Bücher der Reihe Éclaboussements

Va et deviens explore les parcours de vingt-sept jeunes en situation de handicap ou atteints de troubles des apprentissages et du langage. L'auteure analyse comment ces jeunes surmontent leurs limitations cognitives pour réaliser leurs rêves malgré les obstacles. Elle étudie leur libération de la marginalisation et la façon dont ils dépassent les doutes et les préjugés des « experts ». Cet ouvrage aborde également des enjeux éthiques en donnant la parole aux jeunes « en première personne », en évitant ainsi de les réduire à de simples étiquettes. Il explore les notions de choix, d'orientation et de capabilités, soulignant l'importance de trouver son propre « royaume » pour donner un sens à sa vie et guider ses décisions. Va et deviens nous emmène dans un voyage émotionnel, où nous découvrons la résilience, les rêves, les joies et les colères de ces jeunes exceptionnels. Ce livre incite à réfléchir profondément sur notre existence et nous encourage à façonner notre propre destin pour « aller et devenir ».

Cet ouvrage questionne les moyens de dispenser un enseignement et de proposer un accompagnement des élèves qui fassent se rencontrer "vivre" et "s'instruire". Pour cela, il donne à lire mais aussi à éprouver la parole d'élèves en situation de difficulté sur leur expérience scolaire, éclairant ainsi l'intensité du travail qu'ils fournissent pour s'approprier la forme scolaire. Il invite à entendre et à comprendre cette expérience afin de penser les pratiques et les enjeux d'"une éducation narrative pour apprendre à s'orienter" : construire des compétences à se dire, se repérer se projeter pour construire un rapport plus épanouissant à l'école et au savoir.

Par-delà les discriminations ethniques que documente la recherche scientifique, cet ouvrage fait le pari de proposer le concept de capital ethnique à la discussion de la communauté scientifique. Comment le définir ? En quoi se distingue-t-il ou se combine-t-il des formes de capitaux définis par Bourdieu ? En quoi est-il heuristique ? Peut-on le tester sur des terrains empiriques ? Est-il même possible de le décliner théoriquement ? Peut-on le mobiliser dans plusieurs cadres théoriques ? Le concept de capital ethnique que nous avons formalisé n'est pas une déclinaison des capitaux définis par Pierre Bourdieu. Il ne se réduit pas à une ressource investie dans des pratiques sociales et des interactions sociales. En tant que capital biographique, il participe à un habitus de résistance/solidarité.