Bücher der Reihe Questions contemporaines

Nous sommes à un point de bascule inédit. Un monde nouveau se dessine sous nos yeux. Il nous revient de choisir les bonnes options  : sortir du modèle néolibéral sans passer par la case populiste, garder le contrôle des mutations technologiques, s¿attaquer plus vigoureusement aux changements climatiques et aux inégalités mondiales, s¿engager en direction d¿un équilibre stable de bien-être généralisé.          Cet essai décrit les changements de politiques et de comportements ainsi que les compétences et les valeurs nécessaires pour faire du XXIe siècle un siècle heureux et prospère. Les exemples contrastés de la France et de l¿Allemagne, du Rwanda et de la Côte d¿Ivoire servent à illustrer les analyses plus théoriques.

Les grandes idéologies de ces deux derniers siècles l'ont martelé sans relâche : l'État-nation appartient au passé. La souveraineté nationale a alors été laissée pour mor te et les peuples n'ont eu d'autre choix que d'abdiquer leur pouvoir, abandonnant toute emprise sur leur destin. Le néolibéralisme est le dernier acteur de cette désintégration de l'État et a su s'imposer dans l 'imaginaire collectif afin de dresser comme seul horizon indépassable la mondialisation débridée, l'homme atomisé, et la démocratie évidée. Nous avons été assoupis face à ce qui préparait notre impuissance collective. Comment avons-nous pu être aveuglés si longtemps ? Pourquoi un tel acharnement sur la souveraineté nationale ? C'est ce que cet essai vous propose d'explorer hors des sentiers battus. Récit de l'impuissance contemporaine des peuples, d'une censure de l'action qui ne dit pas son nom

La Grande Guerre et la révolution du printemps 1917 ont permis aux Bolcheviks, groupe très minoritaire mais bien organisé, de réussir un coup d¿État débouchant sur l¿imposition d¿un régime totalitaire. Pour industrialiser à n¿importe quel prix, fût-ce en provoquant des famines, les Bolcheviks font appel à des entreprises américaines ou allemandes : le capitalisme franco-russe d¿avant-guerre a vécu. L¿autre partie de l¿Europe orthodoxe - les Balkans -, bénéficiant de l¿effondrement austro-hongrois, sort renforcée de la guerre et échappe, pour peu de temps, à l¿emprise d¿un système totalitaire. Cet ouvrage est le troisième opus de la tétralogie L¿Europe byzantine, cette deuxième Europe dont le substrat religieux est l¿orthodoxie.

L'imposture est une force à l'oeuvre, dans ce mouvement fondamental qu'est l'existence. Que ce soit comme construction de soi ou comme construction sociale, elle demeure une expérience sans équivalent sur ce grand théâtre qu'est l'humanité. En proclamant : « J'imposture, donc je suis », l'imposteur tente de survivre dans un monde désenchanté, voire hostile et se veut avant tout maître de son destin désiré. Il tend vers autre chose, qui l'aide à faire échec au sentiment de l'Absurde. Faut-il, dès lors, s'étonner que cette époque, de plus en plus désaxée, produise un besoin aussi irrépressible d'imposture et autant d'imposteurs ? Dans le monde actuel, monde de faux-semblants, sauver les apparences, c'est d'abord sauver la face.

De passage en ce bas monde, les êtres humains ont compris, dès leurs origines probablement, l'importance de transmettre à leurs enfants ce que la vie et leur environnement leur avaient appris. La conscience de cette nécessité ne s'est jamais démentie au cours des âges, même si beaucoup de savoirs ont pu se trouver oubliés, dépassés, anéantis. Plus que jamais aujourd'hui, les êtres humains savent qu'ils doivent transmettre à leurs descendants une culture, une langue, des valeurs, des connaissances, sujet d'interrogation de ce livre. Mais cette transmission s'est toujours heurtée à des difficultés au cours de l'Histoire. Tout se passe pourtant à l'ère de la « globalisation » qui est la nôtre comme si table rase était faite du passé humain et de toute transmission. Ce livre tente donc d'explorer les tenants et les aboutissants de l'acte de transmettre, si tant est que l'humanité ne soit pas rayée de la carte un jour ou l'autre.

Le terme « habitat inclusif » désigne des formes d'habitat extrêmement diversifiées permettant à des personnes en situation de handicap de continuer à vivre chez elles mais aussi dans la Cité. Objet récent d'une politique publique et d'une inscription dans la loi, l'habitat inclusif apparaît pourtant voué à de nombreuses confusions, notamment sur sa finalité même.Avec la reconnaissance législative de ces pratiques d'habitat, l'« habitat inclusif est devenu un concept ». Mais il n'existe pas d'usages anodins des concepts : ils peuvent devenir des mots d'ordre ou bien des pièges. Ce petit dictionnaire s'efforce à ne pas brader les mots, leur porter toute l'attention qu'ils méritent.

Réfléchir au vote blanc reste transgressif en 2018, mais quand on voit l'ampleur que le bulletin blanc a pris dans les urnes lors de la dernière élection présidentielle, qui pourrait prétendre qu'une telle réflexion n'est pas largement légitime ?L'auteur, de juillet 2016 à juillet 2017 a effectué sept rencontres de quinze invités (parmi lesquels se trouvaient des personnalités politiques, universitaires, et journalistiques) pour réfléchir à cette question et nous offre aujourd'hui dans son ouvrage la synthèse de ses échanges.