Bücher der Reihe Phaenomenologica

This volume explores the role and status of phenomena such as feelings, values, willing, and action in the domain of perception and (social) cognition, as well as the way in which they are related. In its exploration, the book takes Husserl¿s lifelong project Studien zur Struktur des Bewusstseins (1909-1930) as its point of departure, and investigates these phenomena with Husserl but also beyond Husserl. Divided into two parts, the volume brings together essays that address the topics from different phenomenological, philosophical, and psychological perspectives. They discuss Husserl¿s position in dialogue with historical and recent philosophical and psychological debates and develop phenomenological accounts and descriptions with the help of Geiger, Heidegger, Merleau-Ponty, Plessner, Sartre, Scheler, Schopenhauer, and Reinach.

This book contains twelve engaging philosophical lectures given by Alexandru Dragomir, most of them given during Romania's Communist regime. After studying law and philosophy at the University of Bucharest (1933-1939), he left Romania to study for a doctorate in philosophy in Freiburg, Germany, under Martin Heidegger.

Cet ouvrage propose une étude de la pensée du jeune Heidegger au prisme de sa philosophie de la religion, reconstituée pour l¿occasion dans ses rapports aux philosophies dominantes de son époque d¿une part, et à l¿histoire de la théologie et de l¿exégèse d¿autre part. Pour ce faire, il prend pour fil directeur le célèbre cours « Introduction à la phénoménologie de la religion » prononcé au semestre d¿hiver 1920/1921 à l¿Université de Freiburg, dont l¿édition officielle est ici amendée en de multiples endroits. Une première partie s¿attache à démontrer l¿antériorité et l¿excès de la vie sur toute théorie en interrogeant successivement la redéfinition de l¿acte de penser en tant qüexpérience sui generis, l¿explication ambivalente de Heidegger avec Ernst Troeltsch, interlocuteur jadis incontournable sur le terrain de la philosophe de la religion, la quête d¿une notion d¿historicité plus fondamentale et plus radicale que celle en usage au sein de la philosophie de l¿histoire et de la science historique, et la problématisation d¿un outil méthodique énigmatique, l¿indication formelle, en discussion serrée avec la doctrine de Husserl. La seconde partie suit Heidegger pas à pas dans son explication phénoménologico-herméneutique de passages choisis des Epîtres de saint Paul, son interprétation de la grande Tradition chrétienne, et son dialogue crypté avec les représentants majeurs de la théologie néo-testamentaire et de l¿histoire des dogmes et des religions dans l¿Allemagne de la seconde moitié du xixe et du début du xxe siècle. L¿ensemble se présente comme un commentaire critique tout à la fois historique et systématique du cours précité et veut servir de prolégomènes, non seulement à une approche originale du corpus heideggérien, mais encore à une philosophie de la religion régénérée dans la dialectique originaire entre le phénomène du vécu et le phénomène scripturaire.

This collection of essays by scholars from Europe, Asia, North America, and Latin America offers new perspectives of the phenomenological investigation of experiential life on the basis of Husserl's phenomenology.

In diesem Band deckt Diego D'Angelo semiotische Strukturen in der Husserl¿schen Phänomenologie der Wahrnehmung auf. Ist es der Phänomenologie darum zu tun, die Erfahrung von Dingen in unserer Umwelt zu beschreiben, so ist dabei der Begriff des Horizontes von zentraler Bedeutung: Was wir unmittelbar wahrnehmen, verweist immer schon auf anderes, was nur ¿mitgegeben¿ ist. Wenn wir Dinge wahrnehmen, haben wir nur eine bestimmte Perspektive, d.h. wir sehen lediglich einen Aspekt. Aber wir nehmen immer ganze Gegenstände wahr (wir sehen Tische und Stühle und andere Menschen). Jeder dieser Gegenstände erscheint in einem Feld weiterer Gegenstände, und es ist der Horizontbegriff, der es erlaubt, das Verhältnis zwischen Selbstgegebenheit und Mitgegebenheit zu explizieren.Dieses Buch stellt den ersten detaillierten Versuch dar, die Ursprünge solcher horizontaler Felder in semiotischen Strukturen zu suchen. Aus der Verbindung zwischen Husserls eigener Semiotik und seiner Phänomenologie der Wahrnehmung ergibt sich, dass das wahrgenommene Phänomen als Zeichen verstanden werden muss. Das Zeichen wiederum bezeichnet etwas, was in leiblicher Bewegung eingeholt werden kann. Mit der Verbindung von Leiblichkeit, Semiotik und Wahrnehmung thematisiert diese Monographie das Verhältnis zwischen folgenden phänomenologischen Forschungsgebieten:¿ Husserls Semiotik der Wahrnehmung in den Logischen Untersuchungen ¿ Phänomenologische Raumanalyse ¿ kinästhetische Indikation¿ Horizont und Noema¿ Passive Anzeige¿ Zeichen und Leiblichkeit als Grundlagen der Fremderfahrung¿ Genetische Phänomenologie und Semiotik der Erfahrung¿ Protentionen und teleologische Semiose¿ Induktion und Ursprung des menschlichen IchsDas Buch eröffnet die Möglichkeit, Husserls Phänomenologie jenseits einer Metaphysik der Präsenz zu verstehen. Zudem leisten D'Angelos Einzeluntersuchungen einen Beitrag zu aktuellen Diskussionen in der Philosophie der leiblichen Kognition. ¿ Eine hilfreiche Leseempfehlung für ¿ Interessierte Themenneulinge ¿ Bachelor- und Masterstudenten der Geisteswissenschaften¿ Hochschulabsolventen sowie Forschungswissenschaftler

Le livre offre une investigation phénoménologique des traits caractéristiques des troubles du spectre de l'autisme et de la schizophrénie. Son matériel de base sont des écrits autobiographiques ainsi que des descriptions de patients en première personne. L¿objectif principal de cette investigation est double: premièrement, de systématiquement élaborer la corrélation fondamentale entre le corps et le monde; deuxièmement, de comprendre autisme et schizophrénie comme des transformations typiques de cette corrélation. L¿auteur interroge schizophrénie et autisme comme des transformations comparables, mais néanmoins fondamentalement distinctes, de la structure ambivalente du corps propre. Il combine une lecture de philosophie phénoménologique avec des approches provenant de la psychiatrie et de la psychopathologie. L¿analyse phénoménologique de la corporéité amène l¿auteur à analyser une double structure expérientielle, faite de vécus subjectifs et objectifs du corps. En référence à ce paradigme, autisme et schizophrénie apparaissent comme des possibles destins de la structure ambivalente du corps. Un rôle majeur est ici attribué à la spatialisation, c¿est-à-dire aux différents modes de vivre et de représenter l¿espace.

This collection of essays by scholars from Europe, Asia, North America, and Latin America offers new perspectives of the phenomenological investigation of experiential life on the basis of Husserl's phenomenology.

Over the years it has become clear to me that among professional philoso phers, literary critics, scholars concerned with art history and art education, and scientists from various disciplines, there are many who are particularly interested in "Heidegger's philosophy of art".

This book presents the history of metaphysics through transcendental phenomenology and interpretations of Kant, Fichte, Cohen, Windelband, Rickert, Husserl, Scheler, and Heidegger. Slama introduces the "praxiologico-transcendental" figure where transcendental knowledge opens up a "praxiological" life of subjectivity for whom reality becomes a continual practical problem. In so doing, this book also establishes the principles of a "praxiological" thinking of perception, starting from the conceptuality of the ¿tool¿, which is grounded in the praxiologico-transcendantal. Thus, the author presents and argues for this unitary figure of transcendental philosophy as a crucial figure of metaphysics. This book appeals to students and researchers working in phenomenology and metaphysics. Ce livre propose une histoire de la métaphysique à partir de la figure de Kant, et avec la phénoménologie transcendantale comme centre. À partir d'une lecture précise d'auteurs centraux de la tradition transcendantale (Kant, Fichte, Cohen, Windelband, Rickert, Husserl, Scheler, Heidegger), il fait l'hypothèse d'une figure "praxiologico-transcendantale" où la connaissance transcendantale ouvre une vie "praxiologique" de la subjectivité, qui se trouve ainsi frottée au réel qui devient un incessant problème pratique pour lui. Ce faisant, ce livre établit les principes d'une pensée de la perception "praxiologique", à partir de la conceptualité de l' « outil ». Il s'agit in fine de donner une figure unitaire de la philosophie transcendantale dans son ensemble, comme moment crucial dans l'histoire de la métaphysique.

Entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et le début des années 1960, certaines des figures majeures du courant phénoménologique en France, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty et Tr¿n ¿¿c Th¿o, considèrent que le projet d¿articuler marxisme et phénoménologie constitue l¿un des principaux enjeux de la philosophie dans le monde contemporain. L'objet de cet ouvrage est de comprendre la spécificité du travail philosophique effectué par chacun de ces penseurs sur ces deux courants de pensée apparemment incompatibles afin de rendre possible leur synthèse. L'auteur retrace la manière dont le projet initial de 1944 a été progressivement mis en question et reconfiguré au contact des mutations politiques et historiques, des débats philosophiques et du développement des sciences humaines. Ce volume, qui s¿adresse aux étudiants et chercheurs, met ainsi en lumière les enjeux et les innovations conceptuelles de ce qui reste l'un des moments les plus féconds et originaux de la philosophie française contemporaine.This text covers the period between the end of the Second World War and the beginning of the 1960s, when the phenomenological school in France was represented by Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty and Tran Duc Thao, who endeavored to combine Marxism with phenomenology as the major task of philosophy in the modern world. The object of this text is to understand the specificity of the philosophical work each performed on these two apparently incompatible schools of thought, in order to make their synthesis possible. The author traces the way in which the initial project of 1944 was progressively questioned and reworked in the wake of political and historical change, philosophical debates and the development of human sciences. This volume appeals to students and researchers while bringing to light the underlying stakes and conceptual innovations of what remains one of the most fertile and original moments in contemporary French philosophy.

German:Die vorliegende Studie untersucht die Phänomenologie der Sinnbildung bei Marc Richir. Sie ist die erste in deutscher Sprache vorgelegte Untersuchung zu Richirs Versuch einer Neugründung der Phänomenologie. Dieser Versuch besteht zum einen in der Thematisierung der Phänomenalität der Phänomene als solcher und der Ausarbeitung eines Schematismus der Phänomenalisierung; zum anderen aus der Erweiterung der phänomenologisch-eidetischen Sphäre um die Dimension des Symbolischen. Diese Umgestaltung der phänomenologischen Architektonik führt zu einer umfangreichen Neubewertung phänomenologischer Grundbegriffe: transzendentales Bewusstsein, Zeitkonstitution, phänomenologisches Wesen, phänomenologische Reduktion und Epoché u. v. a. Besonders in der mittleren Schaffensperiode entsteht daraus eine Phänomenologie der Sinnbildung, deren Ziel es ist, das genetische ¿Abenteuer¿ des Sinns zu ergründen. Der Sinn ist gleichsam einer doppelten Gefahr ausgesetzt: einerseits sich in der Proteusartigkeit und Flüchtigkeit der aufkommenden Sinnregungen zu verlieren; andererseits sich im symbolischen Gestell der Stiftungen zu entfremden. Die These der vorliegenden Studie lautet, dass dieses doppelte Schweben der Sinnbildung in der Verschränkung verschiedener Zeitschematismen gründet. Das klassische immanente und prä-immanente Zeitbewusstsein verschränkt sich mit der Proto-Zeitigung und Proto-Räumlichung des Schematismus der Phänomenalisierung und den Zeitkategorien des Symbolischen. Die Integration dieser symbolischen Zeitkategorien ¿ Überstürzung, Wiederholung und Nachträglichkeit als Zeitigungsweisen des Nicht-Erscheinens ¿ in die Phänomenologie führt zu einer enormen Erweiterung der Dialog- und Anschlussfähigkeit derselben. Die vorliegende Untersuchung versucht zudem die theoretischen Kontexte, die diese Umgestaltung der phänomenologischen Architektonik motivieren, zu versammeln. Neben klassischen phänomenologischen Autoren wie Husserl, Heidegger und Merleau-Ponty spielen Denker wie Kant, Freud, Lacan und Derrida eine zentrale Rolle.English:This book examines the phenomenology of sense formation in Marc Richir. It is the first study presented in German on Richir's attempt to refound phenomenology. The thesis of the present study is that in Richir, the double suspension of sense formation is grounded in the entanglement of different temporal schemata. Classical immanent and pre-immanent time consciousness intertwine with the proto-temporalization and proto-spatialization of the schematism of phenomenalization and the time categories of the symbolic. The integration of these symbolic time categories - precipitation, repetition, and retroactivity as modes of temporalization of non-appearance - into phenomenology leads to an enormous expansion of the latter's capability for dialogue and connection. This volume also assembles the theoretical contexts that motivate this transformation. In addition to classical phenomenological authors such as Husserl, Heidegger, and Merleau-Ponty, thinkers such as Kant, Freud, Lacan, and Derrida play an equally central role. This text appeals to students and researchers in the field.

Emmanuel Levinas est le philosophe de la non-indifference; il n'est en aucune sorte un philosophe indifferent. Son inquietude personnelle et engagement politique ont trouve une expression philosophique dans une quete a deux versants. Dans le versant ontologique, il cherche a montrer que meme si l'homme est l'evenement de comprehension de l'etre, tout l'homme et toute signification ne se reduisent pas a la comprehension de l'etre seul. Dans le versant politique, il s'interroge sur la possibilite de soumettre la tendance totalitaire de toute politique a une recherche de justice qui ne depend pas finalement de la politique meme. Mais ces deux versants n'en font qu'un. La decouverte d'une signification qui excede la comprehension de l'etre - l'ethique - fournit en meme temps la source de renouvellement de la justice. Ainsi, par cette double question, Levinas nous presente les fils conducteurs de notre enquete: une signification au-dela de la comprehension de l'etre et sa portee ethique, que nous appelons langage et que nous explorons dans la perspective de son importance politique. Les etudes analytiques dans lesquelles les notions de politique et de langage fonctionnent comme clef d'interpretation mutuelle debouchent sur une critique centree sur deux problemes: l'impossibilite d'interpreter la signifiance de l'autre et le danger inherent a la conception d'une justice depassant l'Etat.

These volumes contain the proceedings of the Fifth FZK/TNO Conference on Contaminated Soil. The themes discussed are as follows: 1. National and International Programmes. 2. Site Investigation. 3. Emission and Fate of Contaminants. 4. Characterization of Contaminated Soil. 5. Effects and Risks. 6. Standards and Protocols: Legal, Economic and Social Aspects. 7. Remediation of Contaminated Soil. 8. Sustainable Land Use. 9. Setting Priorities for Remediation Options. 10. Contributions from Workshops and Technical Sessions.

Every attempt to examine our consciousness¿s passive life and its dynamic in its various forms inevitably intersects with our primal awareness of the future. Even though Husserl¿s theory of time-consciousness enjoys a certain fame, his conception of our primordial relation to the future has not been adequately accounted for.The book at hand aims to offer a close study of Husserl¿s view of protentional consciousness and to trace its unique contribution to our overall awareness of time. It offers an extensive analysis of various aspects of protention by investigating its connection to different fields and levels of experience. To achieve such a task, the book stresses the need to enrich the familiar formal account of protention with a material one. Thus, alongside issues pertaining exclusively to the form of protention, such as its relation to fulfillment as well as its double-intentional structure, various other dimensions are discussed, such as the phenomena of disappointment and correction as well as the role hyle plays in both of them. In the same vein, special attention is given to the relation between protentional consciousness and affectivity, thus shedding light on the dynamic unity of our living-present.What this study purports to show is that Husserl¿s phenomenology is equipped to offer a solid account of the thinnest and subtlest ways in which we are aware of the future in our experiential life.

This text examines the many transformations in Husserl¿s phenomenology that his discoveries of the nature of appearing lead to. It offers a comprehensive look at the Logical Investigations¿ delimitation of the phenomenological field, and continues with Husserl¿s account of our consciousness of time. This volume examines Husserl¿s turn to transcendental idealism and the problems this raises for our recognition of other subjects. I details Husserl¿s account of embodiment and examines his theory of the instincts. Drawing from his published and unpublished manuscripts, it outlines his treatment of our mortality and the teleological character of our existence. This book appeals to students and researchers and presents a genetic account of our selfhood, one that unifies Husserl¿s different claims about who and what we are.

Dieses Buch beschäftigt sich mit der Frage, wie die ausgezeichnete normative Funktion, die unser vernünftiges Denken und Handeln normiert, ursprünglich konstituiert wird, indem es Husserls und Wittgensteins Spätphilosophie systematisch vergleicht.Jeweils in ihrer späten Phase interessierten sich sowohl Husserl als auch Wittgenstein für die Frage, auf welchem Fundament die Normativität der Logik und Mathematik fußt, diejenige Normativität also, die uns am meisten streng, daher grundlegend erscheint. Bei der Beantwortung dieser Frage haben beide recht ähnliche Programme entwickelt, nämlich einen Rückgang auf die vorwissenschaftlich-alltagspraktische Ebene, die Husserl mit dem Begriff der Lebenswelt und Wittgenstein mit dem der Lebensform erfasst. Dieser Rückgang ist in Wirklichkeit nichts anderes als der Versuch, die Konstitution der Normativität auf die Konstitution der Normalität zurückzuführen. Die entscheidende Frage lautet nun: Wie und wodurch wird Normalität konstituiert?Der Autor stellt detailliert dar, wie ähnlich, aber auch wie unterschiedlich Husserl und Wittgenstein diese Frage zu beantworten versuchen. Dabei wird auch gezeigt, wie die beiden Erklärungsmodelle einander produktiv ergänzen können.Das Verdienst dieses Buchs ist zweierlei: Es ist die erste philosophische Monografie, die das komplexe Verhältnis zwischen Normativität und Normalität systematisch untersucht. Dieses Thema ist bislang wenig erforscht, aber zieht gerade in der gegenwärtigen Philosophie zunehmend ein breites Interesse auf sich. Gleichzeitig ist es die erste Studie in Monografielänge, die Husserls und Wittgensteins Spätphilosophie nicht sporadisch, sondern durchgehend systematisch vergleichend darstellt.