Bücher der Reihe Indica et Tibetica

Old Tibetan documents are the oldest extant monuments of the Tibetan language. Their exploration, although successfully flourishing in the last two decades, has been considerably impeded by often unintelligible and obsolete vocabulary that was bound to the particular cultural and political context of the Tibetan Empire that collapsed in the 840s CE. The present publication aims at clarifying a part of this vocabulary by examining nearly 400 Old Tibetan compounds. In Part I an attempt has been undertaken to define a compound and to provide the first linguistic classification of Old Tibetan compounds. Part II concentrates on a lexicological analysis of the compounds and strives to explain their etymology, word-formation, and usage in Old Tibetan.Contents of Volume 1: Introduction, Indices, References, Part I: Compounding in Old Tibetan, Part II: Old Tibetan Compounds. Lexicological Analysis. Lexemes 1-119

The Kalpavrksa was composed in the 17th century by the Kashmirian author Sahib Kaul and is edited here in its original Sanskrit for the first time. During the editing process it became clear that the "text" of the Kalpavrksa is only the basis of an elaborate piece of verbal art, a crossword-like carmen cancellatum, which was originally displayed on a large cloth. Three of these are preserved today. The Kalpavrksa is not only the largest carmen cancellatum known in world literature, with its roughly thirty languages used for its intexts, it also displays a baffling multilingualism.

Old Tibetan documents are the oldest extant monuments of the Tibetan language. Their exploration, although successfully flourishing in the last two decades, has been considerably impeded by often unintelligible and obsolete vocabulary that was bound to the particular cultural and political context of the Tibetan Empire that collapsed in the 840s CE. The present publication aims at clarifying a part of this vocabulary by examining nearly 400 Old Tibetan compounds. In Part I an attempt has been undertaken to define a compound and to provide the first linguistic classification of Old Tibetan compounds. Part II concentrates on a lexicological analysis of the compounds and strives to explain their etymology, word-formation, and usage in Old Tibetan.Contents of Volume 1: Part II: Old Tibetan Compounds. Lexicological Analysis. Lexemes 120-394

Der kaschmirische Gelehrte Rajanaka Bhaskarakantha (fl. 1725--1775) ist bislang vor allem als Kommentator bedeutender philosophischer Werke bekannt und geschätzt. Weit weniger bekannt ist hingegen sein eigenständiges philosophisches Hauptwerk Cittanubodhasastra, das mit knapp 5000 Strophen in 15 Kapiteln einen enormen Umfang aufweist. Zwar steht er mit diesem Werk in der autochthonen Tradition der von Utpaladeva und Abhinavagupta entwickelten und ausgebauten Pratyabhijna-Lehre, setzt jedoch durchaus eigene Akzente. Das vorliegende Buch präsentiert die kritische Edition des Sanskrittextes der ersten drei Kapitel seines Werkes sowie erstmalig den dazugehörenden aus der Hand des Autors stammenden Kommentar.

The Festschrift celebrates Franz-Karl Ehrhard, Professor of Tibetan and Buddhist Studies at the Ludwig Maximilian University of Munich from 2003 to 2019. Offered on the occasion of his 65th birthday, it comprises 26 papers by friends and colleagues to honour his outstanding and far-reaching contributions to the field of Tibetan Studies. Mirroring Franz-Karl Ehrhard's research interests, the papers centre on the religious and literary traditions of Tibet and the Himalayas, including sacred geography, religious history, philosophy, and studies in textual production and transmission.

Radhasvamin, auch bekannt als Udbhatasiddhasvamin, war ein Brahmane, der zum Buddhismus gefunden hat. Sein "Lobpreis der Vorzüglichkeit" (Visesastava) ist Eulogie und Polemik zugleich: In ihm legt er Rechenschaft über seine Bekehrung ab. Die Verherrlichung des Buddhas Sakyamuni verbindet er mit scharfer Kritik an nicht-buddhistischen Göttern, Lehren und Kulten Indiens.Lange Zeit war der Visesastava nur von der tibetischen Übersetzung bekannt, die zusammen mit einem alten Kommentar am Anfang des Tanjurs steht und auf deren Grundlage Tibeter bis in die Gegenwart indische Mythen und brahmanisches Gedankengut studieren (vgl. Indica et Tibetica, Band 23). Nun wird der Sanskrittext erstmals anhand der neugefundenen Handschriften kritisch herausgegeben, der tibetischen Fassung gegenübergestellt, eingeleitet, übersetzt und kommentiert. Die Bearbeitung wird durch vollständige Wörterverzeichnisse ergänzt.Der Visesastava ist als herausragendes Zeugnis buddhistischer Hymnendichtung bedeutsam und gibt einen wertvollen Einblick in die religiösen Kontroversen zwischen Buddhisten, Brahmanen und Jainas im alten Indien.