Bücher der Reihe Histoire et perspectives méditerranéennes

Les crises auxquelles sont confrontées les hautes sphères de l'Etat marocain depuis l'indépendance montrent souvent un chef d'Etat pris en tenaille : d'un côté, il tient à maîtriser la stabilité du système politique face aux partis du mouvement national, et de l'autre, il fait en sorte que la position diplomatique adoptée soit en accord avec ses engagements internationaux notamment vis à vis de ses amis qui lui garantissent l'équilibre régional au Maghreb.Cet ouvrage analyse la complexité politique des initiatives diplomatiques.

Une fois l'indépendance négociée et acquise, les dirigeants tunisiens ont poursuivi une stratégie précise qui vise à arracher la souveraineté, tandis que la France s'est efforcée de préserver sa place particulière. Ce livre tente de saisir la logique qui sous-tend cette exigence et décrit les étapes historiques du transfert de souveraineté qui, entre 1955 et 1964, a profondément modifié la nature des relations franco-tunisiennes.

Les derniers épisodes de la guerre d'Algérie sont généralement mal connus du grand public. L'étude des idées et de l'action de Jean-Jacques Susini, membre dirigeant de l'Organisation Armée Secrète, permet d'éclairer cette période troublée. Il est sans conteste l'un des personnages-clés de l'organisation clandestine. Son influence ne fait que croître au fil du temps, si bien qu'à partir de mai 1962, on peut le considérer de facto comme le chef de l'Armée Secrète. Cet ouvrage, récompensé par le prix universitaire "Jeune Algérianiste", s'efforce de restituer le parcours de cet activiste.

Rouge leader demande autorisation de tir. Sanglé dans le cockpit de son Corsair, le lieutenant de vaisseau Blanchon, commandant en second de la flottille 17 F, amorce son piqué. Tel un épervier visant sa proie, il plonge sur le canon mis en batterie en bout de piste et vers lequel il expédie venus roquettes. Une demi-heure plus tôt, des parachutistes venus en renfort d'Algérie ont sauté sous le feu d'armes automatiques tunisiennes... Conservée par la France lors de l'indépendance de la Tunisie en 1956, la Base stratégique de Bizerte constitue l'un des piliers de la défense alliée en Méditerranée. De par sa position géographique et ses installations, elle couvre une zone de détection étendue et contrôle tout le trafic maritime entre le détroit de Gibraltar et le Proche-Orient. Mais à la mi-juin 1961, le présent Habib Bourguiba en exige soudainement l'évacuation. Bien que le général De Gaulle s'apprête à mettre fin à plus d'un siècle de présence française en Afrique du Nord, il n'est pas disposé à céder Bizerte dans un contexte international où la tension entre l'U.R.S.S. et l'Occident est à son paroxysme. Durant près de 90 heures, une bataille d'une violence inouïe opposera les militaires français aux troupes tunisiennes. Pilotes de chasse, parachutistes et soldats de toutes les armes combattront côte à côte. Grâce à des archives et des témoignages souvent inédits de civils et militaires, l'auteur est parvenu à faire revivre, pratiquement heure par heure, ce tragique épisode de l'histoire, de sa genèse à son dénouement.

D'hier à aujourd'hui, l'Islam est une religion politique ! L'auteur contourne habilement ce lieu commun en interrogeant le réseau de rapports entre religion et politique. A l'âge classique, trois modèles se sont dégagés à partir d'une esquisse qu'il doit curieusement à un compilateur du XIXe siècle : le Prophète, le Roi et le Savant sont au coeur d'un dispositif discursif qui régit le ciel et la terre, le corps et l'âme, le manifeste et le caché, l'élite et la masse. Dans les temps modernes, seul survit miraculeusement le modèle prophétique : des politiques en islam, un fait massif dont l'auteur évalue librement les effets.

Au cours des siècles étudiés dans cet ouvrage, l'économie n'a jamais été perçue comme une discipline autonome. Elle constituait un chapitre de la morale, de la philosophie ou de la théologie. Les auteurs étudiés montrent que tout débat économique fait appel nécessairement à l'usage de la raison. Comment une société théologique peut-elle entrer dans l'ère de la modernité ? Le développement économique relève aussi des mentalités; celles-ci renvoient à la culture. La mémoire culturelle des sociétés arabo-musulmanes envoie des signaux brouillés par sept siècles de silence.

L'art islamique reste en gros un art abstrait : il répugne à représenter l'homme, le monde, le réel et le divin. l'exemple de l'arabesque illustre bien ce trait dominant. Cependant, bien des oeuvres artistiques, comme le talisman, font largement usage de la figure. Cet essai est consacré à l'iconographie du sacré et plus particulièrement à son élément principal : le talisman. Il tente de montrer son originalité, ses traits caractéristiques, sa fonction spirituelle et culturelle, et de réhabiliter cet art banni dans le contexte de l'art islamique.

Les SAS, mis en place dans les campagnes à partir de 1955, vont assurer les besoins administratifs, sociaux, médicaux, matériels et scolaires de la population mais aussi de protection, de contrôle et de renseignement. Appuyés sur des témoignages écrits et oraux, sur des documents d'archives inédites récemment ouvertes, cet ouvrage se veut une première synthèse de ce que fut l'action civile et militaire des SAS entre 1955 et 1962

Depuis que le gouvernement marocain a pris l'initiative de proposer un plan d'intégration des femmes au développement, une grande effervescence d'idées sur la question des femmes agite la société marocaine. L'introduction de l'analyse genre dans ses relations avec le politique éclaire sur les difficultés d'émergence du féminisme d'Etat au Maroc. Elle met l'accent sur les distorsions vécues par les femmes entre deux droits, public et privé qui se contredisent et réduisent leur participation politique.

« La musique de Ferhat nous vient du fond des âges. Ses sonorités expriment l'indicible de notre mémoire collective. En ce sens, elle est pur ressourcement. Mais Ferhat nous parle aussi des drames et des déchirements de l'Algérie actuelle. Ses rythmes se font alors plus graves, comme chargés de douleur et de peine...Ferhat a compris que la musique est un excellent moyen de continuer le combat, qu'avec tant d'autres, il mène pour une Algérie libre.

La République de Venise a bâti la gloire de son État et la force de son économie sur un réseau efficace de lignes de navigation à destination des pays lointains. La collaboration avec les sultanats du Levant syro-égyptien porta à son apogée les succès de la thalassocratie vénitienne. Contraint de suivre les aléas de la conjoncture et l'évolution des économies des pays riverains de la Méditerranée, le gouvernement vénitien intensifie ses relations avec l'émirat hafside de Tunis après 1231. Pendant près de trois siècles, une amicale collaboration entre les vénitiens et les Hafsides donne les fruits attendus. Mais l'émergence du royaume d'Espagne unifié et l'arrivée des Turc en Ifriqiya bouleversent les projets des Vénitiens à l'aube du seizième siècle.

Les lois de Vichy ont frappé très durement les juifs d'Algérie. La population juive d'Algérie, de nationalité française depuis le décret Crémieux (1870) se trouve brutalement déchue de sa nationalité, destituée de ses droits, dépossédée de ses biens. Les juifs d'Algérie se sont impliqués en favorisant le débarquement allié.Le régime de Vichy durera en Algérie jusqu'au 3 novembre 1943, date à laquelle de Gaulle réunit à Alger l'Assemblée consultative provisoire.

Aujourd'hui encore l'île de Chypre, divisée depuis 1974, fait naître beaucoup de questions : Comment se positionnent les Chypriotes grecs et les Chypriotes turcs devant la perspective d'une réunification de l'île ? Quelle identité pour les Chypriotes ? L'Union Européenne pourra-t-elle catalyser la réunification de l'île ? Cherchant à aller plus loin que la plupart des études qui évoquent surtout l'avant 1974, l'auteur se consacre essentiellement aux développements récents de la question chypriote dans le contexte plus général de la Méditerranée orientale.

Ce livre présente les acquis du processus de développement socio-économique et des politiques d'émancipation de la femme de la Tunisie indépendante. Dans ce cadre, les possibilités d'accès à l'éducation, à la formation professionnelle et au marché de l'emploi sont analysés.

Cette étude s'attache particulièrement à la politique berbère de la France, avec comme point de départ la promulgation au Maroc du décret le " Dahir Berbère " le 16 mai 1930, qui avait pour but d'adapter la justice berbère aux exigences du moment. Initiée en 1912 par Lyautey, cette politique reconnaissait aux tribus berbères leurs droits coutumiers ce qui, dans le domaine juridique, les soustrayait au droit coranique. Interprétée comme une tentative de désislamisation, les marocains réagissent vivement à cette situation¿

Toute l'histoire officielle, depuis 1962, impose la vision d'une " nation algérienne ", unanime. Ce fut inexact. La masse musulmane comprenait aussi d'autres nationalistes sincères, les messalistes, tombés dans l'oubli, comme leur inspirateur, Messali Hadj. Celui qui avait lancé l'idée nationale algérienne n'obtint pas le droit de revenir dans son pays et mourut en France en 1974. En Algérie comme en France, une autre guerre fut menée entre militants fidèles, regroupés derrière Messali en un Mouvement National Algérien, et commandos du FLN. Les premiers aussi rêvaient d'indépendance.

Passer d'une rive à l'autre, changer de nationalité et même de Dieu n'est plus aujourd'hui se condamner inéluctablement à l'exclusion, au moins dans les sociétés les plus ouvertes. Mais de nombreux obstacles persistent : l'intolérance des intégrismes religieux, l'uniformité imposée par les nationalismes, la soumission des femmes à l'ordre masculin, à la règle de la reproduction du groupe¿ La période coloniale au Maghreb a été une mise en contact d'une ampleur sans précédent entre les populations du Nord et du Sud, offrant des possibilités multiples de franchissement de frontières.

Comment la mise en place d'une politique de démocratisation s'est-elle accompagnée d'une situation de renforcement du " problème corse " et de " dérive " d'une région tout entière où violence, terrorisme et gangstérisme se sont banalisés ? Comment le développement d'un mouvement identitaireet nationaliste à antennes clandestines et armées a-t-il pu se développer dans un État démocratique, laïc et républicain ? telles sont les questions auxquelles tente de répondre l'auteur.

Des volontaires-résistants, gaullistes, juifs, musulmans, étrangers antinazis, sont disposés à se fondre aux alliés pour chasser d'Afrique les forces de l'Axe, mais ils ne veulent pas le faire dans le cadre d'une armée d'armistice qui d'ailleurs ne veut pas d'eux. Ainsi naît le " Corps franc d'Afrique ". A la fin de la campagne, ils sont priés de choisir entre " Giraud " et " de Gaulle " et participent aux deux prestigieuses armées de Libération : les commandos d'Afrique et le régiment de marche du Tchad de la division Leclerc.

Cet ouvrage nous apprend que les contrôleurs civils en Tunisie, ces fonctionnaires locaux étaient des acteurs de premier plan aussi bien de l'histoire de la Tunisie contemporaine que la nôtre. Ils sont les piliers de ce colonialisme de type nouveau inventé par la IIIe République. A l'heure où l'histoire nationale s'enrichit d'apports divers, ce livre se veut une contribution à l'histoire de France hors les murs de l'hexagone et vient rappeler que l'empire colonial demeure un trou noir de notre mémoire nationale.

Quelle fut la place de la mosquée, ce symbole islamique, dans les relations de la France avec l'Islam ? La politique musulmane interne de la France est-elle formatée par l'héritage colonial ? La mosquée "digne", c'est-à-dire reconnaissable, est au c¿ur du dispositif identitaire et du processus intégratif. Lieu de socialisation et de production du sens, elle polarise des enjeux de pouvoir et de stratégies étatiques associatives et intergénérationnelles. Cette plongée dans l'histoire de l'Islam de France éclaire la relation de la France avec l'Islam.