Bücher der Reihe L'Iran en transition

Cet ouvrage permet de cerner "l'univers mental" des Iraniens d'aujourd'hui par le truchement des proverbes et maximes traditionnels de leur société, aux contours bien tracés au sein du monde islamique. Il apportera un éclairage original sur une région du monde mal connue et mal comprise de l'Occident.¿

L'Iran et le Pakistan entretiennent une relation complexe. Au-delà des multiples déclarations d'amitié et d'une fraternité islamique ostensiblement répétée, leurs intérêts nationaux rentrent bien souvent en compétition. Malgré ces divergences, et malgré le tournant décisif de la Révolution iranienne de 1979 qui repense en profondeur la politique étrangère iranienne, le Pakistan, allié d'hier sous le parapluie américain, demeure aujourd'hui un partenaire stratégique du régime iranien. « Regard vers l'Est » iranien, influence culturelle et religieuse au « Pays des Purs », nouveaux projets économiques et commerciaux... Téhéran et Islamabad multiplient les initiatives. Dès lors, comment expliquer la proximité durable des deux pays ? Quelles voies de coopération s'ouvrent à eux et avec quelles répercussions pour l'Asie de l'Ouest et l'Asie centrale ?

Nées durant les tumultes de la Révolution française, les notions « droite » et « gauche » font office de passe-partout politique. Or, leur dualité s'est associée à des idées et des politiques qui ne sont pas restées les mêmes d'une société à l'autre. L'Iran a accueilli, entre autres apports occidentaux et français, la dichotomie droite-gauche dans le discours politique. Bien que nouveaux dans ce champ, « droite » et « gauche » véhiculent avant tout des sens et des valeurs associés à la langue et la culture iraniennes. Cet ouvrage présente les aspects linguistiques, culturels et religieux liés aux équivalents de ces concepts en persan, avant de s'intéresser à leur insertion dans le monde politique iranien au lendemain de la Révolution constitutionnelle. Sont ensuite examinées les étapes de ce discours ainsi que la vie des forces politiques sous la monarchie des Pahlavis et la République islamique.

L'Orient au coeur est le récit poétique d'un voyage réalisé seule pendant cinq mois sur la route de la soie, en 2003-2004, depuis l'Europe jusqu'au Japon, en traversant la Turquie, l'Iran, le Pakistan, franchissant l'Himalaya, puis la Chine jusqu'au pays du Soleil-Levant. Ce récit original et généreux, personnel et mystique, comporte deux lignes musicales s'intercalant : une ligne poétique et une ligne narrative. En ce sens, son récit est plus qu'un récit de voyage car il prend souvent une forme existentielle, d'un monde intérieur se déplaçant dans un monde physique. Ce mouvement permet de revenir à l'essentiel, c'est-à-dire à ses relations à soi, aux autres et à Dieu.

Khosrow Golesorkhi appartenait à une génération d'intellectuels iraniens qui, armés de leur plume, soutenaient le mouvement révolutionnaire des années 1970 en guerre contre le régime du Shah. Ce dernier essayait de supprimer les meilleurs éléments d'une jeunesse éduquée, dévouée et idéaliste lors des affrontements armés, ou de les réprimer et les condamner à la peine de mort, voire à la perpétuité. Il cherchait aussi à recruter ces intellectuels au sein des structures culturelles pour les contrôler. Souvent, ces deux bataillons d'opposition se trouvaient face à face en prison. Khosrow Golesorkhi et un autre militant politique décidèrent de démasquer les complots de la police secrète du Shah et de critiquer sévèrement la politique de la monarchie, au prix de leur vie. Ce livre regroupe un nombre important de poèmes et d'écrits littéraires inédits du poète. Un dossier spécial est consacré à son procès et à l'affaire des onze intellectuels.

Philosophique, socioéconomique, écologique et politique, ce livre est une insolite chevauchée d'une âme en quête de réponses à des questions existentielles. L'auteure nous entraîne dans un parcours initiatique semé d'embûches qu'étayent poèmes, fables, aphorismes et calligraphies. Elle nous révèle comment son alter ego a réussi à se libérer de la camisole du mal-être existentiel en parvenant à résoudre, voire transcender les problèmes qui l'empêchaient d'accéder à la joie de vivre au quotidien, notamment à travers le principe zoroastrien de l'acte juste et l'expérience mystique de l'acquiescement. Elle nous invite à méditer sur la question de l'évidement de son Moi qui permet à l'être parfait (Ensan-e Kâmel, en persan) de vivre des moments de béatitude en devenant le réceptacle de son Soi. Elle termine par un regard croisé lucide sur les deux crises insurrectionnelles de 1979 et de 2022 dans son pays natal, et révèle un document inédit susceptible de changer le cours de l'histoire pour autant qu'il puisse atteindre ses destinataires.

On a beaucoup écrit sur l'Orient proche et lointain, et ce sujet, en Occident, n'a cessé d'occuper les esprits. Joseph-François Michaud (1767-1839) fut l'un d'eux, de 1799 jusqu'à sa mort. Dans une suite d'écrits sur l'Inde musulmane, les croisades, l'Empire ottoman, il donne son sentiment sur le passé, le présent et l'avenir de ces régions. Dans ces pages, il n'est pas question d'un Orient décrit à la façon d'un orientaliste curieux ou savant, mais du discours d'un témoin attentif. Une leçon faite au profit de tous, que nous suivons au fil d'une ¿uvre porteuse de ses convictions, découvertes et analyses. Ses textes sont inclassables et appellent à une réflexion politique. Clairvoyants et d'un réalisme rare alors s'agissant de l'Orient, en ressusciter la mémoire était tout à fait justifié, car ils contribuent à la connaissance des courants profonds de la géopolitique de ces territoires.

La rivalité historique entre ces deux hauts lieux, sentinelles respectives des régions normande et bretonne, fut tant spirituelle que politique. Les auteurs, après une enquête archéologique et une analyse critique des sources anciennes, démontent une idée développée au XVIIIe siècle : la présence d'un mithraeum au sommet du Mont-Dol. Mais si la présence d'un culte dédié au dieu perse n'a pu être démontrée, il n'en demeure pas moins que le Mont-Dol fut un haut lieu de la spiritualité, avant une récupération par les promoteurs du sanctuaire du Mont-Saint-Michel, Pippinides puis Carolingiens, dont les motivations furent spirituelles et politiques. L'analogie avec le dieu perse Mithra n'est cependant pas abandonnée, et les auteurs abordent la récupération de son culte par le christianisme en la personne de l'archange Michel, dieu des armées et des frontières, notamment chez les Carolingiens.

La civilisation de l'Espagne musulmane, et ses huit siècles de splendeur, compte parmi les épisodes les plus brillants de l'histoire des civilisations, tant intrinsèquement que par le rôle qu'elle joua dans le développement de la civilisation occidentale. Souvent considérée comme arabe, la culture d'al-Andalus assimila d'autres cultures portées par les marchands, voyageurs, savants, ingénieurs, artistes qui y introduisirent les grands acquis de la civilisation perse, héritière de la civilisation de l'Iran antique et surtout sassanide, source principale de la pensée, de l'art, de l'architecture et du système de gouvernement des califats arabes d'Orient et d'Occident. Dans cette étude, l'auteur nous invite à découvrir cette société arabo-andalouse du haut Moyen-Âge, sous la loupe des historiens arabes, juifs et occidentaux.