Bücher der Reihe Marburger Theologische Studien

In einer Zeit, in der Fakten und Fiktionen sich zu verwischen drohen bis hin zur Ununterscheidbarkeit, wird das Thema Geschichte auch zum Ort der Auseinandersetzung über Wirklichkeit von Erfahrungen und Wahrheit von Erzählungen. Insbesondere nach der These vom »Ende der Geschichte« als »Ende der großen Erzählungen« (Fukuyama) wird eine Wissenschaft, zu deren Gegenstand Geschichte gehört, Geschichte als Geschichte in ihrem eigenen Recht thematisieren können müssen. Nach Paul Tillich ist Geschichte unhintergehbar mit der Sinnfrage verbunden, in der er auch die religiöse Dimension der Geschichte als Geschichte, als Geschichtlichkeit verortet.Einer solchen grundlegenden Bedeutung der Geschichte für das Leben und das Sich-Verstehen im Leben widmen sich die Beiträge des alttestamentlichen Theologen Thomas Krüger, des Kirchenhistorikers Peter Gemeinhardt und der systematischen Theologen Dietrich Korsch und Heiko Schulz, indem sie das Thema von verschiedener Seite der verschiedenen Disziplinen und im enzyklopädischen Zusammenhang beleuchten.[Marburg Yearbook of Theology XXXII. History as a Subject of Theology]At a time when facts and fictions threaten to blur to the point of indistinguishability, the subject of history also becomes a place of debate about the reality of experiences and the truth of narratives. Especially according to the thesis of the »end of history« as the »end of the grand narratives« (Fukuyama), any discipline with a historical subject matter will have to be able to address history as history in its own right. According to Paul Tillich, history is inextricably linked to the question of meaning, in which he also locates the religious dimension of history as history, as historicity. The contributions by the Old Testament theologian Thomas Krüger, the church historian Peter Gemeinhardt and the systematic theologians Dietrich Korsch and Heiko Schulz are devoted to this fundamental significance of history for life and understanding oneself in life, illuminating the subject from the different angles of various disciplines and in an encyclopedic context.

[Reformation Sermon in the Present. Difficulties and Possibilities]These sermon teachings deal primarily with the inner reservations that make it difficult for many people today to engage with the Christian faith. What do we say to people who, because of their scientific-empiricist worldview, have difficulties with the concept of God, do not accept religious claims to truth, or, in the face of evil, think they cannot believe in a good and just God and thus in the gospel? But also the sermon of the law is confronted with challenges posed by the ambivalence of scientific and technological progress, by democracy and globalization, of which the Reformers could not have been aware.The author points the way to a contemporary Reformation theology for the pulpit, argues for the sermon as a form of media communication, and illustrates his own practice through selected sermons.

Die elementare Funktion bildlicher Repräsentation für das Denken und Handeln durchzieht das Gesamtwerk Schleiermachers. Sie wird in dieser Dissertation vor dem Hintergrund der Zusammengehörigkeit von Bild- und Fantasiekonzept erschlossen. Der im Frühwerk etablierten Gleichstellung von Vernunft und Fantasie bzw. Rationalität und Kreativität korrespondiert die Gleichursprünglichkeit von Begriff und Bild als Formen kommunikativer Vergegenwärtigung der gemeinsamen Welt. Firchow rekonstruiert im ersten Hauptteil die werkgeschichtliche Etablierung der Fantasie als »individuelle Vernunft« im zeitgenössischen Kontext des Deutschen Idealismus. Der zweite Teil bietet eine systematische Darstellung der Grundfunktionen der gestaltbildenden Fantasie im Rahmen einer Platonischen »Bild-Anthropologie«, die sich als anschlussfähig für den gegenwärtigen »iconic turn« erweist. Die theologische Relevanz betrifft den Ursprung der Gottesidee und die Vergegenwärtigung des »Bildes des Erlösers« als Kernelement der Wesensbestimmung des Christentums.[The Free Play of Pictures. Reason and Fantasy in Schleiermacher]Schleiermacher's complete work is crossed by the elementary function of figurative representation for thinking and acting. This study extrapolates it amidst the affiliation of fantasy and image theory. The equality of reason and fantasy, resp. rationality and creativity, as established in the early work, corresponds to the relationship of concept and image as forms of communicative representation in Schleiermacher¿s later work. In the first part, Firchow reconstructs the justification of fantasy as »individual reason« within the contemporary context of German Idealism. The second part contains a systematic statement of the basic functions of figurative representation in the context of a Platonic »image-anthropology«, which can be connected to fundamental aspects of the recent »iconic turn«. The theological relevance of the topic culminates in issues concerning the origin of the idea of God and the visualization of the »image of the Redeemer« which is considered to be a core element within the essential determination of Christianity.

»Grau, guter Freund, ist alle Theorie und grün des Lebens goldner Baum.« Diesem von Mephisto in Goethes Faust ironisch vorgebrachten Vorbehalt gegenüber einer von Praxis abgeschiedenen Theorie kann die Theologie entkommen, insofern sie als »positive Wissenschaft« bereits in vielfältiger Weise auf die ihr vorausliegende religiöse Praxis bezogen ist, die sie kritisch reflektiert und auf die zugrundeliegenden Überzeugungen, Handlungsmaximen und Gestaltungsoptionen hin befragt. Dabei ist zunächst der Praxisbegriff in seinem komplexen Verhältnis zur Theorie zu klären. Gegenwärtige kulturwissenschaftliche und soziologische Diskurse zur Praxeologie setzen diesbezüglich neue Impulse, die auch die Theologie inspirieren können. Das möchten die Beiträge dieses Bandes aus der Kirchengeschichte (Peter Gemeinhardt), der Systematischen Theologie (Dirk Evers, Cornelia Richter) und der Praktischen Theologie (Martina Kumlehn) exemplarisch aufzeigen.[Marburg Yearbook Theology XXXIV. Praxis]»All theory is gray, my friend. But forever green is the tree of life.« Theology can escape this reservation about a theory divorced from practice, ironically expressed by Mephisto in Goethe's Faust. As a »positive science«, theology is already related in many ways to the religious practice that precedes it, which it critically reflects and questions with regard to the underlying convictions, maxims of action, and options for shaping it. In doing so, the concept of practice must first be clarified in its complex relationship to theory. In this regard, current discourses on praxeology in cultural studies and sociology provide new impulses, which can inspire theology, too. This is what the contributions in this volume from church history (Peter Gemeinhardt), systematic theology (Dirk Evers, Cornelia Richter) and practical theology (Martina Kumlehn) want to show by way of examples.