Bücher der Reihe Ouverture Philosophique

L¿ontologie, qui dépouille le monde de ses accidents pour viser le noyau de l¿être pur, produit une critique de la représentation. Certaine idéologie de l¿image, qui met entre parenthèses l¿image comme telle au profit de ce qüelle évoque, penche aussi vers ce dépouillement. Des deux côtés, l¿être et l¿image, la critique de la représentation produit divers effets pratiques et intellectuels. L¿examen en miroir de l¿étrange théâtre des signes où l¿être entre nu en scène, et où l¿image ne paraîtrait que pour se fondre dans le décor, met en évidence le paradoxe d¿un discours qui énonce son propre déni.

Cet essai aborde la théorie de l¿inconscient élaborée par Deleuze et Guattari en 1972 dans L¿Anti-Oedipe. Il met en évidence le rôle central de la pulsion de mort dans ce livre emblématique des « philosophies du désir » des années 70. A la lumière de textes psychanalytiques et philosophiques, le projet deleuzo-guattarien est ici présenté dans toute sa cohérence, avec les principales transformations conceptuelles qüil mobilise.

Pour Aristote, si la vertu ne naît pas naturellement en l¿homme, néanmoins celui-ci est par sa nature même prédisposé à l¿acquérir, dans la mesure où il appartient à chacun de la cultiver par de bonnes habitudes de vie et de la concrétiser dans des actes. Aussi, par son comportement vertueux, l¿homme a-t-il la possibilité d¿accomplir dans l¿action ce qui lui convient le mieux et ce qui profite à la Cité. En l¿occurrence, il ne s¿agit pas de viser le bien en soi mais de se montrer capable de faire du bien.

Lorsqu'on se penche avec un ¿il philosophique sur les affaires humaines, une question surgit immédiatement : comment se fait-il que la vie sociale prenne le plus souvent la forme énigmatique de rapports de domination par lesquels un homme devient le maître d'un autre ? Comment expliquer la docilité avec laquelle les hommes sacrifient leurs désirs aux exigences de l'ordre dominant ? Sommes-nous condamnés à subir l'immense usinage de la misère humaine, l'ordre tentaculaire du capital, les appareils idéologiques et répressifs, l'abrutissement culturel et affectif ?

Lorsqüon se réfère à l¿aliénation dans sa version jeune-marxienne, a-t-on affaire à un concept métaphysique, tiraillé par une vision messianique de l¿histoire, à savoir à une philosophie de la récupération d¿une nature humaine, malencontreusement perdue ? Les Manuscrits de 1844 décrivent-ils l¿aliénation comme la dépossession d¿une essence ou peut-on envisager les choses autrement ? S'écartant de l¿interprétation althussérienne, ce livre tente de mettre en valeur la réflexion originale que le jeune Marx élabore au sujet de l¿aliénation, tout en essayant d¿exposer ce qui se distingue comme contestable.

En quoi consiste l¿acte de créer ? Quelle est son incidence sur son auteur ? Telles sont les questions qui constituent le c¿ur de cet ouvrage. Le lien qui unit un créateur à son ¿uvre depuis l¿émergence d¿un simple projet jusqüà sa concrétisation est ici abordé. L¿idée directrice est que la création, en particulier dans les champs philosophique et artistique, travaille à une transformation, parfois discrète, du réel et permet à un sujet de se construire, et, parfois même, de s¿épanouir.

La philosophie pense la vérité non comme un universel déterminé, mais dans une tension vers un universel toujours à trouver : ainsi se définit la « réflexion » au sens kantien, l'universel vers lequel tend la philosophie et qui oriente sa recherche incessante étant l'Idée d'humanité. La vérité est l'¿uvre d'une « décision », non arbitraire, de la pensée : elle est, en effet, à la fois produite « librement » et reconnue comme nécessaire. Ce livre propose une analyse du décisionnisme philosophique tel que le conçoit Kant.

L'art ouvre des brèches et nous précipite au c¿ur de passages inattendus, nous incite à explorer des vides susceptibles d'être comblés et à expérimenter de fulgurants décalages; instaurant, selon la formule d'Adorno, « le chaos dans l'ordre ». Dès lors, l'art est un appel à l'émergence de ce qui n'est pas encore, ébauchant non l'irréalisable mais l'irréalisé. Alors si comme le pense Olivier Neveux, « ce monde est insupportable » il n'est d'autre solution que sa révolution et l'art y peut quelque chose, malgré tout.

L'histoire a-t-elle un sens ? Il s'agit ici d'une enquête sur les composantes essentielles du passé : le temps, la mémoire, le discours, l'évènement et l'homme, tout fait lien. Essai d'historiographie et interrogation sur la valeur de l'histoire, cette étude entend élargir la définition et les fonctions d'un genre ¿ d'une science ? ¿ aux contours encore incertains.