Bücher der Reihe Points de vue concrets

Au Rwanda, l'Eglise catholique est la seconde puissance instituée après l'État. En position privilégiée elle a joué un rôle non négligeable dans le génocide des Tutsi en 1994 et elle s'est compromise ouvertement avec le régime hutiste qui organisa et exécuta le Crime des crimes. L'Église porte le poids de la Négation des actes commis et celle de ses propres responsabilités ; elle s'enferme dans une auto-défense vaine faite d'auto-disculpation, d'oubli voire de mensonges infâmes, démontrant ainsi son immense mépris pour les victimes comme pour les rescapés du génocide.

Au Zaïre, la transition démocratique initiée le 24 avril 1990 par le Maréchal Mobutu a accéléré le démembrement de l'État et la dégradation des conditions de vie de la population ; mais elle a aussi mis en exergue l'incurie et l'incapacité d'une classe politique taillée à la mesure de l'ancien dictateur. Travail d'analyse et de recherche explorant toutes les pistes, ce livre éclaire donc l'opinion sur les dessous des événements du Congo et ouvre des pistes de réflexion pour la recherche des solutions aux turbulences que traverse ce pays.

Antérieur à la rencontre de l'occident, le Rwandais (un mélange subtil de Hutu, de Twa et de Tutsi, retrouva son " indépendance " dans la tourmente des années 60 ; son existence même se trouva menacée dans le génocide de 1994 ; il cherche aujourd'hui à reforger son identité au milieu de l'urgence d'enjeux nouveaux, avec un sens aigu de sa fragilité. L'auteur ne nous raconte que les " racines des choses " : les origines du Rwanda actuel.

Le communisme a fait chou blanc en Europe de l'Est. Puis résonne le tocsin pour juger l'Africain " paresseux et dormeur ", qui fait couler " le sanglot de l'homme blanc ". L'échec des théories et modèles de développement occidentaux, socialistes et afrocentristes, demande une nouvelle pensée africaine. Pourtant, les vieux concepts sortent sous les chapeaux avec l'intention de soigner l'Europe matérialiste par " l'humanisme africain ".

Depuis son émergence de l'étau colonial, veut-on vraiment que l'Afrique sorte de son marasme où l'ont plongée 40 années de programmes " d'aide " ? Il faut que l'Afrique s'ausculte enfin elle-même. Diagnostiquer le mal et en conséquence mettre sur pied un protocole de guérison et un traitement à long terme ne nécessite qu'une volonté politique de la part des élites africaines. L'auteur passe en revue les diverses facettes de l'Aide et propose une stratégie de sortie de la crise structurelle.

L'Afrique souffre de ses structures politiques issues d'Etats-Nations quasiment inexistants sur le continent ! Tout processus d'émancipation de cette camisole de force passe par un ajustement politique indispensable, qui prenne en compte tous les niveaux des sociétés africaines et notamment la " tribu ", l'" ethnie " ou la région. Le citoyen africain peut à la fois être loyal à son foyer culturel et à son pays territorial. Et un modèle de politique démocratique est possible en Afrique ;

L'année 1960 marqua une nouvelle étape dans l'histoire du Mali qui allait s'affirmer un court temps au milieu des autres pays africains comme une République véritablement indépendante. La construction d'une économie nationale indépendante fondée sur la satisfaction des besoins premiers du pays était-elle, alors, une chimère ? Les transformations des structures opérées par le jeune régime socialisant pouvaient-elles mener à un développement auto-centré ? Les innovations - révolutions, même - dans le domaine de la monnaie nationale, des sociétés d'Etat, de la planification, ont-elles été correctement mûries et conduites ? L'option socialiste adoptée le 22 septembre par l'Union Soudanaise - R.D.A. était ambitieuse, certes. La population malienne était certes mobilisée et décidée. Les dirigeants - et spécialement le Président de l'Etat Malien, Modibo Keita - étaient tout dévoués à la cause de leur pays. Mais l'option choisie correspondait-elle bien à la situation du Mali de l'époque ? A quels risques ? Les graves distorsions, quant à l'application de cette politique économique, ont été pour une grande part responsables de la fin du régime avec le coup d'Etat militaire de novembre 1968... Et puis, l'émergence d'une société nouvelle n'est pas chose facile... A l'heure où l'Afrique se cherche, assaillie qu'elle est par la plus grande crise de son histoire quant à son identité et à sa simple survie, des leçons tirées du grand passé malien étaient nécessaires...