Bücher von Sylvanus Mulowayi Wa Kayumba

"WEWA" est un terme utilisé en République Démocratique du Congo et surtout dans la Ville Province de Kinshasa pour désigner le conducteur de moto pour transport en public. Il signifie tout simplement "toi" ou "vous" et tire son origine de la langue Luba du Kasaï.Les jeunes gens du Kasaï ont abandonné le diamant dans le sous-sol et sont venus à Kinshasa et dans d'autres grandes villes pour faire le transport des personnes et leurs biens sur la moto.Parmi eux il y en a qui ont fait de longues études mais la réalité de notre pays est triste et ils sont pleins de courage et de zèle qu'ils ont attiré les jeunes d'autres provinces à ce type de transport salutaire pour contourner les longues files causées par les embouteillages..."Wewa" a rendu le transport possible surtout dans la ville de Kinshasa mais il y a bien de choses à dire à ce sujet comme vous allez le découvrir dans cet exposé.

Koulouna to bandyta, z¿odziej i zabójca bez lito¿ci i wstydu. Tego s¿owa u¿ywa si¿ w Kinszasie w Demokratycznej Republice Konga, aby wymieni¿ ulicznych rabusiów i z¿odziei pos¿uguj¿cych si¿ no¿ami i maczetami. Z drugiej strony, "shege" to nieszkodliwy i bezdomny cz¿owiek szukaj¿cy ochrony i pomocy. Koulouna" w krawacie to inteligentny z¿odziejaszek, który wykorzystuje swoj¿ pozycj¿, by wzi¿¿ za swoje to, co nale¿y do innych. Mamy równie¿ "shege" w krawacie, który nie jest w stanie prowadzi¿ standardowego ¿ycia, jak na jego studia i jego oddanie. "Nie jestem 'koulouna', ale tylko 'shege', sir " jest krzykiem biednego bezdomnego faceta z¿apanego jako 'koulouna' podczas nocnego patrolu kongijskiej policji... Sp¿dzi¿ ponad tydzie¿ w lokalnej celi policyjnej, zanim zostä pod¿¿czony do centralnego wi¿zienia Makala w Kinszasie. Jego sposób mówienia zmieni¿ si¿ podczas jego publicznych polece¿ i zostä zaadoptowany przez kobiet¿ w dobrej wierze o imieniu Ciocia Olga, która cäkowicie zmieni¿a jego cäe ¿ycie...

Si¿y z¿a i demony istniej¿ i przychodz¿, aby zak¿ócä nasze ¿ycie poprzez choroby, dom, prac¿, finanse i przez wiele pokus, aby oddzieli¿ nas od Boga. Nie mo¿emy z nimi walczy¿ w¿asnymi si¿ami... Potrzebujemy wiary, nadziei i mi¿o¿ci, aby si¿ utrzymä. Z¿o jest silniejsze ni¿ dobro wbrew pozorom. Tak naprawd¿, to przysz¿o po dobroci! Strach i fobia to wielcy wrogowie wiary i prze¿omu... To twoja wiara w Jezusa uwalnia ci¿ od ataków z¿ego... Ale u¿wi¿cenie, sprawiedliwo¿¿ i obecno¿¿ Boga s¿ atutami obok duchowej broni wymienionej w Efezjanach 6... Zostämy w owczarni i pozwólmy Dobremu Pasterzowi walczy¿ za nas i zapewni¿ nam zwyci¿stwo nad diab¿em i demonami oraz wszystkimi jego zwolennikami. Kiedy spotkasz na swojej drodze nied¿wiedzia lub lwa, wiedz, ¿e jeste¿ ju¿ poza owczarni¿ i podejmij m¿dre postanowienie, aby szczerze pokutowä i zaj¿¿ swoje miejsce na pastwisku.

Cette alliance de David intervint après que Dieu ait établi Israël comme un peuple dans son territoire, la Terre Promise que Moïse salua de loin, pour l¿adorer et le louer.Dieu fit l¿Alliance Davidique pour faire d¿Israël une maison propre à lui. Et il affermit cette vision des choses après les juges.L¿Alliance Davidique ne s¿arrêtera pas à lui, elle ira plus loin après lui et le trône ne quittera point sa maison. Et c¿est à cause de cela que Jésus naquit dans la maison de David. Malgré la chute de David en prenant la femme d¿Urie, Dieu le châtia et laissa le trône dans sa maison à cause de l¿Alliance traitée avec lui. Plus grande que l¿Alliance Davidique, est la Nouvelle Alliance qui fera l¿objet de notre prochain exploit sous la conduite du Ressuscité du 3° jour, qui nous introduit ainsi dans la vie éternelle par la foi, l¿espérance et l¿amour!

¿Si¿ est une conjonction qui introduit très souvent une condition suivie d¿une conséquence. Et de fois il introduit une supposition ou un regret ou même une profonde déception, un échec ou même un point négatif de non-retour car on se retrouve soudain devant un mur que l¿on ne sait plus franchir. Il peut aussi aboutir à exprimer un souhait. De fois, une sorte de comparaison et une forme de supposition.¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿

Der Begriff "Kikoso", ein indigener Begriff für die Außendusche in einer Gemeinschaftswohnung, ist schwer zu erklären. Oft werden diese Arten von konventionellen und traditionellen Duschen aus Laken oder Stoffen oder sogar Bastsäcken hergestellt, ohne Tür und Dach, aber einen sicheren Ort, an dem alle Familien, die auf dem Gemeinschaftsgrundstück leben, morgens und abends waschen können. Ein einfacher Lendenschurz dient als Tür und um zu überprüfen, ob Ihnen jemand vorausgegangen ist, klicken Sie einfach mit beiden Händen gegeneinander!

È difficile spiegare la nozione di "kikoso" che è un termine indigeno per la doccia all'aperto in un'abitazione collettiva. Spesso questi tipi di docce convenzionali e tradizionali sono realizzati con lenzuola o tessuti o anche sacchi di rafia, senza porta e tetto ma rappresentano un luogo sicuro per permettere a tutte le famiglie che vivono nel lotto comune di lavarsi la mattina e la sera. Un semplice perizoma funge da porta e per controllare se qualcuno ti ha preceduto, basta cliccare entrambe le mani, una contro l'altra!

It is difficult to explain the notion of "kikoso" which is an indigenous term for the outdoor shower in a collective dwelling. Often these types of conventional and traditional showers are made of sheets or fabrics or even raffia bags, without a door and without a roof but representing a safe place to allow all the families living in the common plot to wash up in the morning and the evening. A simple loincloth serves as a door and to check if someone has preceded you, just click both hands, one against the other!

Es difícil explicar la noción de "kikoso", que es un término indígena para la ducha al aire libre en una vivienda colectiva. la noche. Un simple taparrabos sirve como puerta y para comprobar si alguien te ha precedido, simplemente haz clic con ambas manos, ¡una contra la otra!

É difícil explicar a noção de "kikoso", que é um termo indígena para o chuveiro ao ar livre em uma residência coletiva. Muitas vezes, esses tipos de chuveiros convencionais e tradicionais são feitos de lençóis ou tecidos ou mesmo sacos de ráfia, sem porta e sem teto, mas representam um local seguro para permitir que todas as famílias que moram no lote comum se lavem pela manhã e à noite. Uma simples tanga serve de porta e para verificar se alguém o precedeu, basta clicar com as duas mãos, uma contra a outra!