Bücher der Reihe Philosophie

L'ouvrage intitulé Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale est un essai de la philosophe française Simone Weil, écrit en 1934 et publié en 1955 dans le recueil Oppression et liberté, dans la collection « Espoir » que dirigeait Albert Camus aux éditions Gallimard. Comme tous les livres de Weil, il a été publié à titre posthume. Il s'agit, avec L'Enracinement, de l'¿uvre philosophique la plus importante de Weil, qui la désignait comme son « grand ¿uvre » ou son « testament ». L'essai comporte une introduction, puis quatre sections centrales, intitulées respectivement « Critique du marxisme », « Analyse de l'oppression », « Tableau théorique d'une société libre » et « Esquisse de la vie contemporaine », suivies d'une conclusion.De manière générale, Simone Weil se demande dans cet essai à quelles conditions le travail peut constituer un acte libre. Toutefois, le passage de l'oppression à la liberté ne réside pas, selon elle, dans l'abolition du travail, malgré ce que pourraient croire les utopistes qui rêvent d'une société des loisirs, ni dans la libération du travail humain par la machine, contrairement à ce que les adeptes du progrès technique pourraient s'imaginer. Car il ne s'agit pas, selon Weil, de libérer les êtres humains de toute forme de travail ; même si c'était possible, ce n'est nullement souhaitable. Elle affirme en effet que « la notion du travail considéré comme une valeur humaine est sans doute l'unique conquête spirituelle qu'ait faite la pensée humaine depuis le miracle grec7 ». Le travail a une valeur en soi et doit tenir une place primordiale dans la vie humaine ; suivant les derniers mots de Weil dans L'Enracinement, soit neuf ans après la rédaction des Réflexions, « il est facile de définir la place que doit occuper le travail physique dans une vie sociale bien ordonnée. Il doit en être le centre spirituel8 ».Il s'agit donc de redonner au travail la valeur qui est la sienne, celle d'une « conquête spirituelle » ou d'un « centre spirituel » dans la vie humaine. C'est à cette condition que pourrait apparaître une société d'hommes libres, car leurs actions procéderaient de la pensée méthodique plutôt que de dépendre de leurs désirs et de leurs craintes. En concevant le travail selon sa valeur propre, l'être humain sort de l'imaginaire et se confronte à la réalité, c'est-à-dire au vrai rapport qui définit sa liberté, celui entre l'acte et la réflexion qui le guide. Weil affirme en effet que la liberté ne consiste pas à satisfaire ses désirs et à ignorer ses craintes ; il s'agit là d'un esclavage. La liberté véritable se définit plutôt « par un rapport entre la pensée et l'action ». En ce sens, « serait tout à fait libre l'homme dont toutes les actions procéderaient d'un jugement préalable concernant la fin qu'il se propose et l¿enchaînement des moyens propres à amener cette fin9 ».Ainsi, libérer les travailleurs de l'oppression revient en fait à libérer le travail lui-même des conceptions erronées que l'on entretient à son propos. Weil crédite Francis Bacon d'avoir fait apparaître la valeur humaine du travail, notamment par la formule selon laquelle « l'homme commande à la nature en lui obéissant ». Cette formule « suffit pour définir le travail véritable, celui qui fait les hommes libres, et cela dans la mesure même où il est un acte de soumission consciente à la nécessité ». Weil refuse en définitive que le travail soit vu comme une « désespérante malédiction », c'est-à-dire « comme la marque de l'esclavage et de l'abjection des hommes10 », ainsi que le suppose la Genèse.

" ¿HE who knows me only by my writings does not know me,¿ said Leibniz. These words¿true, indeed, of every writer, but true of Leibniz in a way which gives a peculiar interest and charm to his life¿must be our excuse for prefacing what is to be said of his ¿New Essays concerning the Human Understanding¿ with a brief biographical sketch.Gottfried Wilhelm Leibniz was born in Leipzig June 21, 1646. His father, who died when Leibniz was only six years old, was a professor in the university and a notary of considerable practice. From him the future philosopher seems to have derived his extraordinary industry and love of detail. Such accounts as we have of him show no traces of the wonderful intellectual genius of his son, but only a diligent, plodding, faithful, and religious man, a thoroughly conscientious husband, jurist, and professor. Nor in the lines of physical heredity can we account for the unique career of Leibniz by his mother¿s endowments. The fact, however, that she was patient in all trial, living in peace with her neighbors, anxious for unity and concord with all people, even with those not well disposed to her, throws great light upon the fundamental trait of Leibniz¿s ethical nature"

" In dem vorliegenden Werke sind wie in der vorangegangenen Trilogie » Drei Meister « abermals drei Dichterbildnisse im Sinn einer inneren Ge-meinschaft vereinigt; aber diese innere Einheit soll nicht mehr sein als eine Begegnung im Gleichnis. Ich suche keine Formeln des Geistigen, sondern ich gestalte Formen des Geistes. Und wenn ich in meinen Büchern immer mehrere solcher Bilder bewußt zusammenrücke, so ge- schieht dies einzig in der Art eines Malers, der seinen Werken gerne den richtigen Raum sucht, wo Licht und Gegenlicht wirkend gegeneinander- strömen und durch Pendants die erst verborgene, nun aber offenbare Analogiedes Typusin Er scheinung tritt.V ergleich scheintmirim merein förderndes, ja ein gestaltendes Element, und ich liebe ihn als Methode, weil er ohne Gewaltsamkeit angewendet werden kann. Er bereichert in gleichem Maße, als die Formel verarmt, er erhöht alle Werte, indem er Erhellungen durch unerwartete Reflexe schafft und eine Tiefe des Raums wie einen Rahmen um das abgelöste Bildnis stellt. "

Le positivisme, tel qu'il est pensé par Auguste Comte, est une déclinaison de l'évolutionnisme en ce sens que la notion de progrès est au centre de l'Histoire. L'être humain progresse, et son histoire est une évolution continuelle vers le meilleur dans tous les domaines (technique, science, philosophie).Extrait : " L'ensemble des connaissances astronomiques, trop isolément considéré jusqu'ici, ne doit plus constituer désormais que l'un des éléments in- dispensables d'un nouveau système indivisible de philosophie générale, graduellement préparé par le concours spontané de tous les grands travaux scientifiques propres aux trois derniers siècles, et finalement parvenu aujourd'hui à sa vraie maturité abstraite. En vertu de cette intime connexité, très peu comprise encore, la nature et la destination de ce traité ne sauraient être suffisamment appréciées, si ce préambule nécessaire n'était pas surtout consacré à définir convenablement le véritable esprit fondamental de cette philosophie, dont l'installation universelle doit, au fond, devenir le but essentiel d'un tel enseignement."

" ¿I, CAPTAIN HENRY BELL, do hereby declare, both to the present age, and also to posterity, that being employed beyond the seas in state affairs divers years together, both by King James, and also by the late King Charles, in Germany, I did hear and understand, in all places, great bewailing and lamentation made, by reason of the destroying and burning of above fourscore thousand of Martin Luther¿s books, entitled His Last Divine Discourses.¿For after such time as God stirred up the spirit of Martin Luther to detect the corruptions and abuses of Popery, and to preach Christ, and clearly to set forth the simplicity of the Gospel, many Kings, Princes, and States, Imperial Cities, and Hans-Towns fell from the Popish Religion, and became Protestants, as their posterities still are, and remain to this very day."

" Ce petit recueil se dédie de préférence aux personnes qui n¿ont point de système et sont absentes des partis ; qui par-là sont libres encore de douter de ce qui est douteux et de ne point rejeter ce qui ne l¿est pas.D¿ailleurs, ce ne sont ici que des études de circonstance. Il en est de 1895, il en est d¿hier, il en est d¿aujourd¿hui. Elles ont ce caractère commun d¿être des essais, au sens le plus véritable de ce terme. On n¿y trouvera que le dessein de préciser quelques idées qüil faudrait bien nommer politiques, si ce beau mot de politique, très séduisant et excitant pour l¿esprit, n¿éveillait de grands scrupules et de grandes répugnances dans l¿esprit de l¿auteur. Il n¿a voulu que se rendre un peu plus nettes les notions qüil avait reçues de tout le monde, ou qüil s¿était formées comme tout le monde, et qui servent à tout le monde à penser aux groupes humains, à leurs relations réciproques et à leurs gênes mutuelles."

" C¿est à vous, ma Mère chérie, à vous qui êtes deux fois ma Mère, que je viens confier l¿histoire de mon âme... Le jour où vous m¿avez demandé de le faire, il me semblait que cela dissiperait mon c¿ur en l¿occupant de lui-même, mais depuis Jésus m¿a fait sentir qüen obéissant simplement je lui serais agréable ; d¿ailleurs je ne vais faire qüune seule chose : Commencer à chanter ce que je dois redire éternellement : « Les Miséricordes du Seigneur... » (NHA 101) (Ps 89,2) Avant de prendre la plume, je me suis agenouillée devant la statue de Marie (NHA 102) (celle qui nous a donné tant de preuves des maternelles préférences de la Reine du Ciel pour notre famille,) je l¿ai suppliée de guider ma main afin que je ne trace pas une seule ligne qui ne lui soit agréable. Ensuite ouvrant le Saint Evangile, mes yeux sont tombés sur ces mots : « Jésus étant monté sur une montagne, il appela à Lui ceux qüil lui plut ; et ils vinrent à Lui. » (Saint Marc, chap. III, v. 13)."

" Eine Erklärung, wie sie einer Schrift in einer Vorrede nach der Gewohnheit vorausgeschickt wird¿Über den Zweck, den der Verfasser sich in ihr vorgesetzt, sowie über die Veranlassungen und das Verhältnis, worin er sie zu andern frühern oder gleichzeitigen Behandlungen desselben Gegenstandes zu stehen glaubt¿scheint bei einer philosophischen Schrift nicht nur überflüssig, sondern um der Natur der Sache willen sogar unpassend und zweckwidrig zu sein. Denn wie und was von Philosophie in einer Vorrede zu sagen schicklich wäre¿etwa eine historische Angabe der Tendenz und des Standpunkts, des allgemeinen Inhalts und der Resultate, eine Verbindung von hin und her sprechenden Behauptungen und Versicherungen über das Wahre¿, kann nicht für die Art und Weise gelten, in der die philosophische Wahrheit darzustellen sei.¿Auch weil die Philosophie wesentlich im Elemente der Allgemeinheit ist, die das Besondere in sich schließt, so findet bei ihr mehr als bei andern Wissenschaften der Schein statt, als ob in dem Zwecke oder den letzten Resultaten die Sache selbst und sogar in ihrem vollkommenen Wesen ausgedrückt wäre, gegen welches die Ausführung eigentlich das Unwesentliche sei. In der allgemeinen Vorstellung hingegen, zum Beispiel was Anatomie sei, etwa die Kenntnis der Teile des Körpers nach ihrem unlebendigen Dasein betrachtet, ist man überzeugt, die Sache selbst, den Inhalt dieser Wissenschaft, noch nicht zu besitzen, sondern außerdem um das Besondere sich bemühen zu müssen. Ferner ist bei einem solchen Aggregate von Kenntnissen, das den Namen Wissenschaft nicht mit Recht führt, eine Konversation über Zweck und dergleichen Allgemeinheiten nicht von der historischen und begrifflosen Weise verschieden, worin von dem Inhalte selbst, diesen Nerven, Muskeln und so fort, gesprochen wird. Bei der Philosophie hingegen würde die Ungleichheit entstehen, daß von einer solchen Weise Gebrauch gemacht, und diese doch von ihr selbst als unfähig, die Wahrheit zu fassen, aufgezeigt würde."

" Una doppia serie di ricerche. Una sull¿Età del Risorgimento e una seconda sulla precedente storia che ha avuto luogo nella penisola italiana, in quanto ha creato elementi culturali che hanno avuto una ripercussione nell¿Età del Risorgimento (ripercussione positiva e negativa) e continuano a operare (sia pure come dati ideologici di propaganda) anche nella vita nazionale italiana cosí come è stata formata dal Risorgimento. Questa seconda serie dovrebbe essere una raccolta di saggi su quelle epoche della storia europea e mondiale che hanno avuto un riflesso nella penisola. Per esempio:1) I diversi significati che ha avuto la parola «Italia» nei diversi tempi, prendendo lo spunto dal noto saggio del prof. Carlo Cipolla (che dovrebbe essere completato e aggiornato)."

" Die Phänomenologie des Geistes ist ein Werk des Philosophen Hegel, das 1807 in einer Auflage von 750 Exemplaren veröffentlicht wurde. Der Titel der Ausgabe von 1807 lautet Système de la science, Teil I, die Phänomenologie des Geistes. Ein weiterer Untertitel Hegels lautet: Erster Teil: Wissenschaft von der Erfahrung des Bewusstseins. Der Zweck der Phänomenologie besteht, wie im Vorwort erwähnt, darin, ¿das Wahre nicht als Substanz, sondern genau als Subjekt zu erfassen und auszudrücken¿. Die Phänomenologie des Geistes ist nach Levinas eines der wichtigsten Werke der Philosophie. Es handelt sich um ein theoretisch dichtes Werk, das einen gewissen Einfluss auf die Denkschulen des 19. und 20. Jahrhunderts (Marxismus4, Idealismus5) hatte. Es ist ein konzeptionelles und schwieriges Buch. Seine Rezeption in Frankreich ist spät im Jahr. Es wird aus den Jahren 1930¿67 kommentiert und übersetzt."

" We propose to consider first the single elements of our subject, then each branch or part, and, last of all, the whole, in all its relations therefore to advance from the simple to the complex. But it is necessary for us to commence with a glance at the nature of the whole, because it is particularly necessary that in the consideration of any of the parts their relation to the whole should be kept constantly in view. We shall not enter into any of the abstruse definitions of War used by publicists. We shall keep to the element of the thing itself, to a duel. War is nothing but a duel on an extensive scale. If we would conceive as a unit the countless number of duels which make up a War, we shall do so best by supposing to ourselves two wrestlers. Each strives by physical force to compel the other to submit to his will: each endeavours to throw his adversary, and thus render him incapable of further resistance."

" Occorre distruggere il pregiudizio molto diffuso che la filosofia sia un alcunché di molto difficile per il fatto che essa è l'attività intellettuale propria di una determinata categoria di scienziati specialisti o di filosofi professionali e sistematici. Occorre pertanto dimostrare preliminarmente che tutti gli uomini sono «filosofi», definendo i limiti e i caratteri di questa «filosofia spontanea», propria di «tutto il mondo», e cioè della filosofia che è contenuta: nel linguaggio stesso, che è un insieme di nozioni e di concetti determinati e non già e solo di parole grammaticalmente vuote di contenuto; nel senso comune e buon senso; 3) nella religione popolare e anche quindi in tutto il sistema di credenze, superstizioni, opinioni, modi di vedere e di operare che si affacciano in quello che generalmente si chiama «folclore»."

" Of course, the eighteenth of March--but it is out of the question to say upon which day of the week it fell. It was half-past seven in the evening. At half-past seven it is dark, the lamps are lighted, the houses huddle together in groups. They have secrets to tell as soon as it is dark. Ah! If you knew the secrets that houses are telling when the shadows draw them so close together! But you never will know. They close their eyes and they whisper. Around the fields of Lincoln's Inn it was as still as the grave. The footsteps of a lawyer's clerk hurrying late away from chambers vibrated through the intense quiet. You heard each step to the very last. So long as you could see him, you heard them plainly; then he vanished behind the curtain of shadows, the sounds became muffled, and at last the silence crept back into the Fields crept all round you, half eager, half reluctant, like sleepy children drawn from their beds to hear the end of a fairy story. There was a fairy story to be told, too. It began that night of the eighteenth of March the Eve of St. Joseph's day.

"Sul Fascismo" di Antonio Gramsci - Un'analisi completa dell'ideologia fascista e del suo impattoImmergiti in "Sul Fascismo", un'opera provocatoria di Antonio Gramsci, uno dei pensatori marxisti più influenti del XX secolo. In questo testo fondamentale, Gramsci offre un'analisi approfondita del fascismo, della sua ideologia sottostante e delle sue implicazioni di vasta portata."Sul Fascismo" presenta l'interpretazione unica di Gramsci sull'ascesa del fascismo in Italia, attribuendo la sua emersione alle crisi all'interno del sistema capitalista. Esamina le contraddizioni intrinseche del fascismo, la manipolazione della psicologia di massa e l'uso del potere statale per imporre la dottrina fascista.Critica la visione marxista tradizionale che il fascismo fosse semplicemente una forza reazionaria della borghesia, Gramsci sostiene che fosse un movimento di massa con la sua propria dinamica, guidato dalla mobilitazione di diversi gruppi sociali. Introduce il concetto di 'egemonia' - il modo in cui le classi dominanti stabiliscono e mantengono il loro dominio ottenendo il consenso dei governati.Inoltre, Gramsci discute il concetto dell''intellettuale organico' e il ruolo di tali individui nella creazione, diffusione e legittimazione delle idee che sostengono lo status quo, o alternativamente, lo sfidano e lo cambiano."Sul Fascismo" è un must per chiunque cerchi una profonda comprensione del fascismo e dei suoi impatti sociali. L'opera di Gramsci fornisce preziose intuizioni sulla manipolazione del potere e dell'ideologia, offrendo una critica approfondita del fascismo da una prospettiva socio-politica." Vi è una espressione incisiva del compagno Radek, da lui usata nel commemorare, in una assemblea di comunisti, al congresso della Internazionale, un militante del nazionalismo tedesco fucilato nella Ruhr dai nazionalisti francesi, che ci torna a mente ogni volta che pensiamo al destino di Giacomo Matteotti. «Pellegrino del nulla» chiamava il compagno Radek il combattente sfortunato, ma tenace fino al sacrificio di sé, di una idea la quale non può condurre i suoi credenti e militanti ad altro che ad un inutile circolo vizioso di lotte, di agitazioni, di sacrifici senza risultato e senza via di uscita. «Pellegrino del nulla» appare a noi Giacomo Matteotti quando consideriamo la sua vita e la sua fine in relazione con tutte le circostanze che danno ad esse un valore non piú «personale», ma di indicazione generale e di simbolo."

" For those intimidated by Madame Blavatsky's massive and complex tome, The Secret Doctrine, Annie Besant presents the basic tenets of Theosophical thought in a concise, easy-to-digest format. Although much easier to read, this book still offers the full spectrum and depth of Theosophical philosophy." "The Ancient Wisdom" by Annie Besant - A Thorough Guide to Theosophical Teachings and Spiritual EnlightenmentDiscover the path to spiritual enlightenment with "The Ancient Wisdom," an insightful work by Annie Besant, a prominent theosophist of the 19th century. This profound exploration into the teachings of Theosophy, rooted in ancient wisdom traditions, offers readers an in-depth understanding of the laws and principles of the Universe, human evolution, and spiritual development.In this significant text, Besant meticulously elucidates the central tenets of Theosophy, including the spiritual hierarchy of beings, the complex structure of the human being, and the process of reincarnation. She delves into the intricate connection between humanity and the cosmos, presenting an interconnected universe where spiritual evolution is an inherent part of the cosmic order.The book further delves into the mysteries of life and death, the spiritual realms, the cycles of reincarnation, and the ultimate purpose of human existence. Besant encourages readers to engage with these profound concepts and to foster a deeper understanding of their own spiritual journey."The Ancient Wisdom" serves as a comprehensive guide to those seeking spiritual growth, offering insight into the fundamental principles of Theosophy and providing practical guidance for spiritual development. Besant's work invites readers to venture into the realms of the metaphysical, to question, to learn, and ultimately to understand the spiritual truths of existence.Keywords: The Ancient Wisdom, Annie Besant, Theosophy, spiritual development, human evolution, reincarnation, spiritual hierarchy, metaphysical truths, spiritual enlightenment, ancient wisdom traditions, cosmic order, spiritual journey.

" They who desire to have the most true knowledge of the greater science of the philosophical Art, let them diligently peruse this li¿le book and öen times read it over and they shall obtain their prosperous and wished desire. Listen to these things, you children of the Ancient Philosophers, I will speak in the loudest and highest voice I can, for I come unto you to open and declare the principal state of human things and the most secret treasure of all the secrets of the whole world."

" Ist seit der Fichte-Feier auch schon mehr als ein Monat verflossen, so ist doch nicht zu befürchten, daß damit auch schon die Theilnahme der Gemüther für diesen großen Mann verschwunden sei. Hat doch die Allgemeinheit, Gehobenheit und Innigkeit der Gedächtnißfeste gezeigt, daß dieser Mann, wie aus dem Schooße des Volkes herausgewachsen, so auch ihm an das Herz gewachsen ist; so daß man vertrauen darf, das deutsche Volk werde ihn so lange in treuem und dankbarem Andenken halten, bis Das, was tüchtig und ewig an ihm war, wiederum auch ganz in Fleisch und Blut des Volkes hineingewachsen ist, damit sein Sinn und Geist Blüthen und Früchte treibe aus dem Marke und Safte des Volkes zum Segen des . Es ist die Eigenthümlichkeit wahrhaft großer Männer, daß sie auf der einen Seite Söhne ihrer Zeit sind, auf der andern aber ihrer Zeit vorauseilen und als Vorbilder erscheinen oft noch lange nach ihrem Tode. In dem Sinne hat auch der »Cultus des Genius« sein Recht, wenn er dazu dient, das Eigenartige, Neue, was in einer ausgezeichneten Persönlichkeit zuerst Gestalt gewonnen hat, zum Gemeingute Aller zu machen."

Explorez les fondements de la philosophie orientale avec "Les Entretiens de Confucius" de Kongzi. Ce texte classique, l'un des plus importants de la tradition confucéenne, offre une plongée profonde dans les enseignements et les idées de l'un des plus grands penseurs de l'histoire."Les Entretiens de Confucius" est une collection de dialogues entre Confucius et ses disciples, où ils discutent de divers sujets allant de la moralité et de l'éthique à la politique et à l'éducation. À travers ces conversations, Confucius élabore ses vues sur le rôle de l'individu dans la société, l'importance du caractère moral, le respect des traditions et l'équilibre entre le personnel et le public.Les enseignements de Confucius ont eu une influence majeure sur la culture et la philosophie chinoises, et continuent d'être pertinents dans le monde d'aujourd'hui. Ils offrent une vision du monde axée sur l'harmonie sociale, l'intégrité personnelle et la sagesse pratique, et mettent l'accent sur le respect des aînés, la piété filiale et l'amélioration continue de soi."Les Entretiens de Confucius" est une ¿uvre essentielle pour tous ceux qui s'intéressent à la philosophie, à l'éthique ou à l'histoire de la pensée orientale. C'est une introduction accessible et profonde à l'éthique confucéenne, et un trésor d'idées et de sagesse pour tous les temps.Mots-clés : Kongzi, Les Entretiens de Confucius, philosophie confucéenne, éthique, moralité, politique, éducation, harmonie sociale, intégrité personnelle, respect des traditions, piété filiale, amélioration de soi, philosophie orientale, culture chinoise, sagesse pratique, dialogue philosophique.

"Wer mich nur aus meinen Werken kennt, kennt mich nicht.(Leibnitz) Durch Taten werden Männer. (Leibniz, Denkschrift für Dänemark) Didici in mathematicis ingenio, in natura experimentis, in legibus divinis humanisque auctoritate, in historia testimoniis nitendum esse. Ich lernte, daß man sich in der Mathematik auf die Eingebung des Geistes, in der Naturwissenschaft auf das Experiment, in der Lehre vom göttlichen und menschlichen Recht auf die Autorität und in der Geschichte auf beglaubigte Quellen zu stützen habe. (Leibniz) Leibniz vereinigte in seiner Person eine ganze Akademieder Wissenschaften. (Friedrich II. von Preußen)"

" Dans notre précédente étude sur Le Symbolisme de la Croix , nous avons exposé, d¿après les données fournies par les différentes doctrines traditionnelles, une représentation géométrique de l¿être qui est entièrement basée sur la théorie métaphysique des états multiples. Le présent volume en sera à cet égard comme un complément, car les indications que nous avons données ne suffisent peut-être pas à faire ressortir toute la portée de cette théorie, que l¿on doit considérer comme tout à fait fondamentale ; nous avons dû, en effet, nous borner alors à ce qui se rapportait le plus directement au but nettement défini que nous nous proposions. C¿est pourquoi, laissant maintenant de côté la représentation symbolique que nous avons décrite, ou du moins ne la rappelant en quelque sorte qüincidemment quand il y aura lieu de nous y référer, nous consacrerons entièrement ce nouveau travail à un plus ample développement de la théorie dont il s¿agit, soit, et tout d¿abord, dans son principe même, soit dans certaines de ses applications, en ce qui concerne plus particulièrement l¿être envisagé sous son aspect humain."

longez dans l'exploration captivante des dynamiques de pouvoir et des stratégies politiques qui précèdent Niccolò Machiavel dans "Le machiavélisme avant Machiavel". Cette étude éclairante offre un regard approfondi sur les origines et le développement précoce de la ruse politique et de la sans pitié souvent associées à la philosophie machiavélienne.Bien avant que le philosophe politique de la Renaissance italienne n'écrive son célèbre traité "Le Prince", le paysage politique était plein de souverains et d'hommes d'État qui utilisaient des tactiques de manipulation et de contrôle pour maintenir et accroître leur pouvoir. Ce livre examine ces personnages et leurs méthodes, soulignant la présence de la pensée machiavélienne bien avant Machiavel lui-même.

"The Philosophy Of Spinoza" by Benedictus De Spinoza - A Rational Exploration of God, Nature, and Human ExistenceDelve into the thought-provoking realm of "The Philosophy Of Spinoza", a monumental work by Dutch philosopher Benedictus De Spinoza. Known for his elaborate system of thought, Spinoza offers readers a unique lens through which to explore the relationship between God, nature, and human existence.Underpinning Spinoza's philosophy is a commitment to rationalism and a rejection of traditional religious dogmas. In this text, Spinoza boldly asserts that God and the universe are one and the same - a concept known as 'pantheism'. The individual's place in this world, according to Spinoza, is dictated by natural laws, just like everything else in the universe.Further, Spinoza challenges prevailing beliefs about free will, asserting that human beings are driven by their passions and their understanding of their own interest, thus undermining the traditional view of humans as free agents. He advocates for a life led by reason, which he sees as the path to true freedom and happiness.Spinoza's groundbreaking ideas, encapsulated in "The Philosophy Of Spinoza", continue to be a source of debate and reflection for modern philosophers and scholars. His work invites readers to question and rethink their understanding of God, nature, and the human condition.

"Lettre à la chrétienneté mourante", écrite par Alphonse de Châteaubriant, l'auteur de "La Réponse du Seigneur" et "Monsieur de Lourdines", est une exploration passionnée et profonde de la foi chrétienne face au monde moderne. Châteaubriant, reconnu pour son engagement spirituel et sa critique de la sécularisation, dépeint un monde où le christianisme semble en déclin, remplacé par une sécularisation grandissante.Dans ce manifeste pour la foi, Châteaubriant examine les défis auxquels la chrétienté est confrontée dans le monde contemporain, notamment la mondialisation, le progrès technologique et les changements sociétaux. Il révèle une profonde tristesse face à la perte de la foi et appelle à une renaissance spirituelle.L'ouvrage est à la fois une critique de l'indifférence religieuse et du matérialisme, et un appel à l'espoir et à la résilience. Tout comme dans ses ¿uvres précédentes, Châteaubriant incite ses lecteurs à embrasser la tradition chrétienne, à vivre selon ses préceptes et à trouver un sens et une direction dans la foi."Lettre à la chrétienneté mourante" est un cri du c¿ur passionné pour la renaissance de la foi chrétienne, dans la lignée de l'¿uvre de Châteaubriant. Il invite à une réflexion profonde sur le rôle de la religion dans notre monde moderne et offre une vision éclairée de la manière dont la foi peut servir de phare dans une époque de tumulte et d'incertitude.Mots-clés : foi chrétienne, La Réponse du Seigneur, Monsieur de Lourdines, spiritualité, critique de la sécularisation, mondialisation, progrès technologique, changement sociétal, désenchantement spirituel, indifférence religieuse, matérialisme, espoir, résilience spirituelle, tradition chrétienne, sens de la vie, renaissance de la foi, religion et modernité.

" Un grand nombre de lecteurs nous ont demandé, il y a bien longtemps déjà, d¿écrire une sorte d¿Encyclopédie pour les personnes qui s¿occupent d¿Occultisme et de Psychisme un peu en amateurs, c¿est-à-dire en sceptiques, mais qui voudraient bien savoir et connaître ce qüil y a de vrai au fond des choses occultes . Les véritables Occultistes, ceux qui veulent approfondir les Grands Arcanes de l¿Occultisme possèdent des ouvrages spéciaux, très bien faits, des ouvrages originaux sur la matière, signés de noms célèbres : Eliphas Lévi (l¿abbé Constant), Cahagnet, du Potet, Karl du Prel, Hartemann, Stanislas de Guaita, Papus, Sédir, Barlet et autres encore . Dans un autre ordre d¿idées, dans le domaine de la Psychurgie, de la Psychométrie, de l¿Extériorisation, de la Motricité, de la Lévitation, du Psychisme en général, les élèves occultistes peuvent étudier les ouvrages et les travaux de Durand de Cros, d¿Albert de Rochas, de Pierre Janet, d¿Azam, de Luys, de Liégeios, de Beaunis, de Bourru, de Burot, de Cullère, de Lelut, de Fontenay de Baraduc, d¿Allan Kardec, d¿Aksahoff, de Crookes et de tutti quanti."

"L'Esprit qui peut tout" de Georges Phaneg est une exploration fascinante de la spiritualité, du potentiel humain et de la puissance de l'esprit. L'auteur nous guide à travers des concepts tels que la transcendance de l'ego, la méditation, l'éveil de la conscience et l'interconnexion de toutes choses.Au c¿ur de ce livre, Phaneg met l'accent sur l'idée que l'esprit humain a un potentiel illimité pour la croissance, la transformation et la guérison. Il propose des techniques et des approches pour cultiver l'esprit, notamment à travers la méditation, la pleine conscience et la pratique spirituelle."L'Esprit qui peut tout" est une ¿uvre qui inspirera tous ceux qui cherchent à comprendre le véritable potentiel de l'esprit humain et à explorer les profondeurs de la conscience. Avec un mélange d'enseignements spirituels, de réflexions philosophiques et de conseils pratiques, ce livre offre une vision éclairée et enrichissante de la vie.Mots-clés de ce livre : Georges Phaneg, L¿Esprit qui peut tout, spiritualité en français, livres de méditation, développement personnel, livres de philosophie, éveil spirituel, potentiel humain, transcendance, conscience, interconnexion, croissance personnelle, transformation, guérison, pleine conscience, pratique spirituelle, enseignements spirituels, exploration de l'esprit, littérature française, livres inspirants, réflexions sur la vie.