Bücher der Reihe Approches littéraires

Cette étude se propose d'analyser le langage populaire à travers les indices, les particularismes et les procédés de création stylistiques dans quatre ¿uvres romanesques d'Alain Mabanckou : African Psycho, Verre Cassé, Mémoires de porc-épic et Black Bazar. La mise en évidence du contexte diégétique de cette variante langagière a permis de renouveler l'approche du phénomène linguistique. Cette étude procède d'une triple approche : la sociolinguistique variationniste, la socio-pragmatique et l'ethnostylistique. L'examen des textes de cet auteur a abouti à la constatation selon laquelle l'observation stricte des règles de la langue française constitue une entrave imposée à l'expression de la pensée. C'est pourquoi les personnages mis en jeu par Mabanckou violent la norme du français classique par la transcription de l'oral à l'écrit. Cette langue d'écriture hybride, oralisée forme une esthétique narrative chez cet auteur.

Avec cet essai original, l'auteur revisite treize livres - qui sont autant de chefs-d'oeuvre - sous un angle inattendu, en s'attardant sur le médiocre, le laid et le trivial d'univers aussi disparates que la mécanique, la guerre, la prison, la maladie ou la prostitution. Entreprise quelque peu baroque, en forme de gageure sans aucun doute, mais qui veut simplement « réhabiliter » une certaine littérature, à mi-chemin entre la narration impersonnelle et la confession intime ; et de la sorte laisser entrevoir une autre conception et une autre perception de la poésie, où le prosaïque est transcendé au prisme de l'imaginaire et où l'écriture sublime les pires vulgarités.

Cet essai est issu d'une interrogation devant un fait énigmatique : comment un récit littéraire peut-il mettre en scène la dynamique multidimensionnelle de la guerre et en générer une représentation efficace, que cela soit pour délivrer un message, illustrer un thème, nourrir une fiction, conserver une mémoire ? La littérature est une modalité d'analyse du réel qui permet par ses propriétés, tels les contraintes de la narrativité et l'usage des métaphores, une véritable explicitation des dimensions symboliques structurant le champ de la guerre, en particulier cette guerre du sens, à laquelle nous sommes aujourd'huiconfrontés.

L'exil est un fait d'actualité qui concerne un grand nombre d'individus, c'est aussi un sujet littéraire fréquent. Plusieurs auteurs l'ont vécu par choix ou par obligation. Amal Immouni explore l'enjeu de la question de l'exil dans la construction de la posture d'auteur d'Edward Said : thème central de sa réflexion et de son écriture. C'est une condition interculturelle complexe avec une composante psychologique qui génère une écriture tournée vers l'élucidation des origines et la création d'un lieu d'habitat le Between-worlds. La posture d'auteur, outil d'analyse permet un double terrain d'observation : interne, avec la constitution de l'image de l'énonciateur dans le texte et externe avec la présentation de soi qu'incarne l'auteur dans son rôle public. La singularité intellectuelle de Said l'outsider se définit en une multitude de postures : critique, autocritique, essayiste, humaniste, anticoloniale... qui ne sont ni contradictoires ni incohérentes, mais fortement imprégnées de son statut d'exilé.

Comment raconter le désastre terroriste à partir du point de vue de celui qui, volontairement, provoque la mort des autres, celui qui s'apprête à se donner la mort en semant la désolation autour de lui ? Cet ouvrage propose d'abord un cadre théorique général, celui du « portage » terroriste, en s'appuyant sur trois romanciers marocains du XXIe siècle : Mahi Binebine, Al Mostafa Bouignane et Rachid Khaless. Il s'attache également à mener des études textuelles plus approfondies des oeuvres de Youssouf Amina Elalamy, pour mettre en relief la diversité des modalités du basculement dans le terrorisme. À l'issue de cette réflexion, sont pointées les causes et les conséquences de l'embrigadement terroriste ainsi que les perspectives actionnelles des remédiations.

Dans l'imposant paysage littéraire _romans, poèmes, essais _ dressé en cinquante ans par Margaret Atwood, il a été choisi ici de centrer la lumière sur quatre de ses romans. Autour du diptyque incontournable constitué par La Servante écarlate (1985) et sa suite, Les Testaments (2019), l'éclairage est porté sur deux autres ouvrages qui se situent aux extrémités de cet arc romanesque : Faire surface, publié en 1972, ouvre aux premiers romans de l'auteure et permet d'y déceler certains des thèmes qui trouveront dans La Servante leur développement. À l'autre extrémité, Graine de sorcière, publié en 2016, consacre, sous une forme réjouissante et brillante, tout le talent de l'auteure se colletant au génie de Shakespeare. L'exploration menée dans cet ouvrage déborde l'analyse littéraire pour donner place aux contextes politiques et idéologiques qui s'y réverbèrent, depuis l'utopie puritaine jusqu'aux années Trump ou aux débats sur la procréation assistée, et dessine le portrait d'une créatrice en constant mouvement, dans le dialogue incessant qu'elle poursuit avec son oeuvre elle-même, mais aussi avec ses lecteurs... et avec ses critiques. Aussi souvent que possible, l'auteur remonte au texte dans la langue originale.

Quantité de synthèses et d'études particulières ont été consacrées au monde savant des Temps modernes, mais toujours à travers un prisme heuristique destiné à montrer l'acheminement de l'érudition vers les Lumières du XVIIIe siècle. Cette vision n'était pas partagée par les acteurs de l'époque, en dehors des philosophes faisant fi des travaux antérieurs et indifférents à leurs acquis. Cette étude a pour but de remettre dans une perspective plus exacte et plus précise les champs d'investigation de l'érudition littéraire du XVIe siècle à la Révolution, mise au point qui s'avérait nécessaire au-delà du débat philosophique qui oblitéra le reste.

Lire Le Seigneur des anneaux de J.R.R Tolkien à l'aide de l'exception de Kierkegaard, de la répétition dans la différence de Deleuze et du leitmotiv de Wagner, c'est entrevoir l'espoir dans le gouffre de l'angoisse, figures de la pensée qui se tissent tout au long du récit. Ces figures invitent à une expérience de connaissance dont l'instrument relève du sensible, de l'affect. Leur processus figural confirme l'analyse d'un point de vue phénoménologique. Celle-ci ne repose ni sur le mode de valoir-pour (représentation) ni sur celui de l'être-comme (ressemblance) mais sur celui de comme si (possible)..

Toute création est à la fois tissée de mélancolie et de beauté, à l'image de cette vie humaine qui porte la marque d'une déchirure ou d'une incomplétude dont le langage se fait l'écho. Par quel effet de transmutation, ce manque à être qui nous fonde devient-il ce ferment de l'écriture où la souffrance se met à l'¿uvre ? Le propos de cet essai est de montrer comment, à travers le témoignage des écrivains eux-mêmes, un sujet se soutient ou se constitue par le biais de l'écriture et apporte une réponse toujours singulière à cette question de la douleur.

« Il n'y a pas de force au monde comme le désir » constate émerveillé un personnage, en notre nom, au contact de Yerma. Il n'est pas cavalier d'affirmer que la pièce de Lorca a pris corps autour de cette seule devise, qu'elle a puisé à sa sève tout son suc mélodramatique, qu'elle en a fait jaillir toutes ses ramifications, jusqu'au moindre non-dit. Lire Yerma, c'est suivre pas à pas le sacre et la passion d'un desplus fascinants personnages de la littérature universelle.

Ce poète, que l'on cherche à faire passer pour une nature satanique, [...] avait l'amour et l'admiration au plus haut degré. Théophile Gautier, Charles BaudelaireBaudelaire ne vivait pas retiré du monde, il fuyait seulement les conventions sociales. À l'opposé de sa réputation de misanthrope, il entretenait un large réseau de relations : artistes, écrivains... La présence singulière de chacun de ses amis a compté dans son travail de créateur. On peut aussi imaginer les rencontres qu'il n'a pas faites, qu'il aurait pu faire. Ancrer son oeuvre dans son époque, c'est lui garder le pouvoir de toucher la nôtre.