zizek.

Der bekannte Philosoph und Kulturkritiker Slavoj Zizek schließt mit seinem neuen Buch >Absoluter Gegenstoß. Versuch einer Neubegründung des dialektischen MaterialismusWeniger als Nichts

Seit zwei Jahrhunderten operiert die westliche Philosophie im Schatten von Hegel. Es ist ein sehr langer Schatten, und jede neue Philosophengeneration ersinnt seither neue Wege, um aus ihm herauszutreten. Während die einen dies mittels neuer theoretischer Konzepte versuchen, überziehen die anderen sein Denken schlicht mit Hohn und Spott.Slavoj Zizek unternimmt in seinem monumentalen Buch erst gar nicht den Versuch, aus diesem Schatten herauszutreten, macht es sich aber auch keineswegs darin bequem. Seine Devise lautet nicht: Zurück zu Hegel! Sondern: Wir müssen hegelianischer sein als der Meister selbst, um wie er die Brüche und Verwerfungen in der Realität verstehen und kritisieren zu können. In dieser hyperhegelianischen Manier und mit gewohnt pointierten Abschweifungen in (fast) alle Bereiche von Philosophie, Kunst und Leben rettet Zizek Hegels radikal emanzipatorisches Projekt für unsere Zeit.

Zizek ist Kult. Das Enfant terrible unter den linken Theoretikern ist für steile Thesen und gewagten Humor bekannt. Nun liegt ein Band mit seinen besten Witzen vor. Mal zotig, mal provokant, mal kalauerhaft und wie immer beim »Superstar der Kapitalismuskritik« (»Die Zeit«) gerne die Grenze des guten Geschmacks überschreitend, vermitteln die Pointen in aphoristischer Form seine Kerngedanken zu Dialektik, Ideologie und Psychoanalyse. Ob Hegel, Marx oder der Heilige Vater: Vor dem scharfen Verstand des umtriebigen Philosophen ist niemand gefeit. Wer auch nur ein bisschen Interesse an zeitgenössischer Theorie hat, wird dieses Buch nicht mehr aus der Hand legen können - feinste Kost für alle Fans des skurrilen Humors!

",Die Wahrheit entspringt dem Verkennen'. Die psychoanalytisch motivierte Arbeit Zizeks läßt die Filme Hitchcocks, ebenso wie beispielsweise Scotts ,Alien' oder Antonionis ,Blow Up', Comics, Science Fiction Stories und B-Movies auf Lacansche Ideen treffen und zwar gewinnbringend für beide Seiten."(Heaven Sent)

This book opens with a provocation by Slavoj ¿i¿ek to cut ourselves off from the decaying corpse of the old Europe in order to keep the European legacy alive . Which is not an attempt to merely cherry-pick good features over bad ones, but an argument that the main reason to stay with the name Europe , to keep a certain faith in Europe , is the fact the that European legacy provides the best critical instruments to analyze what went wrong, has been going awry, in Europe. It is nothing other than a challenge for us to imagine, perhaps even conceive - give birth to in the precise sense of manifest - the possibility of a Europe that acts in a global way that is not focused on Europe. It is followed by a reading of his manifesto by Jeremy Fernando - who performs a reading which tries never to forget that what is being read is a manifesto, has been called, entitled, is named, A European Manifesto . For, names name possibilities. And a manifesto is a text, and like every text, comes with its particularities, its inherent specificities: and, in its case, foregrounds the fact that it manifests itself, shows itself, stages (theoria) itself. Puts itself on a stage whilst fully aware of the fact that it is staging itself. Thus, always also brings with it the question, what is the effect of a manifesto?, alongside its compendium, how does one read a manifesto? Which is not to say that reading is passive, and that the one who reads has nothing to do with what is being read. For, as Paul de Man continues to teach us, not that the act of reading is innocent: far from it. It is the starting point of all evil ; where, reading not only resounds with echoes of the primordial question, rings with potentially unanswerable questions, but might well be a quest that continually writes itself into us. Nor devoid of risk. For in attempting to attend to a text, in opening oneself to the possibilities of a text, one risks the possibility of falling, along with all the potential disasters this entails, in love; that is, of seeing, of being in, the world no longer from the perspective of the One but from the perspective of Two (Alain Badiou). That in reading, not only is one bringing forth certain potentials of and in a text, but that one opens oneself to the text writing itself onto oneself, manifesting itself in one's very self. And where there is the possibility that an attempt to read Europe , even as one might be trying to be as critical of it as possible, even if one is maintaining a distance from it, keeping a gap from what one has named Europe , in reading one has opened oneself to being called by Europe - summoned by spectres of a Europe that we might not even think, realise, imagine, we are reading - being shaped by Europe into becoming European , whatever that may even begin to mean...

Setting out to diagnose the condition of global capitalism, the ideological constraints we are faced with in our lives, and the bleak future promised by this system, this book explores the possibilities - and the traps - of new emancipatory struggles.