Die Beitrage zur Altertumskunde enthalten Monographien, Sammelbande, Editionen, Ubersetzungen und Kommentare zu Themen aus den Bereichen Klassische, Mittel- und Neulateinische Philologie, Alte Geschichte, Archaologie, Antike Philosophie sowie Nachwirken der Antike bis in die Neuzeit. Dadurch leistet die Reihe einen umfassenden Beitrag zur Erschlieung klassischer Literatur und zur Forschung im gesamten Gebiet der Altertumswissenschaften.
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Der vorliegende Band ist der zweite Teil einer Sammlung zentraler Arbeiten von Matthias Baltes. Den Hauptteil bilden neuere Aufsatze zur antiken Philosophie, insbesondere zu Platon und zum Platonismus sowie zu Epikur, von denen einige bisher unveroffentlicht sind. Ein kleinerer Teil umfasst fruhere Arbeiten zur homerischen Dichtung. Beide Sammlungen bieten einen nahezu vollstandigen Uberblick uber die Forschungsarbeiten von Matthias Baltes, vor allem zu dem Gebiet, dem er sich Zeit seines Lebens intensiv gewidmet hat: dem geistesgeschichtlichen Phanomen des Platonismus. Er behandelt neben philologischen Einzelfragen auch ubergreifende philosophische und theologische Aspekte dieser fur die Antike wie fur die Moderne wichtigen Gedankenwelt.
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Im Mittelpunkt dieser historisch-hermeneutischen Studie steht Marsilio Ficinos 1469 veroffentlichter Symposion-Kommentar De amore, der als Synthese des ficinianischen Platonismus bezeichnet werden kann und zugleich als Grundtext der Liebestheorie der europaischen Renaissance. Der Frage nach den Intentionen Platons im Symposion wird ebenso groe Bedeutung eingeraumt wie der Wendung, welche die philosophische Figur des Eros in Plotins Enneade III 5 nimmt, auf die Ficino rekurriert. Dabei werden auch und gerade die Differenzen benannt, die Ficinos Platonismus von Platon trennen. Ficinos Version des Platonismus, wie er sie in De amore entwickelt, gewinnt beispielsweise in seinem an Lukrez anknupfenden Interesse fur naturphilosophische Fragen der Liebestheorie Gestalt, das selbst wiederum als Antwort auf die Fragen zu begreifen ist, die der volkssprachliche Diskurs uber die Liebe dem Ausleger des Symposion vorgaben. Dass Ficinos Kommentar gerade auf diesen Wissensdiskurs der Laien als Rezeptionskontext zielt, kann an zahlreichen Einzelbeobachtungen belegt und interpretatorisch fruchtbar gemacht werden. Ein detailreiches Stuck Humanismusforschung und zugleich ein origineller Beitrag zu einer Geschichte der Liebe in philosophischer Hinsicht.
Zu den poetischen Gattungen der lateinischen Literatur, die in der Spatantike eine besondere Bedeutung gewinnen, gehoren neben verschiedenen Formen christlicher Poesie auch die politisch-zeitgeschichtlichen Dichtungen, in deren Mittelpunkt Herrscherpersonlichkeiten oder Personlichkeiten des offentlichen Lebens stehen. Diese Panegyrischen Epen sind nicht nur aufgrund der in ihnen enthaltenen historischen Informationen von besonderem Interesse. In ihnen lasst sich auch ein uberaus kreativer Umgang mit den Vorgaben der griechisch-romischen Literatur feststellen, im Zuge dessen die antiken Modelle umgestaltet und an die spatantiken Gegebenheiten adaptiert werden. Die Monographie gibt einen Uberblick uber die Entwicklung der Gattung vom vierten bis zum sechsten nachchristlichen Jahrhundert und arbeitet ihr spezifisch spatantikes Profil heraus. Nach einem Abriss uber die literarischen und die historisch-kulturellen Entstehungsbedingungen spatantiker Verspanegyrik werden ihre einzelnen Reprasentanten und ihre Werke in Einzelinterpretationen vorgestellt und in ihren literarischen und historisch-kulturellen Entstehungskontext eingeordnet; dabei kommen auch allgemeinere Aspekte der Gattungsentwicklung sowie der Interdependenz zwischen historisch-kulturellen Rahmenbedingungen und literarischer Gestaltung zur Sprache.
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Recent years have witnessed a marked increase in scholarly interest in Valerius Flaccus's Argonautica. Numerous analyses, discussions and commentaries on the poetical art of this "e;difficult"e; epic have appeared. This volume provides a philological commentary on the first book of the Argonautica. Special attention is paid to the sources upon which Valerius drew, and a comparison made with earlier literary tradition (in particular with the first book of Vergil's Aeneid, but also with Seneca's tragedies). In addition, the language, style and compositional techniques which were peculiar to epic during the Flavian period are studied.
Die Schriftkritik Platons, welche dem mundlichen Unterricht vor der schriftlichen Fixierung des Gedankens den Vorrang einzuraumen scheint, wird unter einem weiteren Horizont betrachtet: in Konfrontation mit der Sprachkritik Plotins und seiner Reflexion auf Bedingungen fruchtbarer philosophischer Lehre. Plotin, der sich selbst bescheiden als Interpreten Platons versteht und doch zum Archegeten eines neuen Platonismus und Musterbeispiel produktiver geistesgeschichtlicher Tradition geworden ist, verbindet konsequent das Ringen um einen adaquaten sprachlichen Ausdruck des eigentlich nicht mehr Sagbaren mit der Sorge um den Adepten, der sich, geleitet von einem verantwortungsbewuten Lehrer, auf den Weg geistigen Aufstiegs macht. Denn in solcher Uberschreitung der eigenen Natur zur Gottheit hin mag sich der Mensch, wenn uberhaupt, selbst verwirklichen. Philosophie wird zur Form gelingenden Lebens. Mimetische Kunst aber, die von Platon wegen ihres Bezuges auf die Sinnenwelt abgewertet wurde, findet ihre - platonische - Rechtfertigung, wenn sie sich auf die Idee selbst richtet und, diese nachahmend, die abbildliche Wirklichkeit transzendiert und transparent fur das Vollkommene wird. So ergeben sich aus dem Ruckblick von Plotin auf Platon neue Einsichten fur das Verstandnis beider.
Wir meinen, uns die Selbstblendung des Odipus, den brennenden Herakles, den blutuberstromten Agamemnon in der Badewanne lebhaft vorstellen zu konnen, und sollten diese Szenen doch nach den Konventionen des griechischen Theaters in Wahrheit niegesehen haben. Es ist in der griechischen Tragodie nicht ublich, Gewalt auf der Buhne zu zeigen; sie findet verborgen vor den Augen der Zuschauer statt. Dabei spielen buhnentechnische Probleme, religiose Konventionen und asthetische Uberlegungen gleichermaen eine Rolle. Welche Darstellungsformen die Tragiker stattdessen wahlten, das Schreckliche emotional hochst wirkungsvoll auf der Buhne zu prasentieren, stellt die vorliegende Arbeit zunachst systematisch zusammen und untersucht daraufhin an ausgewahlten Beispielen aus den Werken aller drei griechischen Tragiker vergleichend, welche asthetischen Moglichkeiten die jeweiligen Darstellungsweisen bieten, in welche Richtung ihre spezifische emotionale Wirkung geht und welche dramatischen Vorzuge sie in der Gesamtkomposition der jeweiligen Tragodie aufweisen. Hierfur werden nicht nur die Tragodien selbst, sondern auch poetologische Uberlegungen anderer zeitgenossischer Autoren sowie die Poetik des Aristoteles in die Untersuchung einbezogen.
Der vorliegende Band vereinigt neue und uberarbeitete altere Aufsatze zu den Werten und Normen bei einigen griechischen und romischen Autoren.Es wird gefragt: Welche Krafte garantieren nach Hesiod die Ordnung des Kosmos, welche gefahrden ihn, welche das Leben der Menschen? Nach welchen Mastaben beurteilt Thukydides einzelne Politiker oder ganze Poleis, welche Gedanken entwickelt Platon zum Wesen der Tugenden, welche Anforderungen stellt Aristoteles an den vorbildlichen Redner, wie versuchen Philon, Clemens von Alexandreia und Origenes Lehren der Heiden mit den eigenen zu verbinden ?Der zweite Teil gilt Lucilius' Kritik an seinen Zeitgenossen, Lukrez' Versuchen, romische Begriffe in Epikurs Weltbild einzuordnen, und Ciceros Bemuhen, den traditionellen Mastabe der Romer, die ausfuhrlich dargestellten werden, mit rhetorischen Mitteln gerecht zu werden; weiter wird gezeigt, wie Seneca diese Mastabe in den Luciliusbriefen mit Lehren der Stoa verknupft und Claudian ihnen treu bleibt, ferner, welches Bild Quintilian vom vollkommenen Redner zeichnet und welchen Beitrag Sarkophage und Triumphbogen zum Verstandnis der Wertvorstellungen der Romer leisten. Ein abschlieender Ruckblick schildert die wechselvolle Geschichte der so genannten Kardinaltugenden.
Durch die funktionsorientierte Analyse ausgewahlter Liebesgedichte und ubergeordneter Gedichtgruppen sowie die Darstellung grundlegender thematischer und kompositioneller Verknupfungen des erotischen Diskurses mit den anderen wichtigen lyrischen Diskursen eroffnet die Arbeit einen neuen Blick auf dieerste Odensammlung des Horaz. Es wird gezeigt, dass die Liebesthematik sowohl der Etablierung zentraler Motive und Bildbereiche als auch der Selbstinszenierung des lyrischen Sprechers in der Rolle des Ratgebers dient, so dass sie im Kontext der Lyrik als autonomer und paradigmatischer Diskurs als ein interdiskursives Fundament derselben erkennbar wird. Die beobachtete poetische Funktionalisierung des erotischen Sujets fuhrt auch zu einer Neubewertung des Verhaltnisses zwischen Dichter und Prinzeps, die jenem eine weitaus groere Autonomie, als bisher angenommen wurde, zuerkennt. Die Fulle der Einzelnachweise zu den verborgenen Beziehungen der Einzelgedichte untereinander erlaubt zudem neuartige Einblicke in die an der Oberflache stark heterogen erscheinende Architektur der Sammlung als Ganzes und lasst bislang ubersehene einheitliche Strukturen erkennen.
Aus dem Inhalt:1. Mundlichkeit und Schriftlichkeit als Medien der bildlichen Rezeption literarischer Szenen am Beispiel der Losung Hektors"e;; 2. Mimnermos; 3. Griechische Buchersammlungen und Bibliotheken vom sechsten Jahrhundert v. Chr. bis in hellenistische Zeit; 4. Im Gedachtnis aber lebet Philoktetes"e; (Holderlin) - Variationen einer politischen Tragodie von Aischylos bis Heiner Muller; 5. Kimon und der Akademie-Park. Zum Epigramm Anthologia Palatina 6, 144, 3f.; 6. Der Sieg des Euphorion, die Zurucksetzung des Sophokles und die Niederlage des Euripides im Tragodienagon des Jahres 431; 7. Elektras Erkenntnisproblem. Zu Eur. El. 503ff. ; 8. Uberlegungen zum zeitlichen Verhaltnis der beiden Elektren; 9. Der euripideische Philoktet und die Rhetorik des 4. Jahrhunderts; 10. Zum Aitienprolog des Kallimachos; 11. Das Archontat des Philokrates und die Chronologie der hellenistischen Akademie; 12. Appendix Platonica und Neue Akademie. Die pseudoplatonischen Dialoge Uber die Tugend und Alkyon; 13. Otto Jahn; 14. Das Rheinische Museum fur Philologie 1842 - 2007; 15. Wilamowitz und Ferdinand Dummler. Eine schlimme Geschichte; 16. Ferdiand Dummlers Bewerbungen um das Reisestipendium des deutschen Archaologischen Institutes; 17. Griechische Medizin und Klassische Philologie; 18. Kleists Anekdote aus dem letzten preuischen Kriege. Interpretation eines sprachlichen Kunstwerkes; Bibliographie 1999-2009; Register
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![Plotin, Enneaden VI 4-5 [22-23] af Christian Tornau](https://cdn4.tales.dk/thumbnail/150x225/00104/82333/cover.1568073352.jpg)
