Bücher von Yéble Martine-Blanche Oga-Poupin

Dans une société de masse qui connaît des phénomènes massifs comme l'Alcoolisme de masse, la toxicomanie de masse, les migrations de masse, les 20ème et 21ème siècle ont vu l'émergence d'un autre phénomène de masse : la sexualité de masse voire la macro-sexualité. Cette sexualité de masse entraîne des dérives parmi lesquelles les agressions sexuelles, le harcèlement sexuel et le viol. Dans ce livre, c'est de la dérive du harcèlement sexuel qu'il s'agit. On y apprend alors que le Harceleur sexuel n'est pas que déviant sexuel mais que de surcroît, il est un sujet de droit, propriétaire d'un patrimoine bien fourni qui fait de lui, un héritier. Ainsi, la Mythologie grecque, l'Histoire (Ancien Régime, Époque moderne et 19ème siècle), l¿Anthropologie...etc., deviennent, pour ainsi dire, les courroies de transmission du patrimoine du harceleur sexuel en devenant ses principaux donateurs, testateurs et assureurs. Recevant du 21è Siècle, toutes les logiques managériales de performance et de résultats qu'il investit dans sa chasse sexuelle, le harceleur sexuel devient finalement un acteur majeur de la sexualité de masse. Il est la figure de proue des consommateurs de la macro-sexualité.

Dans la commune d¿Antibes Juan Les Pins, l'alcoolisme est un vrai refuge face à l'incertitude du lendemain. Avec la crise qui croît, et les peurs qu'elle suscite, on peut affirmer que rien n'est gagné d'avance, et qu'on a plutôt à craindre pour l'avenir. L'alcoolisme à Antibes Juan Les Pins, au lieu d'être vaincu par tout l'arsenal protectionniste déployé par la Mairie, a de fortes chances d'être plutôt vainqueur de la situation. En effet, selon une alerte de Yahoo Actualités daté du lundi 20 septembre 2010, il est dit que : «Une majorité de Français redoute de connaître la pauvreté. Plus d'un Français sur deux a connu ou a été sur le point de connaître un jour la pauvreté et une très large majorité estime que leurs enfants font face à un risque de pauvreté bien plus grand, montre un sondage publié lundi. [¿] Parmi eux, 33% affirment l'avoir affrontée et 20% ne pas l'avoir connue. Nous assistons en ce moment à un raz-de-marée de la misère. » Quant à la commune d¿Antibes Juan Les Pins, une conjonction de facteurs socio-économiques et politiques constitue les risques aggravant du fléau éthylique.Malgré une politique de prévention vigoureuse, l¿imprégnation éthylique gagne du terrain.

Le Renouveau charismatique, qui émane du pentecôtisme, est un phénomène culturel dans une civilisation en crise.Il "s'inscrit dans ce que R. Bastide appelle un 'retour d'un sacré sauvage dans des structures sociales ébranlées' dans un retour en force du refoulé, chez les 'possédés de la technoculture' que nous sommes".Le Renouveau charismatique redonne à la pneumatologie la place que la théologie occidentale ne lui a jamais donnée. Mais en même temps, cette revalorisation de la pneumatologie se fait au détriment de la christologie. Avec le Renouveau charismatique réapparaissent les éléments refoulés de l'expérience chrétienne, provenant de l'affectif, du sensitif et même du préconscient, cela pour combattre le "dogmatisme desséchant" des Églises traditionnelles que le Renouveau charismatique se plaît à qualifier de "sécheresse spirituelle". Là aussi, le Renouveau charismatique fait perdre à la raison sa place, pour y installer l'affectivité. Voilà pourquoi les pratiques charismatiques sont plus difficilement comprises par les esprits à tendance critique. En voulant corriger les Églises traditionnelles, le pentecôtisme reflète l¿Église de Corinthe dont Paul combattait les pratiques.

Du cran, de l¿audace et de la témérité, il y a des maladies qui en ont vraiment à revendre. Notamment, le VIH/Sida qui décime l'Afrique subsaharienne. En tout cas jusque là, on se demande bien comment cette maladie a pu contourner le dispositif sécuritaire des dieux, des sorciers, des marabouts sur ce continent. Certains trouvent cela bien curieux, quand d¿autres mettent tout simplement ce coup sur le compte de la détermination de cette maladie à ne reculer devant aucune adversité. Fut-elle divine, forte et puissante. Ainsi, à la manière de scélérats qui attaquent des populations paisibles, pauvres, sans défense et endormies, dérangeant ainsi sans scrupules leur repos, le VIH/Sida meurtrit les c¿urs, beaucoup de c¿urs en Afrique subsaharienne. A plusieurs reprises, par la faute du VIH/Sida, des familles sont endeuillées, des orphelins laissés abandonnés. Face à ces orphelins démunis, les diaspora africaine des pays développés ont un rôle de prise en charge à jouer. Léa, une Française d'origine ivoirienne en a fait les frais. De la maladie à la mort de sa s¿ur Rachelle jusqu'à la maladie et à la mort de sa mère Élisabeth en passant par l'adoption des six orphelins de sa s¿ur Rachel.

Le Principe de la sous-traitance du Nègre a été conceptualisé progressivement. D¿abord, de façon pratique, pragmatique voire routinière depuis les temps bibliques (l¿épisode des fils de Noé avec la malédiction de Cham) jusqüau Moyen-âge (les traites négrières et l¿esclavage des noirs) et à l¿époque moderne (le Code noir et le Siècles des Lumières). Ensuite, au XIXème siècle, cette conceptualisation de la sous-traitance du Nègre s¿est faite par des procédés «mathématiques» avec le bertillonnage appelé aussi anthropométrie judiciaire et sa craniométrie. C¿est un principe absolu car il n¿admet aucune exception. C¿est un principe universel car il ne connaît pas de limites, de frontières. C¿est un principe avec un vocabulaire spécifique. Ce vocabulaire usuel sur l¿Afrique et ses peuples sont caractérisés par l¿utilisation de la préposition « Sous » visant à sous-évaluer la condition négrière. Ainsi, le Nègre qui est un « sous-genre » pour sa proximité simienne vit dans les « tributs ». Les peuples pays africains sont « sous-développés ». Les populations négro-africaines sont « alimentées ». Les enseignants, élèves et étudiants négro-africains sont « sous-éduqués ».