Bücher der Reihe Harmattan Sénégal

Comment se débarrasser de son mari ? La question que je me pose depuis qu'Amadou est plus que jamais déterminé à revenir dans ma vie. Non, je ne veux pas le tuer, je veux juste qu'il m'accorde le divorce. J'ai la rage de réussir professionnellement et de refaire ma vie. Mais mon presque ex-mari ne le voit pas de cet oeil et me rend la tâche difficile. Qu'importe, j'aime les défis : je la gagnerai, cette bataille ! Nouvelle vie, me voilà !

Le choix de l'intitulé, « Familles populaires et scolarisation » avec une double entrée conceptuelle conflits des impératifs et fragilité sociale, est une option théorique de réinterroger spécifiquement le phénomène hors école. Et cette réinterrogation a révélé que ces conflits des impératifs des champs islamique, scolaire et des familles populaires dissimulent soigneusement des luttes de classes et donc des intérêts spécifiques. Et l'espace des conflictualités à l'intérieur d'un espace de fragilité est celui de confrontation spécifique entre logiques de classes et d'institutions et stratégies des acteurs. La place des familles dans les rapports sociaux définit leur mode d'obéissance à l'impératif religieux, la fragilité sociale spécifique à leur classe sociale retraduite spécifiquement par la configuration de chaque famille et ses dynamiques et, par l'effet de ceux-là, leur rapport différentiel à l'école et, en particulier, à la scolarisation.

Les hommes semblent anonymement éparpillés dans l'univers, de façon indifférente, ce qui crée une situation d'inconfort, puisque naturellement, l'homme supporte difficilement l'indétermination. Il est plus à l'aise quand il est particularisé et catégorisé. Il veut, à coup sûr, être identifié et associé à un groupe, à une famille et à une gent. Ce sont ce sentiment et cette aspiration que tentent d'exprimer les auteurs de cet ouvrage qui se réclament de la communauté mancagne, laquelle a ses origines, ses pratiques, sa vision du monde et son organisation propres.

Saint-Louis est, pour le poète Lamine Diop, un chant de galvanisation, un slogan de paix et un remède contre le stress. Ce recueil aux parfums rêveurs est une invitation dans le monde intérieur et extérieur de l'auteur. Les poèmes ont du charme, plus charmants et profonds que le titre ne le laisse pressentir. Les vers sont nuancés, imagés, fluides et musicaux. C'est frais, léger, avec une bonne dose de subtilité.

Ce livre tente de résumer la pensée et l'action de Khadim Rassoul. C'est un processus de développement intégral qui accompagne l'aspirant mouride du berceau au tombeau en prenant en compte ses besoins spirituels, psychologiques, physiologiques, économiques et sociaux. Loin d'une démarche égoïste qui se base sur l'échec des autres comme moyen de réalisation de soi, il s'agit d'un processus altruiste qui construit tout d'abord des hommes capables de bâtir ensuite des sociétés dans l'amour et l'éthique. Khadim Rassoul, maître-serviteur, a montré la voie pour sortir l'homme de l'obscurantisme des illusions vers la Lumière Divine. Sa méthode, il l'a écrite, pratiquée et assimilée de telle sorte que chaque épisode de sa noble vie puisse être un livre.

« Femme » et « Mère » sont les deux titres mariologiques fondamentaux que l'Évangile emploie pour désigner celle que Dieu a « comblée de grâce ». Ce livre est donc un traité de mariologie christologique mettant en exergue le caractère profondément « évangélique » de cette double vocation de Marie. Par Femme évangélique, nous affirmons que Marie « est bénie entre toutes les femmes » non-évangéliques. C'est certainement pour cette raison que « toutes les générations (la) diront bienheureuse ». Mais alors, quelle est cette génération qui ne dit pas Marie « Bienheureuse » ? Quant au titre de Mère, il nous fait poser un lien indéfectible entre son Fils et Elle.

Cet ouvrage qui revisite le théâtre historique, raconte la saga de l'université de Pir Sañaxoor fondée au 17e siècle dans le centre-ouest du Sénégal. L'épopée impulsée par Xaali Amar Faal, savant, pédagogue et stratège, va jalonner l'Islam en Sénégambie, formant au passage les premiers grands intellectuels lettrés qui affluèrent de toute la sous-région à Pire. De l'exégèse coranique (piri) aux sciences des anciens, une palette d'enseignements de haut niveau sera déclinée ici par les Seriñ Pir pendant près de 250 ans, en toutes franchises et autonomie universitaires. Avec le verbe d'un Fara en verve, l'auteur exhume ce formidable parcours savant. Il met avec générosité son sens de la créativité poétique au service de l'investigation historique, ressuscitant de manière remarquable un pan des plus prestigieux du patrimoine intellectuel africain.

« Ce sont de toutes petites histoires aux mots trop grands pour elles, des histoires noires qui s'allument la nuit et s'éteignent le jour, des histoires à lire le soir pour chasser les cauchemars qui attendent derrière la porte du sommeil. Ce sont des histoires à susurrer, à murmurer comme autant d'exorcismes contre les mauvais esprits qui ont peur de celui qui a les mots, qui a l'intelligence, qui a le savoir, qui a la résistance. Chaque mot d'Amadou est un geste de résistance. Chaque histoire, un geste d'espoir. » Ricardo Montserrat Galindo

Dans les années 50, vivait en Guinée, dans un quartier de la ville de Kankan nommé Korialen, Fodé Karamo Kabiné, un descendant d'une ancienne famille d'agriculteurs. La concession familiale était l'une des plus connues en ce temps-là. Elle abritait la seule école coranique du quartier et était l'¿uvre de son arrière-grand-père qui avait été initié par un célèbre marabout de la Guinée forestière. « Une famille dans la tourmente » raconte l'histoire de cette famille polygame disharmonieuse qui va traverser des épreuves douloureuses. L'auteur y expose les dérives et les drames de la polygamie.

Ce colloque a été un prétexte pour approfondir la réflexion sur le tryptique « climat, désenclavement et agriculture » dans une des zones géographiques les plus emblématiques du Sénégal en matière d'agriculture, la Casamance. Celle-ci, malgré ses riches potentialités naturelles, demeure une région relativement isolée du fait de la discontinuité territoriale imposée par l'enclave de la République de la Gambie. Les échanges sur ces problématiques ont été plus que nécessaires et ont révélé la forte vulnérabilité des systèmes de production agricole de cette région face au changement climatique et face à son problème d'accessibilité au plan national.

Cet ouvrage tente d'analyser dans la longue durée la place et le rôle du madiyankisme dans la propagation de l'islam militant (jihaad) en Sénégambie, dans un contexte marqué par la colonisation française et le règne des aristocraties locales. L'adoption de cette religion, et plus particulièrement par Ahmadou Cheikhou Bâ, voie qu'il hérite de son père, Mouhamadou Hamé, ébranle toute la colonie du Sénégal de juin 1869 au 11 février 1875, date de la bataille de Samba Sadio. En rejoignant les Madiyankoobe, Amary Ngoné Ndack Seck participe activement, dès 1871, à cette double résistance. Il y a donc lieu de prêter attention, au-delà du brassage culturel, des interconnexions économiques, des régimes conflictuels et de l'érection d'espaces spirituels, à l'immense oeuvre du marabout ajoor, pérennisée par ses illustres successeurs dans le village de Thiénaba Seck.

Le Grand mariage est un phénomène ancien qui a cours aux Comores depuis des siècles. C'est un fait sociologique qui caractérise les ethnies, les tribus, les clans, les lignages et les familles de l'archipel. S'il est pratiqué dans tout l'archipel, en revanche les formes diffèrent d'une île à une autre, d'une région à une autre et d'une localité à une autre. Mais il y a des étapes qui se recoupent dans l'accomplissement du Grand mariage : les fiançailles, l'abattage des zébus, l'envoi de la dot. La majorité des Comoriens pratiquent l'islam d'obédience chafiite qui s'est implanté dans l'archipel au VIIe siècle. Venu du continent, le Grand mariage s'est adapté à l'islam. Même musulmans, les Comoriens adhèrent au Grand mariage, considéré par les orthodoxes comme une pratique relevant des coutumes animistes. Dans ce monde musulman, il y a un conflit ouvert entre les conservateurs et les orthodoxes musulmans.

Georges Burdeau demeure l'un des constitutionnalistes les plus talentueux de la science juridique française. Pour autant, il reste largement à (re)découvrir. La question principale qui guide cet ouvrage est la suivante : Georges Burdeau est-il l'auteur d'une théorie générale de l'État ? Rédiger une théorie de l'État, c'est aller bien au-delà de la simple énonciation de termes explicatifs, aussi pertinents soient-ils. Ce qui compte, c'est leur agencement cohérent, et celui-ci ne s'obtient que par l'identification d'un concept de ramification. C'est l'idée de droit qui joue ce rôle dans le Traité de science politique de Georges Burdeau. Sociologiques, polémologiques et spiritualistes, les vues de Burdeau sur le droit et sur l'État s'apparentent à un nouveau réalisme institutionnel qui contribue assurément à apporter une profondeur supplémentaire à la science du droit.

Cet ouvrage explique pourquoi il faut rejeter le concept de croissance pour les pays africains, ne pas se polariser sur le concept d'émergence à la mode et qui n'est qu'un moment du développement. Les indicateurs les plus appropriés du développement sont avec la valeur ajoutée manufacturée, l'indice de développement humain. Makhtar Diouf a visité l'expérience de développement des pays occidentaux et de pays asiatiques pour s'en inspirer. La quête de développement pour l'Afrique requiert de poser aussi le problème de la finalité du développement. L'Afrique gagnera à s'inspirer des expériences de développement des pays aujourd'hui industrialisés, dans ses aspects positifs mais gagnera aussi à s'éviter les effets indésirables négatifs de ce type de développement.

Le quartier Point E a été créé en 1943 par les militaires français sous le maire Joseph Goux (1943-1945), préoccupé par l'exiguïté de Dakar. En plus des familles des militaires, Point E a accueilli d'autres familles européennes, mais aussi une minorité de familles sénégalaises. Après l'indépendance du Sénégal, beaucoup de familles françaises devient majoritaire. La décennie 1980-1990 est l'ère des ajustements structurels sur l'économie sénégalaise sous le diktat de la Banque Mondiale et du FMI. À l'image de tous les quartiers de Dakar, Point E se paupérisa. Sous le président Abdoulaye Wade, Point E subit un déclassement et on assista ainsi à des constructions verticales, c'est-à-dire en hauteur, ce qui changea le visage du quartier. Aujourd'hui, Point E accueille plusieurs structures de l'État, des organismes, des institutions, des ambassades, mais surtout des écoles et instituts de formation privés. De même, l'installation des PME renforce l'économie du Point E. Des immeubles poussent comme des champignons, au point que le quartier s'est transformé en « cité d'affaires ».

Ce présent essai est une mise au point sur la manipulation qui est intrinsèque, voire naturelle, des relations humaines. Dans la vie sociale, les hommes veulent que les autres, avec qui ils interagissent, adoptent des comportements qui leur soient favorables. Alors, la question que nous nous posons est la suivante : comment faisons-nous pour que les hommes adoptent des comportements qui nous soient avantageux ? La réponse peut être la suivante : nous pouvons recourir à la demande, mais si celle-ci n'est pas satisfaite, puisque les arguments utilisés ne sont pas convaincants, nous pouvons user de la coercition, qui est aussi contraire à la morale, et il nous reste une solution de dernier recours, à savoir, procéder en biais. La manipulation est ainsi inhérente aux interactions humaines.

La plupart des entrepreneurs ont des idées de projets innovatrices et ambitieuses, cependant, ils doivent faire face à un défi majeur : l'optimisation de la trésorerie de leurs entreprises. Ce livre traite la question de l'importance de l'éducation financière dans la réussite d'une entreprise, à travers des outils incontournables que sont la gestion financière, la comptabilité et le contrôle de gestion. L'entrepreneur obtient ainsi des clés pour booster la performance et les revenus de son entreprise, d'une part, et d'autre part, en pilotant de façon adéquate son activité. L'ouvrage permet de répondre à une question essentielle que chaque entrepreneur qui lance son affaire doit se poser : à quelle date mon entreprise sera-t-elle rentable ?

« Viatique pour se muscler la tête » est un livre de ressources et d'énergie mentale. Il rassemble des viatiques inédits et originaux que Dr Massamba Guèye, oraliste et formateur en art oratoire selon le mode africain, partage avec ses proches via les réseaux sociaux depuis quelques années. Chaque texte est une réflexion sur le sens de notre vie, mais le tout se tient comme un dialogue avec soi-même pour prendre sa vie en main et développer une démarche positive. L'auteur y interpelle directement le.la lecteur(trice) autour de ses doutes et combats, de ses relations dans sa communauté, tout en fondant sa démarche sur les sagesses africaines.

Ce roman est un regard posé sur les étapes de la vie de femmes à différents âges. Couro et ses amies, étudiantes qui s'interrogent sur la condition des femmes et hésitent entre la perpétuation des traditions, voire des stéréotypes, et l'envie de tout bousculer. Olel, marquée dès la naissance par l'absence d'une mère et exclusivement éduquée par un père qui a troqué l'image du villageois étriqué contre la posture de l'homme des villes ouvert aux vents du changement constructif. Tante Mina, cinquantenaire, symbole d'une génération charnière et courroie de transmission des valeurs ancestrales intelligemment contextualisées¿ En somme, sont énoncés les subtils déclics à l'origine des mutations de la société sénégalaise dans les années 1990, surtout ceux qui représentent l'entrée de plain-pied des femmes dans la modernité. Autant chaque saison a ses femmes, autant chaque femme a ses saisons.

La présente étude jette un regard d'ensemble sur de grands hommes et femmes de l'Islam qui ont marqué les trois premiers siècles de son histoire. Elle est composée de sept chapitres précédés d'une définition succincte de la Sunna et d'une présentation de ses premiers collecteurs et diffuseurs. Le premier chapitre traite de l'identité du Prophète de ses portraits physique et moral, de ses relations avec son environnement familial et social, et de son approche de la gestion des affaires de la communauté. La deuxième porte sur ses proches collaboratrices, et les membres de sa famille, notamment les plus connus de ses femmes et enfants. Le troisième chapitre aborde la vie des Califes bien guidés, pionniers de la foi et continuateurs de l'oeuvre de leur Maître. Le quatrième évoque la vie et l'oeuvre de Six Compagnons, si distingués que leur admission au paradis leur était garantie de leur vivant. Le cinquième est consacré à une élite de Compagnons qui brillèrent particulièrement grâce à leur bravoure, leur intelligence, leur générosité, leur dévouement et leur loyauté. Les sixième et septième chapitre présentent d'éminents jurisconsultes des premières générations des successeurs des Compagnons.

Sagar relate l'histoire d'une jeune fille qui, dans la quête de soi, fera face à son destin. Destin précédant sa naissance. On verra ainsi que le pacte avec les ancêtres tient toujours et que l'enfant de l'Homme n'est pas uniquement, parfois, l'enfant de l'Homme. Dans des environnements différents du sien, elle se cherchera. Parcours peut être commun, mais comme toujours, l'authenticité de la vie choisit quelle couleur donner à l'existence. On ne choisit pas sa venue au monde, mais on influe sur sa destinée : telle est la leçon principale que l'auteur, Fatima, donne implicitement. Avec une facilité déconcertante, on s'attache aux personnages : on transpire leurs combats, on respire leurs espoirs. L'auteur, dans ses soliloques, parvient à sonder l'âme du lecteur et l'invite à voyager dans les méandres de son esprit. Nul doute que Fatima fait partie des jeunes talents de l'écriture, ambassadeurs d'une société dans laquelle le livre devient de moins en moins la tasse de thé des apprenants.

Le silence n'est pas toujours la meilleure arme dans la vie. Il peut nous mener vers les rives du désespoir, faute de ne pouvoir exprimer notre désarroi. Que devons-nous donc faire contre une société qui nous oblige à porter des oeillères, à enfiler une muselière, à nous taire et à nous conformer à ses règles sans piper mot ? Voici les histoires de Safieh, Nafissatou, Penda et Roky. Elles sont vous et moi. Elles sont nos soeurs, cousines, amies, voisines ou connaissances. Elles partagent toutes un destin commun, une tragédie. Le dard du silence vous plonge dans les récits dramatiques de ces jeunes femmes soumises au silence de peur d'être lynchées par la société.

Cette réflexion sur le développement décentralisé a débouché sur une proposition de réorientation à partir de paramètres intégrant les dimensions sociales, économiques, stratégiques et politiques. Elle transcende les fondements de l'approche transversale du développement endogène avec une perspective systémique et solidaire. Le problème central posé par cette réflexion a certes été abordé par divers acteurs, mais face aux défis du progrès durable mis à l'épreuve par les changements climatiques, les effets pervers de crises répétitives, et les défaillances des systèmes de gouvernance locale, la réactualisation des connaissances est plus que jamais une exigence pour la mise en oeuvre d'un développement local considéré à juste titre comme une des finalités du développement décentralisé.

Cette recherche sur l'économie du développement aborde la question de l'autonomisation des femmes à travers l'inclusion financière. Des implications de politique économique et sociale à partir de paramètres intégrant les différentes dimensions de l'autonomisation des femmes. Elles indiquent les fondements de l'équité de genre avec une approche transversale orientée sur le développement local et l'économie sociale et solidaire. La problématique posée par cette recherche intègre les stratégies de lutte contre la pauvreté face aux défis du développement durable rudement mis à l'épreuve par la mondialisation.

Mamadou Sow Al-Joali renoue avec le thème majeur de la spiritualité qui apparaît tout au long du recueil. Le poète y révèle ses vents intérieurs qui s'élèvent, parfois violents comme des ouragans ; tantôt ils s'apaisent plus doux que les zéphyrs du soir ; ces brises qui brisent la cadence et ainsi d'un air berceur invitent le lecteur au voyage dans l'univers personnel du poète baignant dans une mer éthérée et illuminée d'une imagination féconde d'inspiration divine et prophétique¿

Les répercussions du covid-19 ont impacté chacun de nous, où que nous soyons dans le monde. D'abord, les interrogations se bousculent, face à la menace qui plane au-dessus de nos têtes. Le monde est ébranlé, confiné. Cette chose, dont on ne dit pas le nom dans ce roman, a trouvé Grandpa, nommé ainsi affectueusement par ses nièces, en voyage aux USA. Ce témoin du drame de notre siècle souhaite regagner son pays, le Sénégal, en pleine pandémie. Ce roman est le récit d'une expérience inédite, un parcours nébuleux dans lequel témoignages, lamentations, excentricités et anecdotes se relaient pour présenter, avec pragmatisme et dérision, le tableau de la société prise dans les affres du covid.

L'écriture est d'une cadence affirmée. Elle est expression d'une complainte longue et silencieuse qui, comme l'effet d'une implosion, jaillit du tréfonds de l'âme pour exprimer ce corps et cet esprit troués. La plume désarçonne, et fige le temps du texte en gestation dans une méditation cruciale sur les grands fléaux de l'humanité actuelle. C'est dire que la portée de la pensée est universelle ; elle transcende le moi de l'auteur, mais en même temps elle nourrit les attentes d'une poésie intimiste par le truchement de l'art. Dès lors le langage est erratique. Il affleure dans les dédales d'un art se réclamant de la modernité.

La santé publique est un concept complexe et multidimensionnel. Elle est pour une population donnée ce qu'est la médecine pour un individu. Des multiples acceptions du concept de santé publique, celle de discipline scientifique est la plus discutée dans cet ouvrage. Elle est la science dont l'application permet de répondre aux besoins de santé de toute une population. Ainsi, ce travail a principalement couvert les multiples déterminants de la santé, la problématique de la spécialisation en santé publique, les systèmes de santé à travers le monde comme lieu d'application par excellence de cette science, et les défis de la santé publique liés à la mondialisation qui a grandement accru l'interconnexion des individus et des peuples.

Le projet « un citoyen, un revenu » est une innovation démocratique et sociale fondée sur une nouvelle approche de l'émergence par les ménages et l'entreprise nationale. Il est au coeur d'une technologie politique implémentée au moyen de cinq opérateurs démocratiques qui forment un système d'exploitation adapté pour vaincre les inégalités sociales et économiques. Ces opérateurs représentent des outils techniques de transformation pour satisfaire les besoins fondamentaux des populations que sont : se nourrir, se vêtir, se soigner, s'instruire, se loger. Ils constituent le fondement et la substance d'une révolution sociale et économique nécessaire pour faire face aux métamorphoses du travail et du mode de production, qui demeurent des défis permanents à relever.

L'histoire enseigne que Makéda et Néré étaient deux s urs jumelles au physique et aux valeurs opposés. Leur destin fit que chacune d'elles s'installa sur une île, qui épousa son nom. Le microcosme formant les îles jumelles fut dans le passé le théâtre de l esclavage et de la traite négrière, pour devenir un royaume dirigé par un dictateur jaloux et imbu de lui-même. Sa descendante, la jeune princesse Nabila, pétrie de nobles valeurs, hérite du pouvoir au moment où éclate une guerre fratricide entre Makéda et son île jumelle, Néré. Guirlande de lumière sur Makéda est un récit épique jalonné par les thèmes de l'émigration, des guerres de pouvoir, de l'exploitation de l'homme par l'homme, combattu par la force des qualités morales, de l'amour, de la solidarité entre les peuples. L'auteure met notamment en avant l'image de la guerrière et dénonce les abus du mariage forcé, teintant son roman d'une coloration sociale dans le sens de l'évolution du statut des femmes. (Célia Sanchez)