Bücher der Reihe Pour Comprendre

Le lecteur découvre un itinéraire stimulant qui, quittant les certitudes, permet de faire de la pensée ce qüelle n¿a jamais cessé d¿être, une aventure faite de curiosité et d¿autonomie.Il se voit proposer des principes organisateurs qui lui suggèrent d¿intégrer des connaissances mais aussi des incertitudes, des contradictions et des doutes. Le mot d¿ordre est de relier, encore et toujours, tout ce que nous avons à observer et à connaître. Il est alors possible de mettre fin à l¿abstraction qui isole et occulte souvent le sens.Les objets physiques, les éléments du monde du vivant, les concepts du monde des idées sont regroupés sous le vocable générique et espiègle de « bidule ». Une théorie des bidules invite le lecteur à cheminer dans la biosphère avec nos aïeuls et cousins, à découvrir la complexité de la société et de l¿humain actuel, à oser un avenir plus désirable.Edgar Morin, le penseur de la complexité, souhaite que « ce livre soit utile à nos concitoyens qui ressentent plus ou moins clairement les carences du monde de connaissance et de pensée dans lequel ils ont été éduqués ».

Un pays peut-il entrer dans la modernité sans regarder son passé en face ? De l¿esclavage à l¿immigration, en passant par deux siècles de colonisation, l¿histoire tronquée de l¿Afrique noire en France hante toujours la République. Arrogance, récit national falsifié, racisme, mémoire amputée, populisme, manipulations statistiques¿ Pourquoi la France s¿englue-t-elle dans le déni des pages sombres de son histoire ? Quels sont les ressorts de cette amnésie collective ? Sur toutes ces questions, cet essai journalistique explore et vulgarise les travaux de très nombreux spécialistes : démographes, sociologues, philosophes et historiens. En donnant aussi la parole à des jeunes issus des migrations africaines en France, l¿auteur s¿appuie sur plus de trente ans de reportages et d¿enquêtes sur le continent africain et son expérience à la tête de l¿ONG de journalistes Médias & Démocratie (M&D) présente dans 12 pays d¿Afrique.

Nos capteurs s¿activent sous l¿effet des variations extérieures aléatoires et nos neurones se connectent sous l¿effet de combinatoires effrénées. Ces combinaisons confrontées aux images engrangées par notre mémoire permettent de générer de nouvelles images. Ainsi naissent les poésies les plus envoutantes et les découvertes les plus étonnantes. Tels sont les effets du hasard. Tel est notre fonctionnement quotidien. C¿est aussi par hasard que j¿ai rencontré ma femme préférée, répandu sur une toile des couleurs qui n¿appartiennent qüà moi, trouvé une idée qui m¿a permis de sortir d¿une impasse. Le hasard est à la source de la vie. Il est la plus belle invention qui soit. Le hasard était représenté chez les Anciens Grecs par un dieu de la fortune. Le monde du hasard est représenté aujourd¿hui par des images enfantines dites quantiques.

Cet ouvrage se présente comme une suite chronologique, classée par décennies consécutives (de la naissance du cinéma français jusqu'à la Nouvelle Vague), relatant le récit de l'histoire du cinéma français et de ses cinéastes. Pour chaque période, sont mis en avant les films essentiels, les grands réalisateurs et réalisatrices, les scénaristes, les acteurs et les actrices, ainsi qu'une analyse intégrale abordant pour le cinéma les questions vitales de chaque période telles que le COIC, le CLCF et le CNC qui y sont minutieusement évoqués. Mais ce travail est surtout l'occasion de découvrir quelques films et cinéastes moins connus, qui témoignent d'autant plus de leur époque, des préoccupations artistiques qui la traversent et des problématiques économiques et politiques qui la façonnent.L'intérêt de cette étude sur le septième art français est donc de réunir ces films sur le papier et de témoigner ainsi de la contribution de chacun à l'édifice du cinéma français.

Le premier volume de cette Généalogie philosophique et politique de la démocratie part des premiers signes de ce qui deviendra la démocratie. Il fait ainsi état des recherches sur l'origine de la démocratie dans la préhistoire ou chez les peuples dits premiers. Mais c'est bien sûr avec l'émergence de la démocratie athénienne que commence véritablement cette généalogie de la démocratie, à partir des lois de Solon, Clisthène et Ephialte. Cette étude décrit le développement historique du concept de démocratie dans les institutions politiques athéniennes, qui finissent par atteindre un niveau de complexité élevé, mais aussi dans les textes de philosophie politique, principalement de Platon et Aristote. Il analyse les raisons de la chute de la démocratie athénienne en 322 av. J.-C., après deux siècles d'existence. Elle met en lumière l'absence de continuité entre la démocratie athénienne et la nouvelle conception de la démocratie qui émerge dans l'Europe de lumières.

Le deuxième volume de cette Généalogie philosophique et politique de la démocratie part des prémices de la démocratie en Europe à partir de la Renaissance avec les précurseurs de la pensée libérale et l'émergence des concepts nécessaires à celui de démocratie. Ce mouvement très divers présente cependant la particularité de s'opposer à la conception de la souveraineté politique définie par l'Eglise, la souveraineté d'origine divine qui fonde l'absolutisme. Ce volume présente également le combat contre l'Eglise sur d'autres thèmes : la tolérance qui va même virer ensuite à la liberté de conscience, les idées de liberté naturelle, de souveraineté du peuple et de contrat social, bien sûr antithétiques avec la théologie politique de l'Eglise définie depuis Saint-Augustin et Saint Thomas. Ces nouvelles idées ne se présentent pas comme préliminaires à la démocratie. Les penseurs politiques qui en font la promotion sont encore, pour certains, partisans de l'absolutisme. D'autres sont déjà partisans du libéralisme. Mais ces concepts seront utilisés par les futurs partisans de la démocratie dont, au XVIIe siècle, seul Spinoza s'affiche comme tel.

Les réflexions contemporaines sur la portée de la Loi religieuse, les travaux sur l'éthique et les débats sur la reformulation d'un humanisme islamique, offrent depuis un siècle et demi un matériau riche, dynamique, évolutif qui n'a été que peu exploré en tant que tel, indépendamment des crises les plus visibles. Si l'islam est perçu de façon partielle, c'est sans doute parce que le religieux y est étroitement articulé à une loi, à la fois suffisamment forte et souple pour s'adapter aux situations et aux changements. Cet ouvrage tente de combler une lacune en étudiant le discours religieux en relation avec la religion, sans négliger les pratiques culturelles, politiques, institutionnelles et sociales au cours de la période contemporaine, afin de contribuer notamment à la compréhension des évolutions présentes et à venir.

Cet ouvrage présente, d'une manière synthétique, la problématique de la philosophie européenne depuis sa naissance jusqu'à la fin du Moyen-Age. Sa première partie a comme objet la philosophie grecque, romaine et l'époque de transition à la philosophie chrétienne, époque illustrée par le néoplatonisme et le gnosticisme. La deuxième partie s'occupe des philosophies chrétienne, arabo-islamique et juive.

Tantôt peintre des lumières, tantôt peintre des ombres, Joseph Wright of Derby (1734-1797) est tombé en désuétude pour le grand public. Son art reflète pourtant les débats d'une époque de transition fort similaire à la nôtre. Quitte à frôler avec l'hubris prométhéenne d'un rationalisme excessif, la Modernité ouvrante, particulièrement dans le champ des sciences et des techniques, fut grosse d'espoirs et de promesses. En un sens, notre époque ¿ celle de la société de l'information et du transhumanisme ¿ n'en est pas si éloignée. Mais Wright est loin d'être un exalté déraisonnable de la Raison. Sa prudence le confine à un clair-obscur inspiré par le sublime de Burke. Renouant avec la tradition mimétique d'Aristote, entre fonction cognitive et contemplation esthétique, il figure l'hybridation entre science et technique. Wright est un peintre-philosophe qui relève le défi aristotélicien de comprendre le monde par l'esthétique.

Si tout le propos de Kant, dans la Critique de la raison pure, est de légitimer les conditions de possibilité des jugements synthétiques a priori, il ne va pas s'agir pour nous, à travers la présente étude, de prendre pour objet de recherche les conditions de possibilité des jugements synthétiques a priori, mais de nous attarder sur l'idée même de synthèse a priori et d'ouvrir une discussion critique autour du problème du jugement qui lui est directement rattaché. L'idée même de synthèse a priori inaugure chez Kant une nouvelle forme de connaissance ; or toute forme de connaissance semble toujours consubstantiellement liée à une forme de jugement, car émettre un jugement revient à participer d'un acte de connaissance au travers duquel on détermine un rapport entre concepts. Tenter ainsi de montrer comment l'idée kantienne de jugement synthétique a priori, nouvelle manière de comprendre les relations entre concepts déterminés et de concevoir un jugement, fait problème en elle-même constituera également notre objet de recherche.

Comprendre une théorie, c'est en connaître les concepts fondamentaux et savoir établir entre eux les liens qui les unissent. C'est dans cet esprit que cet ouvrage d'initiation a été développé : pour chacune des théories, énumérer, d'entrée de jeu, les concepts centraux, en révéler la signification, montrer comment ils s'articulent les uns aux autres. Ce troisième volume se consacre aux théories qui, au XXe siècle, se sont focalisées sur les structures sociales. Le lecteur y trouvera celles d'auteurs associés à la philosophie ou à la littérature (Horkheimer, Marcuse, Adorno, McLuhan, Barthes, Foucault, Baudrillard, Millett, Badinter, Butler), à l'anthropologie (Boas, Radcliffe-Brown, Malinowski, Benedict, M. Mead, Lévi-Strauss, Héritier) et à la sociologie (Parsons, Merton, Blau, Bourdieu, Beck, Alexander).

À la suite de la première croisade, quatre États francs sont nés au Proche-Orient. Dans cet ouvrage, Lucien Leconte relate la fondation du plus important d'entre eux, le royaume de Jérusalem. Ce fut l'¿uvre d'un homme, Baudouin de Boulogne. Quand les croisés prirent Jérusalem, ils confièrent sa défense à l'un de leurs chefs, Godefroy de Bouillon. À sa mort, son frère Baudouin se fit couronner roi. Ce livre raconte comment il assura l'existence de son royaume, en fit une puissance régionale et établit sa prééminence sur les autres États nés de la croisade.

La philosophie commence avec l'étonnement. Et l'étonnement engendre l'interrogation et la connaissance. C'est Aristote qui structure les connaissances et l'intelligence. D'après M. Conche, la philosophie est « la recherche de la Vérité par la lumière naturelle », et cela au sujet du Tout de la réalité, et de la place de l'homme dans ce Tout. Et lorsque, dans cette recherche, une Vérité s'offre à nous, alors notre esprit, comme le pensait Cicéron, est empli du plus noble plaisir humain. Ce nouveau volume présente les philosophes qui succèdent à Aristote jusqu'en 529 après Jésus-Christ, date à laquelle l'empereur byzantin Justinien a fermé toutes les écoles d'Athènes, contraignant ainsi ceux qui cherchent la Vérité à s'exiler à Rome.

Avant la « parentocratie », concept d'actualité en Afrique,qui correspond au pouvoir de la parenté dans la sphèrepublique ¿ au c¿ur des recherches à venir ¿ l'auteur constateque la « démocratie », pouvoir du peuple, lui a précédé. Maisde quelle démocratie parle-t-on ? En effet, chaque peuplesemble avoir une forme de démocratie qui lui est propre.La conception démocratique des Anciens diff ère de celledes Modernes et cette dernière semble loin de celle desContemporains. Il est vrai que le concept est impersonnel,intemporel et a donc une existence universelle, mais celui dela démocratie n'en est pas moins en perpétuel changementau fi l des époques. En laissant de côté les arguments d'autorité et en privilégiant la démonstration, l'auteur fait ressortir l'historique du concept de démocratie et constate sa mutation incessante. Par conséquent, la démocratie d'avant-hier n'étant pas celle d'hier, et cette dernière n'étant pas davantage celle d'aujourd'hui, peut-on chercher à universaliser un régime politique aux allures caméléoniennes ? Faut-il préférer une forme de démocratiepar rapport à une autre ?

Lionel Bauchot accompagne des victimes et des auteurs d'inceste. Au fil de rencontres, impliqué dans une clinique âpre et passionnante, il défend et propose un engagement nécessaire. Il définit ici les termes, repose des mots sur des éprouvés et questionne les processus à l'¿uvre. Cet ouvrage nous invite à sortir de notre déni et à prendre conscience de nos empêchements pour assumer ensemble notre responsabilité collective de prendre soin de nos enfants, des victimes, des auteurs et de tous ceux qui sont engagés dans leur accompagnement.

De nombreux épargnants font confiance aux fameux fonds en euros des contrats d'assurance vie depuis plusieurs décennies ; ce choix s'est révélé très judicieux. Mais demain seront-ils les victimes du surendettement de l'État français et d'un redémarrage de l'inflation ? Pourquoi ces fonds ne parviendront-ils pas à suivre la hausse du coût de la vie ? Faut-il réorienter son épargne vers des « unités de compte », sans garantie du capital ? Ou alors chercher des solutions alternatives ? Cet ouvrage, illustré par de nombreux exemples, décrypte les rouages de la situation actuelle. Il propose des pistes où conservation de son patrimoine et personnalisation des investissements sont les priorités.

Bon nombre d'études en management se sont appuyées sur une conception vague et abstraite de « l'équipe », notamment lors de l'accomplissement des recherches empiriques, bien que les équipes travaillent dans des configurations très variées. Ce livre permet de mieux comprendre et de mieux cerner la diversité, plus particulièrement la diversité culturelle en équipe de travail. Il fait le point sur la documentation scientifique concernant l'équipe de travail et explique en profondeur les spécificités et les dimensions de la culture. Un ouvrage destiné aux professionnels, aux formateurs et aux étudiants qui souhaitent approfondir leurs connaissances sur les équipes de travail diversifiées culturellement.