Politik

"What can we expect from the study of Chinese philosophy ?« In the philosophical systems of the Hindoos and the Chinese there are still hidden treasures, in which the anticipation of scientific discoveries, the results of thousands of years of occidental research, is most striking.Such are the words of Edward von Hartmann, the most famous living German philosopher1. Much labour has been spent in Europe on the Indian Vedanta philosophy, which had such a marked influence on Arthur Schopenhauer.« The Upanishads, says the author of the Parerga and Paralipomena, are the outcome of the highest human wisdom.... They afford the most remunerative and sublime reading possible in this world, which has been the consolation of my life, as it will be that of my death 2.I do not see why the many germs scattered over the vast field of Chinese philosophy should not have a similar fertilizing influence on some philosophical European mind also. The deep impression caused by the Tao-tê-king will support my view. But much work remains to be done before Chinese philosophy will take its proper place in the history of philosophy. The burden of this task lies with us who are living in China and studying her language and literature, for, while great care is bestowed on all her sister languages in Europe and America, Chinese, the oldest of all, but the youngest in the curriculum of our high-schools, is treated as a step-child by public opinion. This paper is meant as a move in the direction just indicated."

"De la force du gouvernement actuel de la France et de la nécessité de s'y rallier" est un discours politique écrit par Benjamin Constant (1767-1830), un écrivain, homme politique et intellectuel français. Ce discours a été prononcé à la Chambre des députés le 19 février 1815.Dans ce discours, Constant aborde la question de la légitimité du gouvernement français de l'époque, marquée par les soubresauts politiques liés à la Révolution française et à la chute de Napoléon Bonaparte. Il plaide en faveur de la nécessité de soutenir le gouvernement en place pour garantir la stabilité et la cohésion nationale.Constant était un penseur libéral et un défenseur des idées constitutionnelles. Ce discours reflète son engagement en faveur de la construction d'institutions politiques stables et de l'importance de la légitimité dans le maintien de l'ordre social.

En 1848, la première proclamation que le gouvernement provisoire adres- sa au peuple français (24 février) se terminait par ces mots :« La Liberté, l¿Égalité et la Fraternité pour principes, le Peuple pour de- vise et mot d¿ordre, voilà le gouvernement démocratique que la France se doit à elle-même et que nos efforts sauront lui assurer. »Et, le 26 février, le même gouvernement provisoire déclara que sur le drapeau tricolore on inscrirait : République française, et Liberté, Égalité, Fraternité, « trois mots qui expliquent le sens le plus étendu des doctrines démocratiques, dont ce drapeau est le symbole, en même temps que ses cou- leurs en continuent les traditions ».La devise Liberté, Égalité, Fraternité fut donc la devise officielle de la seconde république. Abolie sous le second empire, elle fut reprise par la Ré- publique actuelle, dont elle est également la devise officielle.On semblait croire généralement, en 1848, que ç¿avait été aussi la devise officielle de la première République, ou plutôt la devise officielle de la Révo- lution française, et c¿est encore aujourd¿hui l¿idée de beaucoup de personnes.Voici quelques éléments pour l¿histoire, assez obscure, des origines et des vicissitudes de la fameuse devise.Disons d¿abord qüil n¿y eut pas de devise officielle ni de la Révolution française ni de la première République, en ce sens que ni la Constituante, ni la Législative, ni la Convention n¿imposèrent ou ne proposèrent jamais une devise nationale aux Français, comme le fit le gouvernement provisoire de 1848.

La tentative faite par une école philosophique pour constituer une socio- logie fondée uniquement sur l¿observation externe des faits sociaux, sans faire usage d¿aucun procédé d¿observation psychologique interne des faits de conscience individuelle, semble être, ¿ ainsi que la doctrine économique du matérialisme historique, ¿ une réaction légitime contre l¿abus fait au XIXe siècle de la méthode de la philosophie spiritualiste et des études littéraires. Le spiritualisme avait introduit l¿usage de l¿observation psychologique in- trospective pratiquée sur l¿individu civilisé isolé de la société. L¿éducation littéraire, en concentrant toute l¿attention sur quelques « grands hommes », écrivains ou hommes d¿État, habituait à attribuer une importance exagérée à l¿action des individus exceptionnels, elle préparait à ce culte des héros qui faisait mépriser l¿étude des masses obscures de l¿humanité. Le parti-pris de ne s¿intéresser qüaux personnages frappants et aux aspects brillants de la vie intellectuelle et politique conduisait à négliger les faits profonds de la vie économique.

Le présent volume des Parerga et Paralipomena ne se prête pas par sa nature, comme les trois précédents, à une étude préliminaire biographique ou historique ; nous en avons d'ailleurs déjà dit assez à ce double point de vue, pour mettre en une lumière suffisante la figure originale et complexe de Schopenhauer, et pour situer dans son milieu exact l'¿uvre dont nous avons entrepris la traduction. Les matières renfermées dans le volume actuel : éthique, droit, politique, éducation, le tout couronné par des observations psychologiques, parlent d'elles-mêmes, et il y aurait quelque puérilité à dévider de trop longs commentaires à leur sujet. Ce qu'on peut toutefois faire ici, c'est mettre en relief certaines vues fondamentales, signaler spécialement certaines idées d'un intérêt spéculatif ou pratique.Un soir, Schopenhauer se promenait sur la route avec son ami le Dr Wilhelm Gwinner, son futur biographe. Les étoiles brillaient au ciel, et Vénus resplendissait d'un éclat tout particulier. Gwinner, contemplant la planète, devint tout à coup ly- rique, et se mit à évoquer le souvenir des âmes que Dante y a placées comme dans un port de salut béni ; puis, son imagination travaillant, il demanda au vieux philo- sophe s'il n'était pas d'avis qu'il y avait là aussi des êtres vivants, mais doués dune existence plus parfaite que la nôtre. Schopenhauer répondit qu'il ne le croyait pas ; une organisation supérieure à celle des humains ne pouvait, selon lui, avoir la « volonté de vivre ». Il pensait que la série ascendante vers la vie se terminait à l'homme, dernier terme de ce progrès qui lui apparaissait comme un fait si ef- froyable ; puis, s'exaltant insensiblement : « Croyez-vous, dit-il, qu'un être supé- rieur à nous voulût continuer un seul jour cette triste comédie de la vie ? Cela est bon pour des hommes ; des génies ou des dieux s'y refuseraient ».

Les critiques qui s¿impriment de temps immémorial sur les beaux-arts ont toujours présenté des inconvénients presque inévitables : d¿abord elles font bâiller les gens du monde, pour qui ces sortes d¿ouvrages sont toujours obscurs, embrouillés de termes dont on connaît mal le sens, fatigants, en un mot, parce qüils ne laissent rien que de vague dans l¿esprit. Ensuite les artis- tes en ont la haine, parce que, loin de contribuer à l¿avancement de l¿art, ces discussions embrouillent les questions les plus simples et faussent toutes les idées. D¿ailleurs, les gens du métier contestent aux faiseurs de théories le droit de s¿escrimer ainsi sur leur terrain et à leurs dépens. Ils prétendent que rien n¿est plus facile que d¿aligner des mots à propos de choses, de refaire, dans un texte long ou court, ce qui a été dûment imaginé, pesé, et, par-dessus tout, exécuté et mené à fin. Le pauvre artiste, exposé tout nu avec son ouvra- ge, attend donc avec une vive anxiété les arrêts de ce peuple qui a la fureur de juger. Une fois descendu dans cette arène, toutes ses fautes reviennent l¿accabler par avance, et il voit s¿aiguiser contre lui cette arme terrible contre laquelle il n¿a rien qui le protège, cette plume dont le fiel le brûle jusqüaux os ; tout cela sans qüil ait la triste consolation de monter en chaire à son tour et de poursuivre le critique à sa manière.

L'Éthique démontrée selon la méthode géométrique et divisée en cinq parties" est l'¿uvre majeure du philosophe hollandais Baruch Spinoza, publiée posthumement en 1677. Utilisant une approche géométrique, l'ouvrage explore des thèmes tels que la nature divine, la relation entre l'âme et le corps, les passions humaines, la liberté, et la puissance de l'intellect. Considérée comme l'une des ¿uvres les plus influentes de la philosophie occidentale, "L'Éthique" aborde des questions fondamentales de la nature humaine et de la compréhension de Dieu et de l'univers.

Ce n'est pas sans raison que je présente comme des Essais les études sur la caste que je rassemble ici. Je sais tout le premier à quel degré elles sont incomplètes. Sur plus d'un point les cadres seuls sont dressés : le contenu fait défaut.J'ai voulu, non pas imaginer a priori, mais rechercher dans les faits les tenants et les aboutissants du régime le plus contraire à celui que les idées égalitaires tendent à instituer en Occident. Pour cette recherche, il semble au premier abord que l'Inde soit une terre privilégiée. La caste s'y épanouit en toute liberté. Nulle part ailleurs on ne voit subsister entre groupes élémentaires une opposition plus nette; nulle part la spécialisation héréditaire n'est plus stricte, ni la hiérarchie mieux respectée.Malheureusement, dès que l'on veut « situer » ces phénomènes, décrire leur évolution, définir leurs rapports avec la vie de l'ensemble, on se trouve arrêté. Les efforts conspirants de tant d'indianistes illustres n'ont pas encore réussi à projeter, sur la route suivie par la civilisation hindoue, des clartés suffisantes. Trop de jalons manquent encore. On l'a souvent répété : ce peuple n'a pas d'histoire, ou du moins il n'a pas eu d'historiens.

Updated with new materialEvery day, we hear alarming news about droughts, pollution, population growth, and climate change—which threaten to make water, even more than oil, the cause of war within our lifetime. Diane Raines Ward reaches beyond the headlines to illuminate our most vexing problems and tells the stories of those working to solve them: hydrologists, politicians, engineers, and everyday people. Based on ten years of research spanning five continents, Water Wars offers fresh insight into a subject to which our fate is inextricably bound.

O livro propõe uma análise da eficiência das Unidades Federativas Brasileiras na alocação dos recursos com Segurança Pública. Para embasamento da discussão foi realizada uma revisão da literatura acerca da Teoria Econômica do Crime e sobre os determinantes da criminalidade. A partir da utilização da metodologia de Análise Envoltória de Dados, desenvolveu-se um modelo analítico no qual se mensurou a eficiência relativa dos estados através das variáveis selecionadas. As taxas de roubo e homicídio foram utilizadas como outputs (variáveis de saída). Além do gasto per capita com segurança, a Taxa de Urbanização, a Taxa de Pobreza e o número de policiais por 100.000 habitantes foram escolhidas como inputs (variáveis de entrada). Entre os 25 estados, apenas quatro foram considerados eficientes (São Paulo, Santa Catarina, Roraima, Piauí).

La renaissance africaine et le NEPAD, une stratégie du leadership africain précurseurs pour contrer l'idéologie néolibérale occidentale. À travers la concrétisation d'un discours libératoire et émancipatoire négro-africain. Autour des politiques publiques locales decentralisées sur fond de carte intraafricain.Point focal : le développement intégral de l'Être africain et son biotope. Citoyen-État. Au c¿ur des enjeux et flux économiques Sud-Sud et Sud-Nord; les multinationales et Franchises installées en Afrique. Regard croisé. Pourtant, dans ce Tome 1, l'auteure ressort la problématique qui demeure aujourd'hui celle de la place décisive ou marginale de cette idéologie panafricaine. La contrepartie de ce projet, autour de ses partenariats public-privé et ses interactions sous régionales. Tout ceci, derrière une scène de luttes d'interpretations de sens et de débats à enjeux inachevés inter-africain. Face à une politique Étrangère rude et incertaine.

On a reproché alors aux traductions françaises de ces ouvrages écrits en allemand la tournure lourdement germanique de leur style ; et il m'a bien fallu reconnaître la justesse de ce reproche. Le fait est qu'il est presque impossible de couler dans une forme française un texte pensé en allemand. L'inverse toutefois n'est pas vrai ; la structure latine, en même temps plus claire et plus rigide, garde généralement fort bien sa forme sous le revêtement du tissu germanique, plus ample, plus souple, et donc mieux adaptable. J'avais conclu de cette expérience que, pour faciliter les traductions et donc toucher le plus de lecteurs possible, je me servirais dorénavant du français. Cette promesse a été tenue pour la demi-douzaine de livres que j'ai écrits entre 1935 et 1948. Mais l'écrivain propose et l'éditeur dispose : en 1949 c'est la proposition d'un éditeur américain de mes amis qui m'amena à écrire en anglais le livre qui constitua la version première de celui-ci ; il ne parut d'ailleurs pas, mon ami étant mort sur ces entrefaites et ses successeurs ayant trouvé mon livre trop pessimiste, au point d'en être « inarnéritain ». Cependant, peu après, la maison d'édition Francke, de Berne, m'en demandait une version allemande. J'en profitai pour remanier légèrement mon texte ; et c'est cette version, que j'ai cherché à mieux adapter au lecteur européen, qui a servi de base à la présente traduction.

"La Guerre des paysans en Allemagne" est un ouvrage de Friedrich Engels qui analyse la Guerre des paysans allemands du XVIe siècle. Publié en 1850, l'auteur explore les causes économiques, applique une analyse de classe marxiste, examine le rôle des idées religieuses, et décrit la répression violente et les conséquences à long terme de cette révolte sur la structure sociale et économique de l'Allemagne. Cet ouvrage contribue à la compréhension matérialiste historique de cet événement clé du passé allemand.

"En mémoire du Manifeste du Parti communiste" est un texte d'Antonio Labriola, philosophe et théoricien marxiste italien du XIXe siècle. Rédigé en hommage au Manifeste du Parti communiste de Karl Marx et Friedrich Engels, ce texte offre une réflexion sur l'importance révolutionnaire du Manifeste dans la formulation des principes du communisme et de la lutte prolétarienne. Labriola propose une analyse critique tout en encourageant une approche dynamique de la théorie marxiste. Son travail a contribué au développement du matérialisme historique en Italie, adaptant la théorie marxiste aux conditions spécifiques du pays et influençant le débat intellectuel de son époque.

"L'Éloge de la folie" d'Érasme de Rotterdam, publié en 1511, est un essai satirique majeur de la Renaissance. Dans ce discours fictif prononcé par la Folie elle-même, Érasme critique la société de son époque, soulignant l'absurdité des conventions sociales, la vanité des connaissances humaines et les excès des institutions religieuses. L'¿uvre aborde des thèmes tels que la satire sociale, la critique de l'Église, l'éducation et est caractérisée par son ton ironique et humoristique. "L'Éloge de la folie" a eu un impact profond sur la pensée de la Renaissance et a continué d'influencer la manière dont la société remet en question les normes établies.

Je m'entretenais d'Ernest Renan avec Robert Tenger : « Vous devriez bien, lui dis-je, rééditer les lettres qu'adressa en 1870 Renan à Strauss qui, comme lui en France, avait en Allemagne écrit une Vie de Jésus. Elles sont prophétiques en certaines de leurs parties. » « Je les ai lues moi aussi, me répondit-il, et l'idée que vous avez de les répandre m'était également venue. Voulez-vous les faire copier, et les présenter au nom des Éditions Brentano's ? » J'agréai à cette offre en toute humilité, avec la crainte de me montrer indigne de la tâche qui m'était amicalement confiée.Ernest Renan est en effet un des dieux de mon Olympe intellectuel et je tiendrais pour criminel de lui manquer en si peu que ce fût. Avant cette horrible guerre, quittant ma chère île de Bréhat, là-bas dans la baie de Saint- Brieuc où je passais mes vacances, je m'en allais chaque année saluer à Tréguier sa pauvre maison natale transformée en humble musée, et voir sa statue érigée en manière de défi sur le parvis de l'église dont les galeries, ainsi que les jardins du cloître attenant, baignèrent de leur silence émollient ses premières et ferventes méditations religieuses. Cette statue fut inaugurée par le président Émile Combes dans le tumulte soulevé par la croisade qu'il prêchait contre les Congrégations tenues pour coupables, non sans raison, d'avoir alimenté de diverses façons les atroces rivalités qui marquèrent la révolution dreyfusienne.

¿Alguna vez te has preguntado qué acontecimientos llevan a una persona a convertirse en un despiadado dictador? ¿Qué motiva a alguien a buscar un control absoluto sobre la población? Entonces sigue leyendo..."La diferencia entre una democracia y una dictadura consiste en que en la democracia puedes votar antes de obedecer las órdenes."- Charles BukowskiLa historia está plagada de episodios para recordar, pero también para olvidar, uno de los más representativos lo protagonizan los dictadores. Líderes que llegaron al poder o se mantuvieron en él a través de la fuerza. A su paso causaron muertes, personas que no estaban de acuerdo con sus ideas y forma de imponerlas.Tal vez te preguntes si estamos condenados a repetir la historia o si hay lecciones que aprender de estos episodios oscuros.¿Cuáles fueron sus tácticas maestras para mantener a raya a sus opositores? ¿Y cómo finalmente encontraron su destino?La mayoría de los regímenes represivos utilizaron diversas técnicas para lograr el control político y social, como la persecución de los disidentes políticos, la suspensión de la mayoría de los derechos y libertades civiles, entre otros. En este libro, descubrirás: Orígenes y motivaciones de los tiranos más famosos del mundo. Cómo los dictadores caen o perduran.El atractivo del poder absoluto: Los primeros dictadores de la historia. Dictadores latinoamericanos. Reflexiones sobre las enseñanzas y lecciones que le dejaron al ser humano estos personajes. Y mucho más...Sumérgete en un fascinante viaje a través de las vidas y los reinados de los dictadores más infames de la historia mundial ¡Es hora de desplazar hacia arriba y añadir al carrito de compra!

Embark on a Journey Through America's Strategic DividesIn a nation where "E Pluribus Unum" stands as a historic motto, the tremors of division have never seemed more palpable. Divided We Stand: The American Conquest Strategy is a piercing exploration of the meticulously designed carved lines that have shaped the United States, influencing the global stage. Through the riveting pages of this bold narrative, delve into America's very blueprint of division, which has propelled it onto its tumultuous pedestal.Commencing with the historical precursors dwelling in the roots of American history, the journey unfurls the intricate colonial strategies that set the stage for centuries of division. The narrative swiftly transitions into the power of ideological wedges, investigating the role of media and the mastery of public opinion that have molded societal divides into an art form.Witness the strategic political ruptures created by election mechanics and the notorious practices of gerrymandering that have shaped the American political battleground. You'll be ushered into an in-depth discourse on the stark economic divides, examining the widening wealth gap feeding into the nation's polarization.By shedding light on the profound social fragmentation through the lenses of race, ethnicity, and the heated immigration debate, the book weaves a complex tapestry of America's internal struggles. Yet, it also casts a glance beyond borders, revealing how these same tactics echo across the globe, with the U.S. influencing foreign divisions.In an era where unity seems more like an elusive dream than an attainable reality, Divided We Stand offers a glimmer of hope, presenting potential pathways to reconciliation and unity. The final chapter is an inspiring manifesto for those who envision a future where the nation emerges from its fragmented cocoon, transformed and united.Learn the strategies that have divided a country-and discover the potential for reunion. Let this book be your guide through the labyrinth of the American conquest strategy, and emerge with a newfound understanding of what it means to stand united, even amidst division.

La Filosofía del Detective" es una obra fascinante y enriquecedora, creada por los expertos de nuestra empresa, que sumerge a los lectores en el profundo y reflexivo mundo del pensamiento detectivesco. Este libro no es solo una guía sobre técnicas de investigación; es una exploración de la mentalidad y los principios éticos que definen a un gran detective. A lo largo de sus páginas, este libro desentraña los misterios de lo que hace a un detective no solo efectivo en su trabajo, sino también respetado y moralmente íntegro en su profesión. "La Filosofía del Detective" aborda temas como la lógica, la psicología, la ética y la intuición, y cómo estos se entrelazan en el arte y la ciencia de la investigación. Además, el libro ofrece una perspectiva única sobre cómo aplicar el pensamiento detectivesco en la vida cotidiana, mejorando la capacidad de observación, análisis y toma de decisiones. Los lectores encontrarán capítulos dedicados a la historia de la investigación, perfiles de detectives famosos y cómo sus enfoques y filosofías pueden ser aplicados en el mundo moderno. "La Filosofía del Detective" es más que un manual; es una invitación a pensar y actuar con la agudeza, la integridad y la astucia de los más grandes detectives de la historia. Sumérgete en el intrigante mundo del pensamiento detectivesco con "La Filosofía del Detective" y descubre una nueva forma de ver el mundo y resolver sus misterios.

Extrait de l'avant-propos... "La voix de ce récit est féroce. Elle est également prophétique dans son appel à ouvrir les yeux sur la dure réalité de l'armée, du repentir et de la rédemption. Tout comme j'ai dû bloquer les attaques cauchemardesques de Rubicon et lui crier d'arrêter, l'auteur, qui représente la voix de mon Bien-aimé, nous crie de nous réveiller et d'arrêter de tuer inutilement nos ennemis imaginaires, les vétérans que nous envoyons irrespectueusement à l'abattoir et les familles qui doivent ensuite faire face au chaos. La voix de Sean est aussi tranchante que l'expérience de Rubicon l'est. Rubicon est une personne passionnée et intense, comme vous le constaterez en lisant la suite. Sean correspond parfaitement à cette passion et à cette intensité. Pour faire face à l'intensité de cette souffrance, nous avons besoin d'une voix très féroce qui nous appelle rapidement et avec force à la vérité de ce qui se passe. Nous en avons besoin parce que nous sommes empêtrés depuis si longtemps dans la tromperie et que l'enjeu est si important."Alors que je continue à traiter la souffrance que mon Bien-aimé a causée et celle qu'il a endurée, j'ai l'impression de marcher dans un brasier déchaîné. Le feu a deux capacités. Le feu peut simplement brûler et détruire, ne laissant que destruction et cendres. Le feu peut aussi purifier et ouvrir un espace pour qu'une nouvelle vie puisse s'épanouir. Pendant 40 ans, Rubicon a été englouti dans un enfer de feu inextinguible. Ce n'est que par la grâce et la force d'âme qu'il n'a pas été réduit à un tas de cendres. En s'autorisant à devenir suffisamment vulnérable pour me dire la vérité sur son expérience, la purification a commencé. Le travail sur ce livre lui a donné une double dose de vulnérabilité. Il a dû revivre chaque mission et chaque déchirement en racontant son histoire. Ce livre est cru dans son honnêteté et sa vulnérabilité. Veuillez le traiter avec la même honnêteté et la même ouverture d'esprit qu'il vous est offert. Votre compréhension de l'humanité en sera transformée. Respectez-le et invitez-le à brûler toute résistance en vous qui vous empêche de recevoir sa vérité pour vous purifier".

La situation sécuritaire déplorable de l¿Est de la République Démocratique du Congo en Sigle, RDC ne cesse de nous attrister au quotidien suite au sang de nos concitoyen (e)s et compatriotes s¿urs, frères, enfants, papas et mamans qui y coule à cause de conflits armées depuis bien des années malgré toutes les stratégies et pistes de solutions tant locales, régionales et internationales proposées. Depuis les années 2012 mois d¿avril le 04 marquant le début de ces conflits armés qui ont fortement diminué la démographie de notre chère nation suite à la tuerie quotidienne de nos compatriotes, nous sommes sortis de notre silence afin de dénoncer et, exprimer notre souci et déception vis-à-vis de cette situation mélancolique empêchant la paix, le développement et le bien-être de cette grande partie du pays et de nos compatriotes. Depuis ces années 2012, nous compterions des millions d¿âmes congolaises perdues pendant que les parents et le pays pleurent ces défunts qui auraient contribué au développement de leurs familles et pays. N¿ayant pas le pouvoir de donner une solution concrète et immédiate à cette tuerie quasi éternelle, l¿auteur apporte sa part de solution.

Visual Rhetorics of Communist Romania: Life under the Totalitarian Gaze offers personal accounts and theoretical insight into the Cold War era when little information about life beyond the Iron Curtain could transpire to the West. Adriana Cordali develops a unique visual rhetorical theory for analyzing communist totalitarian propaganda and the resistance to it, and reveals the deliberate, strategic in/visibilities the rhetoric of power engaged in. Building upon the local history, ideology, and politics of the regime imposed after WWII, she identifies propagandäs rhetorical features, visual tropes, and symbols and examines striking photographs and print materials from Ceau¿escu¿s regime (1966-1989) and the time of regime change (1989-1990), as well as an award-winning Romanian film that depicts women¿s life at the time. Converging visual rhetoric and culture with history and politics, Visual Rhetorics of Communist Romania is a first book of this kind and will interestreaders of rhetoric and communication, visual rhetoric, and political discourse in the region.

This book will provide a comprehensive discussion of groundwater sustainability, including what it is, how its definition has changed over time, why traditional assessments of it are wrong, how assessments of it are ideally multidisciplinary efforts recognizing that policy is more controlling of outcomes than science, and why achieving it is difficult once pumping exceeds sustainable levels of pumping. The book will provide a nontechnical background of hydrogeology relevant to groundwater sustainability and present several case studies from around the United States and the world. The book has been designed to appeal to academics, students, and practitioners. Academics, particularly those just getting into the subject, will find the book a useful entry in terms of management concepts and political realities of attempting to achieve groundwater sustainability. It will also be useful to academics in that the book will include discussions on the history and development of groundwater sustainability and the practical aspects of aspiring to and achieving sustainable production. Although not a textbook, the book could be used as the basis for teaching a course or as a supplement to a hydrogeology or groundwater management class. Accordingly, the book will include questions and additional reading materials at the end of each chapter. This book will also be useful to practitioners through non-technical explanations of the sciences, discussions of the nuances of defining sustainability in aquifers, and the presentation of case studies where sustainable management has failed and succeeded.