Bücher der Reihe Psychanalyse et lien social

L'éthique, une question fondamentale en psychanalyse, mise en exergue par Freud et Lacan. Elle consiste essentiellement en un « jugement sur notre action » disait ce dernier, car elle concerne la responsabilité du psychanalyste dans son désir d'analyste. Le psychanalyste accompagne et guide un autre en souffrance à accéder à une part de réel concernant sa vérité intérieure par un travail de désaliénation. Le moteur essentiel à l'humanisation de la psychiatrie et au travail psychique qui peut se mettre en ¿uvre à partir de la rencontre avec un soignant, c'est le transfert. Le transfert est aussi une véritable relation de confiance qui s'instaure avec le psychanalyste qui, par le biais de cet amour de transfert, va pouvoir aider à la guérison en revisitant l'histoire infantile du sujet. Le transfert est à la fois le levier de guérison de la névrose, mais aussi quelquefois son plus grand obstacle. Lacan avait évoqué le désir de l'analyste en tant que « désir averti », un désir plus fort que les autres désirs qui peuvent animer l'analyste, mais un désir qui doit être éclairé quant au respect de la dignité d'un sujet. Cet ouvrage collectif va tenter d'en cerner le maniement, les difficultés et quelquefois les impasses dans ce que l'on peut appeler « Les accidents du transfert ».

L¿auteur, psychologue et psychanalyste, solidement adossé à sa pratique, décortique les plaintes et les peines d¿amour déposées dans son cabinet.  Il analyse la transformation des relations hommes / femmes, avec selon lui, des invariants qui ne changent que peu. Il questionne les difficultés à faire couple, au travers des changements sociétaux et de leurs conséquences sur les relations quotidiennes et intimes. Il nous plonge comme dans un roman, au coeur de l¿alchimie de l¿amour. L¿hystérie aurait disparu de la bible médicale (DSM5), alors que du point de vue de la clinique, la souffrance liée aux névroses d¿hystéries se développe et affecte autant les personnes qui en souffrent que leur entourage.  Dans une certaine mesure, la névrose d¿hystérie, qüil différencie de la structure hystérique, participe au phénomène des violences conjugales. L¿auteur approfondit ainsi le sujet de son livre portant sur les violences intimes et invisibles au sein des couples. Il nous permet de réfléchir, peut-être même de nous remettre en question, sur ce qüaimer veut dire. Au travers de ses différents livres, il continue son travail d¿humanisation.

« Que vous soyez inspirés éventuellement par quelque chose de l¿ordre de la poésie pour intervenir, c¿est bien vers quoi il faut vous tourner. » (Jacques Lacan) Si l¿interprétation chez Lacan relève d¿un « dire de l¿analyste », de quelle nature est ce dire, quel en est le sens ou plutôt le hors-sens ?Le poète réussit un « tour de force » qui est, non pas de produire du sens à joui-sens que veux-tu, mais de scier le sens : il laisse l¿équivoque à ciel ouvert. Comme le poète, l¿analyste lui aussi scie le sens. Il suspend, il coupe, il ponctue, il tranche, il scie. Son dire ouvre dans la parole du patient un trou, quand il arrive à « réaliser ce tour de force de faire qüun sens soit absent », qüil le réduit à un « sens blanc ». Ce « sens blanc » du discours de l¿analyste, comme de la création du poète, s¿oppose au maître contemporain, fruit de l¿alliance entre logiques de marché et rationalité scientifique moderne.

Si la laïcité est un principe d¿organisation de notre République qui, depuis 1905, instaure la séparation des Églises et de l¿État et conditionne la liberté des cultes dans notre pays, il semble à première vue que la psychanalyse ait peu à voir avec ce principe. Pourtant, et c¿est la réflexion à laquelle nous invitent les auteurs dans leur dialogue, la laïcité ne peut être vécue comme positive par les citoyens qüen fonction de leur propre parcours psychique, de leur relation très intime avec le monde religieux et celui de la croyance. Psychanalyse et Laïcité se rejoignent en un point nodal  : la liberté puisque l¿État et la loi instaurent des espaces de liberté pour chacun de croire ou non, de l¿exprimer. La psychanalyse permet d¿accéder à une liberté intérieure non encombrée du discours de l¿autre tout en le pensant comme alter ego.Ce texte profond et intelligent montre que la laïcité ne va pas de soi mais qüelle est, par nature, un pari sur l¿intelligence et le « penser » par soi-même.

Devenir psychiatre n¿est pas un parcours anodin : au-delà des sentiers de la connaissance, il engage toute la personne. L¿auteure a entamé son itinéraire sur un terrain en pleine effervescence lors du développement de la sectorisation, dont le projet était une politique à la fois généreuse et ingénieuse. Les professionnels de la psychiatrie voulaient s¿articuler à l¿existant en lui apportant une spécificité : celle d¿une psychiatrie reposant sur un trépied de neurobiologie, de sociologie et de psychologie, référée entre autres à la psychanalyse, ouverte à d¿autres dimensions et qui en respecte les nuances et la complexité.Il semble que ce trépied soit en train de perdre une bonne part de son essence, mais ce n¿est sans doute pas une fatalité. L¿auteure souhaite témoigner ici de quelques idées qui pourront permettre de le ranimer, d¿explorer et d¿inventer sans répit de nouvelles pratiques du soin.Elle se met en scène et montre l¿ancrage de sa pratique au plus profond de sa personne, jusque dans ses émois les plus intimes.

Dans son enseignement Jacques Lacan s¿est intéressé à la topologie, branche des mathématiques toute nouvelle à son époque. C¿était l¿époque de Supports-Surfaces, des éléments de mathématiques de l¿équipe Bourbaki¿ et du structuralisme.  Mais ce ne sera pas le point de vue de ce livre qui reprend trois ouvrages que Jeanne Lafont a publiés entre les années 80 et 2010. Il s¿agit toujours d¿utiliser cette nouvelle manière de formaliser l¿expérience de la psychanalyse en rattachant les objets topologiques au vocabulaire conceptuel de la théorie. L¿auteur a tenté plusieurs moyens, soit par le recours à l¿imaginaire et à la perception du réel de l¿espace, soit à des fragments cliniques.  Il s¿agit toujours, à travers ces élaborations d¿élargir le savoir du psychanalyste aux métiers de la parole (travail social, enseignement, psychologie clinique, etc.) et par conséquent aux effets du transfert et de la jouissance. Etre assez précis dans la description de l¿acte pour repérer le sien propre dans la cure et ailleurs.

Lecteur, si enfant tu as complété de nombreux albums « Panini », avant que de lire Freud à l¿adolescence et Lacan plus tard, cet écrit est pour toi !Ainsi y parlera-t-on pêle-mêle de la VAR (Assistance vidéo de l¿arbitrage) et de l¿arbitrage vidéo, de la main d¿Henry ou de Maradona, du pied et de la tête de Zidane, de la jouissance de Videla, de Trump ou de Bolsonaro, de l¿épopée des bleus en coupe(s) du monde¿ mais aussi de la mémoire freudienne, d¿éthique et d¿esthétique, du Père, de sublimation, du Politique comme du trauma génocidaire de la Shoah¿Sage comme une image de match de foot, sans honte ni culpabilité ?Tyrannie des images ?Écran narratif d¿une tragédie passée ?À toi lecteur de chausser les crampons, et tel un arbitre dominical, juger du praticable du terrain de jeu proposé, entre espace social et « Autre-scène » de l¿inconscient.

Il est urgent d'entendre Et de reconnaître Dès leur plus jeune âge L'entrée dans la pensée des enfants. Il est urgent de leur répondre Avec notre savoir à tous Psychanalystes, non psychanalystes, Familles, éducateurs de leur meilleur. Il est urgent de parler avec eux De leurs questions, de nos questions sur le monde Et de leur répondre avec nos livres et nos coeurs C'est ce que nous avons tenu à écrire.

L'évocation vient de loin dans mon histoire. À la fois le camp de nomades où je suis né, mais aussi le camp de Ravensbrück où ma grand-tante Jeanne Couplan, jeune résistante bretonne du Réseau Turquoise, a fini en fumée et le Camp comme métaphore de notre société prétendument civilisée qui tue à petit feu toute volonté d'ailleurs¿ Mais est-ce une métaphore ou un effet de réel ? J'ai vu se dresser peu à peu un Camp généralisé étendu sur toute la planète. Un Camp livré au numérique, aux algorithmes, à la virtualisation du lien social¿ Et ce Camp-là se profile comme le Camp d'enfermement et d'extermination à petit feu. Les seules issues possibles viennent de l'intérieur, des trous que d'aucuns, résistants de la première heure, creusent sans cesse à plusieurs, pour respirer, puis se parler, chanter, danser, peindre, écrire, filmer¿ Résister à la novlangue de la Planète-Camp, qui associe le discours de la science et les lois du Marché, consiste à repérer pour chacun ces passages qui rendent la vie vivable.

Le texte de Jacques Lacan Télévision est répute difficile. Jacques Lacan répond aux questions de Jacques-Alain Miller (il éditera au Seuil une version réécrite en 1974). Le documentaire réalisé par Benoît Jacquot en 1973 sous le titre « La psychanalyse (I et II) » a été diffusé en 2 parties, les samedi 09 et 16 mars 1974 à 20 h 30 sur la Première chaîne. Benoit Jacquot se tient en retrait et laisse le style de Lacan se déployer magistralement. Le cartel de Guy Massat tenu en 2009, qui ressemble plutôt a un séminaire, s'est attaché à lire à plusieurs ce texte et à en extraire « la substantifique moelle ». Le ton est vif et pétillant d'humour, les références à la pensée chinoise multiples, le soutien de la théorie des n¿uds constant. Les événements d'actualité sont pris à rebrousse-poil. Les méandres de la pensée créatrice de Guy Massat suivent au pied de la lettre le texte de Lacan et l'éclairent de mille perspectives. Un vrai feu d'artifice¿ A travers ce commentaire le psychanalyste Guy Massat (Un psychanalyste zen, L'Harmattan, 2022) décédé en 2019 nous livre un véritable condensé de son riche enseignement.

Un groupe de parents, de patients de la psychiatrie et de professionnels de la psychologie créent une nouvelle institution composée d'appartements disséminés dans la ville de Montpellier, le CHRS Henri Wallon (1978-2003). L'accompagnement de la demande d'insertion sociale et professionnelle des personnes hébergées après de longues années d'hospitalisation en psychiatrie se heurte à des crises. Se référant à l'éthique psychanalytique du sujet, l'équipe invente une clinique d'accompagnement des sujets souffrant de psychoses dans la cité. Invention à laquelle la loi de 2002 qui instaure la citoyenneté dans les institutions donne une assise juridique et une légitimité politique. L'équipe opère un renversement afin de se tenir dans la position de se laisser enseigner par chacun des sujets accompagnés : chaque sujet citoyen peut chercher et trouver une modalité de lien social inédit.

À partir de son expérience clinique, artistique et psychanalytique, Geneviève Dindart inaugure dans cet ouvrage un dépliage continu entre psychanalyse et création, image et langage. Ses nombreux questionnements prennent appui sur les formes produites dans le cadre de la cure analytique, dans des allées et venues, mises au travail des processus de création, stimulations des capacités créatrices, revitalisations des représentations, dynamiques des ateliers d'expression et d'art thérapie au coeur des institutions. La création toujours en mouvement ne peut être traduite dans ses formes sans l'enseignement du regard et vice versa, la cure analytique ne peut être traversée sans en être dégagée de ses tracés, dans l'énigme vivante du réel du langage et de ses productions.

Ce qui est en jeu aujourd'hui et semble s'accélérer, outre les désastres écologiques de la planète consécutifs à l'emballement maniaque du capitalisme, c'est aussi la nature de l'humain en tant que tel. Les questions contemporaines de la révolution de l'ère numérique et de ses conséquences dans le rapport à l'intime, de l'évolution de la science, du traitement de la mort en temps de Covid, des relations entre le politique et l'éthique jusqu'au marché du changement de sexe sont abordées dans ce livre. Le corps de l'individu devient nouvelle matière à exploiter par le marché. L'avènement de la logique perverse, largement à l'¿uvre dans notre monde actuel, provoque chez le sujet une errance identitaire et crée de nouveaux symptômes, de nouvelles revendications et majore la haine et le rejet de l'autre. La politique est aussi à questionner dans sa caution sans limites d'un « pousse à la consommation », seul baromètre de santé de nos sociétés occidentales, au détriment du bien de l'humanité. Ce livre se propose comme matière à penser ce qui nous arrive dans un monde devenu orwellien, soumis à ce réel qui surgit par manque d'éthique et de symbolisation préalable.

L'Oeuvre de Bernard Moninot naît d'un son. Étant enfant, sa mère lui fait découvrir un jour le fonctionnement d'un diapason, dont les vibrations produisent ces harmoniques étranges selon les supports amplificateurs. Un son, une note, le la à jamais disparu sera pourtant sans cesse renouvelé, en se posant là sur des objets recouvrant la potentialité des oeuvres à venir. Ainsi, les créations de Moninot se dévoilent au futur antérieur. Le lecteur est ici invité à dialoguer avec cet art du contretemps, afin d'éclairer la psychanalyse et la proposition de Freud : l'artiste précède l'analyste.

L'acte psychanalytique, thérapeutique, éducatif ¿ est un acte de création. Il implique une rupture, un déplacement. L'acte exige cependant des conditions sociales, des entours politiques et institutionnels, pour son avènement. Loin que l'on puisse poser un acte, l'acte nous dépose et nous dépossède. L'acte échappe, produit une rupture pour chacun et conduit à une éthique : comment rester fidèle à ce qui nous a rompu ? Dans cette perspective est mise en acte la « possibilité de l'impossible », que ce soit dans la rencontre amoureuse, l'invention scientifique, les trouvailles de l'artiste etc.

Cet ouvrage est la transmission d'un héritage, légué par le docteur Jean Oury, médecin-directeur de la Clinique de La Borde de 1953 à 2014 et un des principaux acteurs de la psychothérapie institutionnelle. L'auteur invite le lecteur à s'immerger « dans cette modeste contribution à ce qui devrait être le souci majeur de tout praticien : tracer chaque jour son champ d'action, redéfinir ses outils, ses concepts, lutter contre sa propre nocivité afin de préserver ce domaine toujours menacé : l'éthique ». Cet abécédaire provisoire de psychothérapie institutionnelle a sa place dans toutes les écoles d'éducateurs.