Bücher der Reihe Pour Comprendre

Le troisième volume de cette Généalogie philosophique et politique de la démocratie se focalise sur la réflexion politique principalement en France, mais aussi en Corse, en Italie et en Grande Bretagne au XVIIIe siècle : Montesquieu, Paoli, Beccaria, Rousseau, Hume et Adam Smith, et bien d'autres animent ces débats. Le combat contre l'esclavage commence à prendre une ampleur considérable dont les premières conséquences se feront sentir sur le plan institutionnel dès la révolution française. Les partisans de l'indépendance des colonies anglaises en Amérique comme les partisans de la révolution en France disposent ainsi, à la fin du XVIIIe siècle, de tous les outils conceptuels pour mener leur combat pour la démocratie.

Le premier volume de cette Généalogie philosophique et politique de la démocratie part des premiers signes de ce qui deviendra la démocratie. Il fait ainsi état des recherches sur l'origine de la démocratie dans la préhistoire ou chez les peuples dits premiers. Mais c'est bien sûr avec l'émergence de la démocratie athénienne que commence véritablement cette généalogie de la démocratie, à partir des lois de Solon, Clisthène et Ephialte. Cette étude décrit le développement historique du concept de démocratie dans les institutions politiques athéniennes, qui finissent par atteindre un niveau de complexité élevé, mais aussi dans les textes de philosophie politique, principalement de Platon et Aristote. Il analyse les raisons de la chute de la démocratie athénienne en 322 av. J.-C., après deux siècles d'existence. Elle met en lumière l'absence de continuité entre la démocratie athénienne et la nouvelle conception de la démocratie qui émerge dans l'Europe de lumières.

Cet ouvrage se présente comme une suite chronologique, classée par décennies consécutives (de la naissance du cinéma français jusqu'à la Nouvelle Vague), relatant le récit de l'histoire du cinéma français et de ses cinéastes. Pour chaque période, sont mis en avant les films essentiels, les grands réalisateurs et réalisatrices, les scénaristes, les acteurs et les actrices, ainsi qu'une analyse intégrale abordant pour le cinéma les questions vitales de chaque période telles que le COIC, le CLCF et le CNC qui y sont minutieusement évoqués. Mais ce travail est surtout l'occasion de découvrir quelques films et cinéastes moins connus, qui témoignent d'autant plus de leur époque, des préoccupations artistiques qui la traversent et des problématiques économiques et politiques qui la façonnent.L'intérêt de cette étude sur le septième art français est donc de réunir ces films sur le papier et de témoigner ainsi de la contribution de chacun à l'édifice du cinéma français.

Dans nos imaginaires contemporains, l¿image exemplaire du désordre et de la discorde a conservé depuis le Moyen Âge la figure de la Tour de Babel. On l¿a dite coupable d¿orgueil, responsable de la dispersion, de la solitude humaine, de l¿incommunication. Et si cela n¿avait été que rencontre opportune entre un texte et une actualité, réécritures mythiques par lesquelles l¿homme renaissant cherchait à « réinventer » son destin ?  Le premier tome invite le lecteur à pénétrer dans l¿écriture du mythe telle que l¿ont érigée les différentes traditions en ce début de XVIe siècle. Les différentes strates d¿interprétation et les diverses sources de transmission en éclairent les richesses. Malédiction babélienne ou bénédiction ? Le sens ne peut être tranché tant ce mythe habite les plus extrêmes profondeurs de l¿âme humaine, les strates les plus complexes de nos sociétés. À notre époque de savoir le réinventer.

Dans nos imaginaires contemporains, l¿image exemplaire du désordre et de la discorde a conservé depuis le Moyen Âge la figure de la Tour de Babel. On l¿a dite coupable d¿orgueil, responsable de la dispersion, de la solitude humaine, de l¿incommunication. Et si cela n¿avait été que rencontre opportune entre un texte et une actualité, réécritures mythiques par lesquelles l¿homme renaissant cherchait à « réinventer » son destin ?  Dans ce troisième tome, nous invitons le lecteur à comprendre l¿effet des variations babéliennes sur l¿approche et le fonctionnement des langues, sacrées, vulgaires, nationales. En passant d¿une culture du Verbe à une culture du signe, l¿homme de la Renaissance sortit du statut de créature pour se construire en tant qüindividu. À la fin du XVIe siècle, le mythe se dissout en allégorie ; la progressive laïcisation en épuisa le mystère. Mais un mythe est immortel¿ Malédiction babélienne ou bénédiction ?

Nos capteurs s¿activent sous l¿effet des variations extérieures aléatoires et nos neurones se connectent sous l¿effet de combinatoires effrénées. Ces combinaisons confrontées aux images engrangées par notre mémoire permettent de générer de nouvelles images. Ainsi naissent les poésies les plus envoutantes et les découvertes les plus étonnantes. Tels sont les effets du hasard. Tel est notre fonctionnement quotidien. C¿est aussi par hasard que j¿ai rencontré ma femme préférée, répandu sur une toile des couleurs qui n¿appartiennent qüà moi, trouvé une idée qui m¿a permis de sortir d¿une impasse. Le hasard est à la source de la vie. Il est la plus belle invention qui soit. Le hasard était représenté chez les Anciens Grecs par un dieu de la fortune. Le monde du hasard est représenté aujourd¿hui par des images enfantines dites quantiques.

Un pays peut-il entrer dans la modernité sans regarder son passé en face ? De l¿esclavage à l¿immigration, en passant par deux siècles de colonisation, l¿histoire tronquée de l¿Afrique noire en France hante toujours la République. Arrogance, récit national falsifié, racisme, mémoire amputée, populisme, manipulations statistiques¿ Pourquoi la France s¿englue-t-elle dans le déni des pages sombres de son histoire ? Quels sont les ressorts de cette amnésie collective ? Sur toutes ces questions, cet essai journalistique explore et vulgarise les travaux de très nombreux spécialistes : démographes, sociologues, philosophes et historiens. En donnant aussi la parole à des jeunes issus des migrations africaines en France, l¿auteur s¿appuie sur plus de trente ans de reportages et d¿enquêtes sur le continent africain et son expérience à la tête de l¿ONG de journalistes Médias & Démocratie (M&D) présente dans 12 pays d¿Afrique.

Le lecteur découvre un itinéraire stimulant qui, quittant les certitudes, permet de faire de la pensée ce qüelle n¿a jamais cessé d¿être, une aventure faite de curiosité et d¿autonomie.Il se voit proposer des principes organisateurs qui lui suggèrent d¿intégrer des connaissances mais aussi des incertitudes, des contradictions et des doutes. Le mot d¿ordre est de relier, encore et toujours, tout ce que nous avons à observer et à connaître. Il est alors possible de mettre fin à l¿abstraction qui isole et occulte souvent le sens.Les objets physiques, les éléments du monde du vivant, les concepts du monde des idées sont regroupés sous le vocable générique et espiègle de « bidule ». Une théorie des bidules invite le lecteur à cheminer dans la biosphère avec nos aïeuls et cousins, à découvrir la complexité de la société et de l¿humain actuel, à oser un avenir plus désirable.Edgar Morin, le penseur de la complexité, souhaite que « ce livre soit utile à nos concitoyens qui ressentent plus ou moins clairement les carences du monde de connaissance et de pensée dans lequel ils ont été éduqués ».