Bücher der Reihe Psychanalyse et civilisations

Cette chronique raconte l'histoire d'une trajectoire psychanalytique effectuée, sur une durée de dix-huit mois, avec un petit garçon de quatre ans qui présentait un état autistique. Ecriture, reconstruction, elle constitue le reflet de ce travail jour après jour. Il s'agissait par une relecture des séances dans leur individualité et leur enchaînement, d'affiner la compréhension du processus qui s'était révélé dans le cadre mis en place.

Au croisement de la psychanalyse et de l¿anthropologie, les tensions entre corps et amour sont marquées par l'empreinte des civilisations et des cultures mobilisant de nouvelles formes de subjectivité. Face aux violences des mutations sociales et culturelles, l'amour reste néanmoins l'un des paradigmes contemporains. Les auteurs, psychanalystes, philosophes, sociologues et écrivains, explorent ici des courants de pensée novateurs, ce qui donne à cet ouvrage toute sa force pour approfondir les aventures des passions humaines.

Le traumatisme fut à l'origine de la découverte de la psychanalyse. Depuis plus de cent vingt ans, il ne cesse de faire débat chez les psychanalystes et au-delà. Le harcèlement et aujourd'hui les maltraitances ont une fois de plus remis le traumatisme au devant de la scène psychopathologique. Les textes rassemblés ici exposent les difficultés que posent les cures des patients maltraités, dans l'enfance ou dans l'actualité de leur vie. Ces cures ne peuvent souvent s'envisager qu'au prix de profonds aménagements du cadre et de la technique, et le psychodrame s'avère particulièrement bienvenu dans ces configurations cliniques. L'ouvrage aborde aussi les circonstances où les structures sociales de soins deviennent elles-mêmes maltraitantes et source de traumatisme.

Les soins psychiatriques, plus que les autres soins, sont peu financés dans la société. Les « fous » font peur ou sont méprisés ? Romanesque mais fidèle, ce récit évoque le sort de quatre soignants et particulièrement des deux Octave, aux références culturelles au départ très opposées. Ces deux vieux psychiatres évoquent peu à peu, dans la chambre d'hôpital où ils ont échoué, les histoires qu'ils ont intensément vécues avec leurs patients. De leur discussion naît une tendresse mutuelle. À travers cet échange se raconte aussi l'histoire de certains de ces «fous », au siècle dernier. Leur sort n'est probablement pas meilleur aujourd'hui.

De plus en plus de suicides s'accomplissent dans un passage à l'acte impulsif, réactif, qui sous couvert d'un deuil de l'objet d'amour met en ¿uvre une épreuve de réalité pour le sujet lui-même. C'est donc un enjeu narcissique masqué par des apparences objectales. On s'y laisse souvent prendre, confondant ambivalence et réflexivité. Comment ne pas se laisser leurrer quand il s'agit en fait de la perte de soi-même en tant que sujet ? il y a là un enjeu thérapeutique dont les pathologies actuelles rendent urgente la prise en compte.

Cet ouvrage traite de la vie de Pinel et de son ¿uvre de médecin aliéniste, en commençant par sa biographie pour faire connaître l'homme et son caractère. Puis l'auteur esquisse un tableau de la science mentale au cours des siècles jusqu'au jour où Pinel vint la réformer. Pinel n'a pas libéré les aliénés de leur chaînes, il a fait mieux, il a déchaîné les idées et transformé radicalement la représentation collective de la folie.

Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas... Mais que serait une raison sans coeur ? Un pur formalisme désaffecté ! Rompant avec le logicisme et l'associationnisme de son temps, Ribot refuse de voir dans la logique des sentiments un déchet ou une scorie. Il la décrit comme une organisation originaire de la pensée en tant que celle-ci est animée par un jeu d'instincts, de tendances, de passions, de désirs. Ainsi nous assistons avec ce texte à l'entrée en force du point de vue dynamique dans l'étude des productions mentales.

Sur la base de recherches menées sur les différentes formes de la mémoire, ce travail expose une psychanalyse de l'amoureux, en se posant les questions suivantes : est-ce que l'amoureux choisit de l'être ? Est-ce qu'il choisit l'objet de son amour ? En faisant une comparaison entre l'amour profane et sacré, l'auteur tente d'expliquer la psychologie individuelle et collective de l'intégrisme.

L'utilisation du rêve éveillé au cours de la séance est devenue pour un certain nombre de psychanalystes aujourd'hui une possibilité complémentaire d'accès à l'inconscient qui ouvre des voies nouvelles, aussi bien dans les cures d'enfants que dans celles d'adultes. Cet ouvrage expose le fonctionnement de l'imaginaire impliqué dans cette pratique analytique. A partir d'exemples cliniques, il décrit l'écoute des images et sa place originale dans la cure. Des thèmes comme la pulsion, la souffrance, le transfert, l'origine, le traumatisme sont particulièrement éclairés.

Le plus illustre neurologue de son temps accorde à l'homme le droit au traumatisme, au rêve, au désir, à l'expression corporelle et aux excès représentatifs et passionnels d'"Eros et de Polemos". Il démontrait que la grande névrose n'était pas l'apanage du beau sexe, mais un nouveau continent ouvert à l'exploration dans la traversée de ses apparences. Parmi ses spectateurs fascinés, se trouvait Sigmund Freud.