Bücher der Reihe Logiques sociales

L'écriture manuscrite est transséculaire, depuis l'écriture "syllabique" sumérienne jusqu'à sa normalisation au XXe siècle (effet d'une scolarisation massive). Aujourd'hui concurrencée par l'usage de l'outil informatique, elle bénéficie cependant toujours d'atouts reconnus, notamment dans le domaine des neurosciences. L'auteure a alors choisi d'étudier l'histoire de cette écriture manuscrite, ses fonctions (sociales, culturelles, rituelles, mémorielles, religieuses, politiques, juridiques) au niveau des différentes sociétés depuis l'Antiquité, ses représentations dans l'art et la littérature, les diverses formes d'apprentissage dont elle a été l'objet à travers le temps et les remédiations apportées à son enseignement. Elle a également opté pour des propositions d'aide créatives personnalisables visant des jeunes en difficulté de tracé de l'écriture manuscrite.

L'auteur présente ici un ensemble d'oeuvres qui ont été produites à plusieurs grandes périodes de l'histoire de l'art occidental. Il revient sur les projets esthétiques des auteurs, notamment harmoniques et rythmiques, en les resituant dans les conditions sociales de chaque époque. Ce retour sur le passé et cette approche servent à appréhender la production actuelle dans un monde globalisé.

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Cet ouvrage traite des représentations, dans diverses sociétés, des activités produisant les biens nécessaires à leur existence, ce que notre société appelle le travail. Cette notion et celles de force de travail, division du travail¿ne peuvent être utilisées pour rendre compte des ces activités dans les sociétés qu'étudient les historiens et les anthropologues. Elles ne prennent sens qu'en référence à d'autres conceptions du rapport entre l'homme et son environnement. La notion de travail, pour nous évidente et relevant du sens commun, est en fait le fruit d'une longue et complexe généalogie

On raconte ici l'histoire sociale des Scaldini, les immigrés italiens qui depuis la fin du xixe jusqu'au début du XXe siècle ont chauffé Paris, s'occupant des calorifères et chaudières à charbon des immeubles privés, des églises, y compris Notre-Dame, les HLM, les écoles, les hôpitaux, etc. C'était des montagnards qui comme les bougnats et charbonniers auvergnats ont assuré aux Parisiens le confort du chauffage 24 h/24, nuit et jour, y compris les jours de fête. Une histoire peu ou pas connue par les Parisiens dont on peut enfin découvrir les aspects passionnants.

Cartes d'identité, fiches d'état civil, relevés bancaires, etc, autant de " papiers ", d'écritures à porter sur soi, qui gouvernent nos rapports sociaux, dessinent une administration domestique et révèlent des pratiques quotidiennes. Pourvoyeurs d'identités, ces documents, qui répondent à une obligation généralisée de s'inscrire et conditionnent l'existence de l'individu dans une société d'ordre graphique, font l'objet ici d'une réflexion originale. Cet ouvrage conjugue le registre affectif et intime (notations personnelles de l'auteur dont l'époux est fils d'immigrés arméniens) à l'analyse de cette raison graphique qui, secrètement, nous conditionne et gouverne.

Cet ouvrage est une réflexion sur les concepts d'efficacité et d'équité, qui structurent les interrogations de la Science Economique depuis ses origines et interviennent plus que jamais dans le débat social en ce début de XXIe siècle. Les contributions réunies en deux volumes forment un vaste ensemble allant de la description fine de la réalité empirique à la formalisation : positionnements épistémologiques, politiques publiques, et plus précisément politiques d'emploi et de formation, systèmes de protection sociale, discrimination et cohésion sociale, redistribution, modèles de développement associé, etc.

Le besoin de disposer de moyens financiers suffisants pour vivre est ressenti par chacun. Cette nécessité fonde prioritairement l'engagement de la plupart des personnes dans leur vie professionnelle mais gagner sa vie en occupant un emploi peu-il suffire à donner une véritable sens à son travail? Pour les entreprises que signifie la notion de sens du travail et existe-t-il la possibilité d'un sens du travail satisfaisant à la fois pour le salarié et les entreprises qui recherchent généralement la performance économique avant tout?

Blues, morna, fado, flamenco, tango, rebetiko, sevdalinka, p'ansori, ghazal, enka, magyar nota, doina, amane, arabesk,¿autant de styles de musiques, réputés pour l'émotion qu'ils peuvent susciter. Le trouble provoqué par cette émotion est conceptualisé et nuancé différemment selon les cultures : blues, saudade, yannik, kaiho, kaimos, han, dor, dert, tezzeta, duende, tarab, kanashi,¿Un livre essentiel sur les variations du sentiment triste dans les musiques du monde et leur chansons populaires.

L'insertion des personnes en difficulté est un enjeu social de premier plan. Les politiques dans le domaine se sont multipliées ces dernières années. Pourtant il semble que pour l'essentiel, le jugement qui est porté sur leur efficacité repose plus sur la rhétorique que sur des analyses et évaluations rigoureuses. Sortant des idées reçues, cet ouvrage propose une lecture nouvelle des débats. Il s'attache à cerner le concept, à en analyser les enjeux et à positionner les politiques dans le cadre national et européen. Il présente des méthodes d'éducation et leurs limites.

Le pouvoir social, c'est la capacité d'agir qu'acquièrent les gens, en s'associant volontairement et démocratiquement. Erik Olin Wright est motivé par la recherche d'une solution de rechange au capitalisme. Il propose d'élaborer une science sociale émancipatrice qui combine l'analyse critique des sociétés capitalistes et l'étude des alternatives réalisables. Les rapports d'exploitation et de domination qui structurent nos sociétés en classes exacerbent les inégalités, interdisent l'établissement d'une démocratie véritable et mettent en péril la survie des espèces. Pour sortir de ces impasses, la boussole que propose le sociologue est la généralisation du pouvoir social dans l'économie et la politique. Ce livre est une introduction à l'oeuvre d'un auteur majeur de la tradition du marxisme sociologique étasunien.

Le concept d'anomie, nous croyons le devoir à Durkheim. En réalité, celui-ci le découvre chez Jean-Marie Guyau, ce en 1887 dans son livre : L'irréligion de l'avenir. On ne comprendrait pas le sens qui est le sien si nous omettions la réaction toute négative de l'auteur du Suicide vis-à-vis de la signification que Guyau en donne. Chez ce philosophe, ce concept désigne le fait que la vie donne naissance, par la fécondité qui lui est propre, à une morale qui n'est pas issue du travail que la société exerce sur l'individu, soit la façon dont Durkheim la conçoit, mais qui découle d'une nature où la vie se fait conscience de l'idée du bien. La sociologie durkheimienne ne pouvait admettre pareille définition de la morale. Pour Durkheim, « l'anomie, c'est le "mal de l'infini". » Que veut-il dire par là ? L'homme qui est tourmenté par des désirs qu'il ne peut satisfaire s'expose au suicide. Or quoi de plus immoral que cet acte chez Durkheim ? C'est donc pourquoi il est fondé de parler d'une double identité du concept d'anomie, car la position de ces deux auteurs diffère quant à la détermination du fondement du fait moral.

Institution sacrée et figée, le mariage en Tunisie obéit désormais à de nouvelles règles, et tout porte à croire que les Tunisiens se marieront différemment dans les années à venir, sous l'effet de la mondialisation, mais aussi parce que la génération Z, qui devrait bientôt songer à se mettre en couple, n'a plus les mêmes repères ni les mêmes ambitions. Entre continuité et rupture, le mariage résiste, s'adapte, change de forme et porte toujours vers l'avant les jeunes Tunisiens. Ce livre propose de répondre aux multiples questionnements soulevés par la nuptialité d'une société en plein bouillonnement.

La série télévisée Downton Abbey a connu un succès mondial. Certains y voient la peinture d'un monde désuet et injuste qui va progressivement laisser la place à la démocratie et à la justice. Mais pour les amateurs de la série, ce monde idéal de Downton n'est ni un château en Espagne ni un conte de fées. C'est un monde désirable, un monde où chacun, tel qu'il est, a de l'importance, a un rôle à jouer qui lui permet de se réaliser. Cette impression de merveilleux est une fenêtre qui, pour le spectateur, s'ouvre sur un nouveau monde de la liberté et du bonheur qu'il peut maintenant construire pour lui-même. Le bonheur tel que le décrit le philosophe Robert Misrahi devient un horizon possible. La méditation sur les personnages de Downton Abbey s'ouvre alors sur d'infinies promesses. Chacun est ainsi invité à construire son propre Château du Bonheur.

La comparaison des langues d'Europe et d'une partie de l'Asie, puis assez rapidement des religions anciennes, a fait apparaître l'évidence d'un peuple préhistorique, les Indo-européens, qui a ensemencé de sa langue et de sa culture une très grande partie du continent eurasiatique. À mesure que d'autres familles semblables étaient établies ailleurs dans le monde, la question s'est posée de possibles apparentements plus lointains de l'Indoeuropéen et donc de ses locuteurs et de ses croyances. La comparaison détaillée, texte par texte, de la mythologie des Tchouktches de l'Extrême-Orient sibérien propose de retrouver un apparentement aux deux extrémités opposées de l'Eurasie.

Cet ouvrage nous invite à penser la culture populaire américaine dans sa complexité, son dynamisme, sa formidable capacité à se renouveler mais aussi à se pérenniser. Il s'agit d'appréhender, tout d'abord, les mécanismes mis en place, grâce aux producteurs, pour qu'une chanson traverse les barrières du temps et devienne une chanson culte. L'ouvrage nous rappelle également que les expressions musicales depuis la marge, telles que le hip-hop, vont au-delà de leurs fonctions purement divertissantes pour apprendre aux jeunes marginalisés à s'approprier une culture valorisée par l'industrie musicale. La culture populaire, en mettant la marge au centre de productions artistiques et à la croisée de questionnements identitaires, révèle son génie, son aptitude à transcender les discriminations au sein de la société américaine.

Depuis 2016, l'État et ses administrations ont façonné une nouvelle catégorie d'action publique, dénommée « habitat inclusif ». Porté par le mot d'ordre de la « société inclusive », l'habitat inclusif impose progressivement aux personnes en situation de handicap un mode de vie parmi une pluralité d'autres possibles. C'est à la compréhension de ce mécanisme de forclusion qu'est consacré ce court essai. Ainsi qu'au dévoilement des principaux impensés de cette politique dans sa conception imparfaite de ce que pourrait être l'inclusion. Il propose enfin d'autres perspectives afin d'envisager l'habiter des personnes en situation de handicap comme l'opportunité de ne plus penser et agir en termes spécifiques pour des groupes de personnes tenues pour singuliers. Et de faire de l'habitat, une manière de s'appliquer à humaniser la vie pour tous, à partir du principe universel d'accessibilité et du concept de qualité de vie.

Lode Van Outrive est une des figures marquantes de la sociologie criminelle européenne. Une trentaine de spécialistes ont dialogué avec lui sur quelques grands thèmes qui agitent l'étude du crime à l'aube de l'an 2000 : Comment vont évoluer à moyen terme les régulations pénales ? Quelles mutations travaillent la police et son rôle dans les politiques de sécurité ?