Bücher der Reihe Harmattan Cameroun

Cet ouvrage présente une étude canonique des structures de synodalité au niveau diocésain. En effet, la marche synodale, en tant que signe de l'ecclésiologie de communion, valorise la consultation ecclésiale, l'écoute, la participation et le consensus Ecclesiae en opposition à l'exclusion et à l'abus de pouvoir afin de garantir la rationabilitas des décisions de l'Évêque diocésain. Cette volonté d'être et d'agir ensemble dans l'Église est recommandée par Jésus-Christ lui-même. Cette étude interpelle tous les fidèles du Christ - Clercs, Religieux et Laïcs- à développer davantage le sens de la collaboration et de la coresponsabilité afin que le renouveau ecclésial soit effectif et dynamique dans l'Archidiocèse de Yaoundé, voire dans toute l'Église catholique qui est au Cameroun.

Le Cameroun après l'indépendance a construit des relations avec une large majorité de pays se réclamant de sphères idéologiques différentes et parfois opposées. La coopération avec Israël est la preuve de cette ouverture et de son comportement rationnel dans le système du monde. Dans le contexte de crise sécuritaire que traverse le Cameroun, il y a intérêt à revisiter les déterminants historiques de cette coopération dans le but de percevoir ses potentiels apports dans la gestion des différents foyers de tensions. Cette coopération est un atout majeur dont il faut réévaluer les plausibilités. Cette évaluation de la période 1959-2008, questionne les motivations historiques du Cameroun et d'Israël à passer de relations diplomatiques à la coopération. L'ouvrage s'interroge sur l'adéquation entre l'objet de ce partenariat et les urgences sécuritaires du Cameroun et enfin, propose les tendances de sa rationalisation.

Ils sont nombreux les jeunes qui, n'ayant pas fait l'école classique, ne peuvent envisager leur avenir que comme des condamnés au secteur informel. Cette autobiographie démontre que la vie en elle-même est une école dont il faut savoir tirer les enseignements pour avancer. Le Président du groupe BOCOM, acteur économique majeur dans le paysage camerounais et africain, relate ici sa trajectoire personnelle. Son parcours, riche en expériences, confidences et conseils, se pose donc comme un livre de chevet dont devrait se prémunir la jeunesse entreprenante d'Afrique en général et du Cameroun en particulier. Aussi, se charge-t-il d'une mission sociale, politico-économique et environnementale laquelle doit booster et orienter les actions d'une jeunesse dynamique, fière et décomplexée.

Issue du christianisme primitif, la croyance au progrès historique demeure la principale caractéristique des temps modernes et contemporains, lesquels se constituent comme temps de révolte contre la tradition. À l'intersection de l'idéologie et de l'idolâtrie, cette croyance installe une religion du progrès qui est au fondement de la science moderne. L'ouvrage questionne une technoscience que Simone Weil perçoit comme le principal facteur des maux qui accablent actuellement l'homme. Ces maux sont le déracinement qui conduit, non seulement à l'oppression-aliénation capitaliste et coloniale, mais surtout à l'oppression généralisée et à la décadence de la civilisation, marquée par l'historicisme, le positivisme et le taylorisme qui atteignent leur phase paroxystique dans la recrudescence totalitaire et les belligérances mondiales.

Ce livre est une opportunité, qui à travers quelques clés, permet de comprendre la notion de potentiel dans ses différents milieux d'application. Il nous facilite aussi le schéma d'éclosion de notre potentiel humain à travers quelques méthodes pratiques. Éclos, le potentiel aboutit à la valorisation individuelle, et par addition, à un flux de compétences sociales et humaines. On parvient par conséquent à la manifestation d'un leadership certain.

L'homme est un être de liberté et toutes ses actions visent à combattre les obstacles qui peuvent s'imposer à son désir d'être libre et heureux. Une assertion commune que cette étude évalue en contexte camerounais à la lumière de ce qu'on peut considérer comme mouvements sociaux de libération. Dans cette démarche en quête des libertés fondamentales et des droits de l'homme, l'auteur questionne la responsabilité de l'Église en tant qu'actrice majeure au c¿ur d'une cité. Depuis l'époque des missionnaires jusqu'aux années 90, les questions de droits de l'homme n'ont pas souvent été une préoccupation pour l'Église. Ainsi, le présent ouvrage démontre que l'Église à la légitimité, de par les Saintes Écritures, de promouvoir et de défendre les Droits de l'Homme.

Alors que la théologie morale fondamentale rentre de plus en plus en contradiction avec les usages contemporains, Il faut interroger le relativisme qui ébranle les fondements de la morale et qui, a priori, constitue une entrave pour la vie humaine naissante. Il s'agit d'une critique du relativisme et la défense de la loi naturelle. La conception de l'absolutisation de la liberté signifie que l'homme n'a pour ultime référence que lui-même. Ayant exclu Dieu et sa loi, il se fait lui-même sa propre loi. Il s'ensuit donc un relativisme où l'homme se ferme à toute influence extérieure et pose comme critère de son action, ses propres opinions et ses désirs. La présente recherche se veut être une démonstration qui entend libérer ou préserver la théologie morale fondamentale du joug du relativisme et sauvegarder l'essence divine de la vie humaine. La liberté doit être perçue comme un don de Dieu et une participation de l'homme.

Hormis ses prénoms, rien ne prédestinait Lewis-Henry à l'anthropologie ou à l'histoire. Jeune adulte ayant une faiblesse pour les nuits chaudes et les belles demoiselles de Yaoundé, il se retrouve piégé au c¿ur d'une malédiction. Et, comme si cela n'était pas assez, il recevra par injonction les dernières volontés d'une vieille dame, Ïwam minga, probablement l'une des doyennes de l'humanité, qu'il ne connaissait ni de Mamadou ni de Binéta. Et que dire de la magnifique créature, presque de rêve, Afiri Amvoué, arrière-arrière-arrière-arrière-arrière-arrière-arrière-petite-fille d'Ïwam minga, étudiante en Histoire, passionnée par la ville de Yaoundé et ses bâtisseurs, qui se trouvera, par la force des choses, embarquée dans le même filet que Lewis-Henry. Ensemble, ils feront un saut dans le passé de la ville, aujourd'hui appelée Yaoundé. Grâce aux vestiges ressortis, ils apprendront de la naissance de la ville et de ses quartiers, de ses grandes familles et de sa descendance. Ils mettront en lumière les faits historiques cachés et découvriront qui sont les vrais héros. De leur immersion en sortira la lumière pour que plus jamais l'histoire de Yaoundé ne soit déformée ou oubliée.

Cet ouvrage met à jour les silences marginaux liés à une compréhension biaisée de la culture Kéra. Ce peuple minoritaire d'Afrique centrale est souvent assimilé, à tort ou à raison, à ses voisins Massa et Tupuri. Sa langue est parlée par 13.000 locuteurs au Cameroun et 128.000 au Tchad. L'étude, menée par des intellectuels de cette aire culturelle, constate l'influence et la domination des langues officielles et des cultures étrangères sur les éléments essentiels de la culture Kéra. C'est en prenant conscience qu'elle est un patrimoine de progrès et de développement que cette recherche vise à la redynamiser pour qu'elle soit au centre des actions internes et externes. La protection du patrimoine Kéra requiert sa promotion par divers leviers, tant formels qu'informels. Pour cela, il faut au préalable une connaissance des dangers auxquels le Kéra expose sa langue lorsqu'il participe à affaiblir la chaine de transmission intergénérationnelle. Un usage approprié de cette réflexion relance les débats sur les cultures oubliées.

En ayant décidé de regrouper dans ce petit volume les conférences qu'il a prononcées sur le transhumanisme et l'intelligence artificielle entre décembre 2017 et novembre 2022, Ebénézer Njoh Mouelle a tenu à synthétiser pour ses lecteurs ses idées développées dans les trois ouvrages qu'il a publiés sur ces thèmes. Chacune des conférences ici rassemblées a permis au philosophe d'affiner sa compréhension de l'idéologie transhumaniste, de préciser et de clarifier sa position sur tel ou tel projet, telle ou telle proposition transhumanistes, qu'il s'agisse de « l'augmentation des capacités », de l'allongement indéfini de la vie humaine sur terre ou de la recherche de l'enfant parfait à travers les manipulations génétiques des embryons. Le philosophe ne rate pas l'occasion d'attirer l'attention du pouvoir d'État en Afrique sur la nécessité de donner à la recherche scientifique la place d'excellence qu'elle demande dans le cadre général du développement.

Cet ouvrage en hommage au professeur Alice Delphine Tang, Revisite la pensée féminine telle qu'elle éclot des ¿uvres littéraires du Champ francophone. Il apparaît de manière générale, que les écrivaines développent une esthétique à la fois transgressive et affective qui permet l'émergence d'une voix dissonante dans le concert des idées établies. Cette démarche de recherche est une mise en cause du phallologocentrisme qui sert de fondement à plusieurs institutions sociopolitiques et idéologiques, pour militer en faveur d'une communauté épanouie dans l'accord (vous avez dit à-coups ?) parfait des genres. C'est dire en définitive que l'esthétique féminine est toujours peu ou prou féministe. L'ouvrage se veut être une trajectoire des écritures féminines, mosaïques des situations de femmes et aussi décryptage des imaginaires féminins sous le regard double du masculin et du féminin.

Dans la République imaginaire de Bitoum, éclate le scandale de corruption relatif à la construction d'un barrage hydro-électrique. Nola, une journaliste et une militante anticorruption, jure d'avoir la peau d'Oding Mony, le baron du coton, esclavagiste des Nègres au XVIIe siècle, réincarné et impliqué dans le scandale. L'armée, dans la guérilla qui oppose les « buffles noirs » aux acteurs du régime « les lions noirs », bénéficie de la situation. Les profiteurs du régime d'Alu Ayap, au pouvoir depuis quarante-trois ans, combattent les « buffles noirs » majoritairement pauvres, broyés par la machine de l'argent, du pouvoir et du vin. On retrouve dans ce roman toutes les turpitudes et vicissitudes des Républiques d'un autre âge où la liberté des plus forts ne sert qu'à réifier l'humanité de ceux que le pouvoir est supposé protéger. Le droit et la justice ont-ils un sens à Bitoum ?

L'histoire du nord Cameroun est écrite par les agresseurs culturels, assumée par quelques intellectuels considérés comme spécialistes du nord Cameroun. Elle est biaisée, voire fallacieuse, essentiellement inspirée par une lecture apologétique des matrices culturelles des conquérants peuls au détriment des dominés. Comme l'auteur en apporte les preuves dans cet essai, il s'agit d'une falsification de l'histoire, à l'exemple des vieux clichés hégéliens sur l'Afrique. Ainsi peut-on comprendre de cet ouvrage que l'impérialisme culturel a pour but de modifier les modes de vie des populations agressées culturellement, pour les assimiler aux m¿urs des agresseurs. Ce qui préoccupait les administrateurs coloniaux, c'était l'assimilation des « indigènes ». Cette assimilation se poursuivra après l'accession du Cameroun à l'indépendance et l'islamisation, ou plus précisément la foulbéisation des chefferies animistes.

Quelle importance le secteur public au Cameroun accorde-t-il au contrôle de gestion dans la réalisation de ses performances ? Cette réflexion opère une analyse du phénomène du contrôle de gestion du point de vue de ses enjeux, de son déploiement et de son impact dans le secteur public au Cameroun en général, et au sein des Établissements Publics en particulier. L'analyse empirique ici repose sur une approche mixte, qualitative et quantitative, autour d'une enquête exploratoire et descriptive reposant sur un échantillon significatif. Dans une démarche confrontée, trois dimensions ont constitué nos axes de traitement de données : l'existant, l'application et l'évaluation de la plus-value. Les résultats de cette recherche révèlent de profonds changements au sein des approches récentes du contrôle de gestion dans le secteur public.

Depuis un demi-siècle, la « mondialisation culturelle » est devenue tangible à travers la multiplication des échanges sur les biens et les services culturels, du fait de la libéralisation du commerce et l'explosion des technologies de l'information et de la communication. Ces évolutions ne vont pas sans poser de questions sur la reconnaissance et la préservation des identités culturelles des pays en voie de développement, dont le Cameroun. Le présent ouvrage, structuré en sept chapitres, se propose, dans une perspective d'évaluation prospective, d'analyser les normes et les mécanismes juridiques actionnés par l'Etat camerounais, à travers les textes internationaux, régionaux et nationaux, pour la protection de ses ressources culturelles, multiples et variées, la consolidation de son identité multiethnique, et son rayonnement international.

Les récits divertissent tout comme ils revendiquent une fonction d'enseignement, voire d'initiation à la vie. Faire plaisir aux gens, c'est savoir se montrer diminué, désemparé : car l'Homme par essence adore se conforter de la douleur d'autrui. Ainsi retrouve-t-on, dans ces contes, cette peinture ironique du comportement humain : tout ce qui arrive dans la vie est bien et a un sens qu'il suffit d'interpréter. Les illustrations viennent accentuer le côté vivant des personnages qui « dessinent » leur propre destinée, en se prenant en main pour améliorer leur devenir. L'auteur, à travers les fables et contes inspirés du terroir, raconte son Afrique avec enthousiasme et, ainsi ressuscite une méthode orale de vulgarisation de la sagesse : les ainés oeuvraient, sous l'arbre à palabres ou dans les chaumières pour s'adresser aux cadets. « Les paroles s'envolent et les écrits restent » : l'auteur soucieux de l'impact de l'écriture aujourd'hui, a voulu perpétuer cette tradition.

L'expression politique citoyenne peut être active ou passive et selon l'un ou l'autre cas, on peut envisager une action de démobilisation ou de mobilisation. La démobilisation politique est considérée comme « dysfonctionnelle », elle traduit, selon ROSANVALLON, le « déclin des passions politiques ». Cette thèse laisse apparaître la démobilisation politique comme une pathologie qui gangrénerait le système politique et la vitalité de la démocratie. Il s'agit pourtant d'une action qui peut aussi très bien traduire le niveau de rationalité de certains citoyens au sens où la démobilisation n'implique pas nécessairement un manque d'intérêt pour la politique. L'ouvrage, outil pratique de politique, dialectise la notion de démobilisation et discute les implications que peuvent avoir les types d'action à mener sur la scène politique. Le champ politique est un lieu d'engagement et toute action doit être, dans la mesure du possible, un moyen de pression sur l'ordre gouvernant en vue d'améliorer les conditions de vie des citoyens.

La relation entre la sociologie et les projets de développement trouve son origine dans l'émergence de la sociologie du développement appliquée qui sollicite davantage les sociologues dans l'accompagnement des projets de développement sur le terrain. Ce qui remet en réflexion l'intérêt pragmatique du savoir sociologique et impose une reconfiguration des enseignements dispensés à ce sujet. Cette étude montre que les apprenants de sociologie de l'Université de Yaoundé 1 (Cameroun) ne sont pas encore à la hauteur de cette nouvelle donne pédagogique, certainement en raison du contenu des cours reçus. Tel est le principal enseignement de cet ouvrage empirique, qui insiste sur le rôle crucial du sociologue dans l'accompagnement d'un projet de développement.

En mai 1955, une révolte insurrectionnelle de grande amplitude ébranle l'édifice sur lequel se cramponnait l'autorité administrante du Cameroun pré-indépendant. L'année 1956 sera marquée par ce qu'il est convenu de considérer comme la première guerre du Cameroun. Le théâtre des opérations, c'est la Sanaga-Maritime, qui couvrait aussi à l'époque toutes les localités de l'actuel département du Nyong-et-Kéllé. Enfin, l'année 1957, marquée par le projet unilatéral de l'administration française de mettre en place des institutions « à sa merci » créera les conditions d'une guerre inconditionnelle. Cet ouvrage analyse la couverture journalistique de trois années de crise et d'incertitude à travers plus de 320 articles de presse abondamment fournis en commentaires et points de vue. A cet effet, le traitement de l'information suivant les différentes lignes éditoriales de cette époque permettra de comprendre la structuration sociopolitique du Cameroun actuel.

L'Afrique est majoritairement peuplée de chrétiens, qui incarnent par leur vitalité démographique l'avenir du christianisme dans le monde. Confronté à une chronique instabilité socio-économique, ce continent a besoin d'être rassuré sur le sens, l'intérêt et la finalité d'une foi chrétienne trop souvent mise à l'épreuve par les difficultés de survie et une persistante crise de l'État. Cet essai s'inscrit donc dans le nécessaire renforcement de la conscience citoyenne chrétienne en Afrique en particulier et dans le monde en général. La chrétienté dispose d'un potentiel moral et intellectuel dont elle n'use pas suffisamment pour entrainer les consciences individuelles et collectives vers une éthique de la gouvernance conforme au Plan de Dieu. Le livre questionne l'effort d'appropriation des Africains sur le défi d'une morale chrétienne censée déterminer les pratiques de bonne gouvernance. Une vision qui doit être discutée dans les débats relatifs à l'avenir de l'humanité.

Nonobstant la consécration du rôle fondamental des femmes dans les processus de paix par la Résolution 1325 du Conseil de sécurité des Nations Unies et ses Résolutions connexes, de nombreuses études déplorent encore l'insuffisante représentation de celles-ci en la matière. De manière globale, l'analyse des processus de paix menés à travers le monde permet de constater une présence insuffisante de la gent féminine dans les négociations officielles, les opérations de maintien de la paix, les processus de sortie de crises et les mécanismes qui y sont liés. Le présent ouvrage s'intéresse de manière spécifique à la situation de l'une des sous-régions les plus instables du continent africain, en l'occurrence l'Afrique centrale. Il analyse le décalage existant entre la quantité, la portée des textes juridiques adoptés en la matière et l'insuffisante représentation des femmes dans les processus de paix sur le terrain. Il met en lumière l'infime représentation de celles-ci dans les processus formels de paix nonobstant les multiples visages qu'elles revêtent durant les conflits armés.

Au prisme de notre flèche de vie, l'enfance est déjà sédimentée avec toute son innocence. La jeunesse s'en est allée aux calendes grecques. L'âge adulte se décline depuis peu au passé simple ou « dé-composé », questionnant le destin sur le sens même de la vie. Au moment où sifflent les sirènes du troisième âge, c'est le crépuscule, l'âge des « bobos » et des médicaments ; et peut-être aussi celui de l'éveil et du désencombrement, celui d'une reconnexion à soi et d'une transmission qui perpétue la vie. Devoir de mémoire oblige ! Ce livre rappelle ce que nous devons à l'existence et nous invite à l'assumer avec entrain. Il met en exergue un enseignement fondamental : c'est que les épreuves de toute sorte jalonnent la trajectoire de chaque individu et façonnent les sillons de la croissance en vue d'un épanouissement certain.

On peut a priori lier le retard du développement de l'Afrique à une inexistence ou plus simplement à la négligence accordée aux statistiques par les gouvernants et les chercheurs. En tant qu'outil de mesure, mais surtout de prévision, il est tout évident qu'il n'est pas possible de réussir le développement durable si cette exigence n'est pas mise au premier plan. Contrairement à divers manuels qui se contentent de présenter les théories du développement durable en Afrique, ce livre a innové en testant ces dernières théories de manière empirique à l'aide d'outils économétriques. Il offre également une opportunité unique de tester pour la première fois en Afrique, la significativité des associations de nombreuses variables du développement durable.

Un peu plus de soixante ans après la mise en place de la politique du bilinguisme officiel (français-anglais) au Cameroun, il était devenu impératif de marquer un temps d'arrêt afin de s'interroger sur l'évolution, d'examiner les nouveaux visages et défis de cette politique linguistique. Ce collectif portant sur l'évolution actuelle et dynamique du bilinguisme officiel au Cameroun rassemble des articles scientifiques commis par des chercheurs camerounais sur la question. Ces contributions apportent des éléments de réponse et de discussion quant à l'état actuel et la dynamique du bilinguisme officiel aux plans institutionnel, politique, juridique, social, sociolinguistique et didactique. À l'issue de son exploitation, le lecteur pourra certainement porter un regard nouveau sur la pratique du bilinguisme officiel au Cameroun, notamment sur la conception qu'il a de ce dernier, ses dispositions officielles et ses orientations, le chemin parcouru dans sa mise en application, ainsi que les rapports entre les deux langues officielles et les langues identitaires locales.

Les questions de politiques fiscales en Afrique en général et dans la Sous-Région Afrique centrale en particulier ne sont pas toujours d'une programmation ou d'une gestion rigoureuse selon les défis et enjeux économiques inhérents. Ainsi, surenchères fiscales, concessions douanières massives ¿ d'une part ; réalisations socio-économiques insuffisantes d'autre part sont des illustrations les plus évidentes. L'ouvrage note que le dispositif incitatif camerounais, par exemple, basé sur les exonérations douanières n'a pas donné entière satisfaction dans l'élan de développement économique. Sur les plans internes, les services d'observation, de gestion et de contrôle, bien qu'existants, n'ont pas permis de limiter la saignée au niveau des recettes fiscales. Au niveau externe, il est difficile, dans ce contexte, de répondre aux exigences communautaires de mobilisation optimale de recettes. Dans cette perspective, à défaut d'une harmonisation douanière qui tarde à se réaliser pleinement au niveau sous régional, l'urgence est à l'avènement d'un nouvel ordre fiscalo-douanier adapté à la nouvelle configuration industrielle des pays membres.