Bücher der Reihe Géographie et cultures

Cet ouvrage porte sur la géographie des Inuit du Canada: comment ils s'orientent, comment ils nomment les lieux, de quelles valeurs ils les investissent. Tout cela constitue un savoir géographique très élaboré mais rarement explicité. C'est en fouillant dans la tradition orale, en observant les pratiques (pêche, chasse, déplacement) en analysant la toponymie que l'on découvre un ensemble complexe de connaissances. Cet ouvrage nous démontre que l'art du territoire n'est pas seulement une affaire de survie. Il est également l'expression de l'épanouissement d'une culture.

Cet ouvrage propose, à travers une analyse tant spatiale que politique et culturelle, dans une perspective comparative à l¿aide de trois terrains asiatiques (Colombo, Kuala Lumpur et Singapour), d¿étudier les différents modes et degrés d¿intégration des minorités tamoules, tant localement (évaluer leur citadinité), nationalement (évaluer leur citoyenneté) que mondialement (situer leurs transnationalités diasporiques).  L¿analyse des politiques menées par la puissance coloniale, puis par les trois États indépendants à l¿égard des minorités, permet de mieux comprendre leurs impacts sur le sentiment d¿identification et d¿intégration des Tamouls à la nation, ainsi que sur leur répartition dans ces villes. À l¿échelle locale, les politiques urbaines développées par les États, qui selon les cas préservent ou détruisent les  ethnoterritoires, transforment l¿empreinte urbaine et la pratique de la ville des Tamouls et influent sur la façon dont ils perçoivent leur appartenance à la nation.  Enfin, les liens transnationaux et les dynamiques migratoires internationales contemporaines des Tamouls dans ces trois pays ont aussi des conséquences sur leur identification et leur intégration.

De nombreux ouvrages grand public ont pointe¿, au cours des dernières années, la « de¿connexion » des enfants d¿avec la nature. Avec le premier confinement dû ä la pande¿mie de Covid-19, les pe¿dagogies de plein air ont fait l¿objet d¿une me¿diatisation renouvele¿e, faisant e¿cho ä une sensibilite¿ croissante de nombreux·ses actrices et acteurs de l¿e¿ducation. C¿est ä cette actualite¿ d¿une e¿cole qui voudrait « sortir des murs », ainsi qu¿à ses pre¿suppose¿s philosophiques, pe¿dagogiques et politiques, que s¿inte¿resse ce nume¿ro.Comment les e¿coles du dehors actuelles rencontrent-elles l¿histoire longue des pe¿dagogies du plein air ? Qui sont les acteurs et les réseaux qui promeuvent aujourd¿hui l¿e¿ducation relative ä l¿environnement ? Concre¿tement, que veut dire faire classe dehors : quels sont les espaces investis, avec quelles conséquences sur le fonctionnement des e¿coles, et quels effets sur les publics ¿ enfants et enseignant·es ¿ concernés ? Comment, enfin, se rejouent les frontie¿res du dedans et du dehors, voire les frontie¿res mêmes de l¿e¿cole, au sein de tels projets et pratiques ?Telles sont quelques-unes des questions abordées au sein de ce dossier résolument multidisciplinaire, à travers six articles ancrés dans plusieurs contextes nationaux. Le dossier comporte également deux témoignages et un entretien, permettant d¿approfondir la dimension historique de « l¿école dehors » et le sens que lui donnent les enseignant·es la mettant en ¿uvre aujourd¿hui.

Ce numéro explore la notion de sacré conjointement à travers une perspective géographique et à partir des cultures et épistémologies autochtones.  Les contributions sont issues de recherches au Burkina Faso, au Canada, au Chili et en Mongolie, et mettent en lumière des caractéristiques communes. Autant dans ses dimensions matérielles qüimmatérielles, le sacré est pour les Peuples autochtones une disposition et un phénomène spatial englobants. Les représentations de la nature sont partie prenante de cette approche et encore davantage face à la crise environnementale. Mais, loin d¿être une réalité atemporelle, les déclinaisons du sacré analysées ici révèlent plutôt qüil est évolutif et socialement construit. Il demeure que les Peuples autochtones continuent de mobiliser la valeur sacrée de leurs territoires, construisant une éthique de la responsabilité. Au final, un élément fort se dégage des géographies autochtones du sacré présentées ici : elles relèvent d¿une vision holistique, s¿attachant non pas à des objets ou des sites délimités dans l¿espace, mais plutôt à de vastes étendues et aux relations qüelles génèrent.  Ainsi, le respect envers l¿ensemble des lieux et des relations propres à un environnement humanisé ¿ vu comme une véritable maison, sinon un sanctuaire par ces peuples ¿ est une composante fondamentale du sacré autochtone. L¿étude du sacré à partir de ces espaces et ontologies ouvre donc des perspectives prometteuses pour rétablir l¿équilibre global entre les sociétés et leurs milieux de vie.

Cela fait presque 15 ans que l'Union soviétique n'est plus. L'ancienne Europe communiste a connu des transformations. De nouveaux états souverains sont apparus. Leurs structures économiques et institutionnelles ont été bouleversées. L'OTAN s'est étendue vers l'Est et l'Union européenne est à la veille d'un élargissement spectaculaire. Toutes ces évolutions, rendues possibles par l'effondrement du modèle communiste, ne sont pas encore achevées. Toutefois une cinquantaine de chercheurs des pays de l'Est et de l'Ouest tente ici de faire un bilan.

L'espace sud-africain est marqué par les fractures imposées par la ségrégation raciale et par l'apartheid. Les inégalités sociales extrêmes qui en découlent ne sont nulle part plus visibles que dans les grandes villes. Le passage d'un espace imposé à un espace assumé dans les quartiers noirs de la ville du Cap est l'objet de cette étude : comment l'ensemble de la ville évolue-t-il depuis que l'apartheid a été remplacé par un gouvernement démocratique ?

Nul autre que lui ne s'est autant promené sur tous les sentiers de la géographie, des plus théoriques, aux plus concrets, des confins de la philosophie à ceux des mathématiques et de la poésie. Le géographe malin parvient à glaner partout du grain à moudre, particulièrement dans les encoignures peu visitées.

Durant la dernière décennie, la disparition de l'URSS et l'implosion de la Yougoslavie ont redonné à la Méditerranée une importance géopolitique qu'elle avait perdue depuis la Crise de Suez en 1956. Le Mare Nostrum est aujourd'hui une zone où se constate quotidiennement l'écart grandissant entre un Nord riche (l'Union Européenne) et un Sud pauvre (le monde arabo-turc). Cet ouvrage apporte des points de vue complémentaires et dialectiques sur les problèmes et les enjeux géopolitiques du bassin méditerranéen.

Depuis 1991, la Biélorussie est devenue un état souverain de plein droit grâce à la disparition de l'URSS. Mais malgré ce bouleversement social, politique et économique majeur, ce petit pays enclavé de l'Europe orientale n'a pas connu de grandes mutations. L'auteur tente ainsi d'évaluer l'impact géographique de la soviétisation : A-t-elle permis la création d'un espace radicalement différent de ce qui existait avant, en particulier pendant la période impériale russe ? Les logiques qui animaient l'espace biélorussion présoviétique ont-elles été réduites à néant par 70 années de pouvoir et de gestion soviétiques ? Pour y répondre l'auteur tente de reconstituer les différentes évolutions de l'espace biélorussien sur une période de plusieurs siècles, jusque pendant la période soviétique.

Sur les littoraux des pays industrialisés, les activités maritimes (pêche, construction navale, cabotage¿) sont en crise ou en reconversion. En revanche, l'engouement récent pour tout ce qui touche à la mer est devenu un véritable phénomène de société, et par un processus de globalisation et de changement dans les sensibilités, la mer et la côte sont désormais l'affaire de tous. Cette réflexion sur la maritimité de la fin du XXème siècle invite à méditer non sur les activités humaines directement induites par le milieu maritime (production, transport, loisirs) mais sur la diversité, l'évolution et les mutations récentes des façons de percevoir la mer, l'estran et la côte.

Cet ouvrage aide à mieux comprendre la manière dont les odeurs structurent l'espace vécu. Toutes les échelles sont abordées, de l'espace intérieur de la maison à la rue, au quartier, à la ville, à la région et à la grande aire bio - climatique ou culturelle. L'ouvrage traite des fondements de la géographie des odeurs, de la signification du senti, du rapport entre l'industrie et les odeurs et des odeurs de la ville.