Bücher der Reihe Questions contemporaines

L'imposture est une force à l'oeuvre, dans ce mouvement fondamental qu'est l'existence. Que ce soit comme construction de soi ou comme construction sociale, elle demeure une expérience sans équivalent sur ce grand théâtre qu'est l'humanité. En proclamant : « J'imposture, donc je suis », l'imposteur tente de survivre dans un monde désenchanté, voire hostile et se veut avant tout maître de son destin désiré. Il tend vers autre chose, qui l'aide à faire échec au sentiment de l'Absurde. Faut-il, dès lors, s'étonner que cette époque, de plus en plus désaxée, produise un besoin aussi irrépressible d'imposture et autant d'imposteurs ? Dans le monde actuel, monde de faux-semblants, sauver les apparences, c'est d'abord sauver la face.

La Grande Guerre et la révolution du printemps 1917 ont permis aux Bolcheviks, groupe très minoritaire mais bien organisé, de réussir un coup d¿État débouchant sur l¿imposition d¿un régime totalitaire. Pour industrialiser à n¿importe quel prix, fût-ce en provoquant des famines, les Bolcheviks font appel à des entreprises américaines ou allemandes : le capitalisme franco-russe d¿avant-guerre a vécu. L¿autre partie de l¿Europe orthodoxe - les Balkans -, bénéficiant de l¿effondrement austro-hongrois, sort renforcée de la guerre et échappe, pour peu de temps, à l¿emprise d¿un système totalitaire. Cet ouvrage est le troisième opus de la tétralogie L¿Europe byzantine, cette deuxième Europe dont le substrat religieux est l¿orthodoxie.

Les grandes idéologies de ces deux derniers siècles l'ont martelé sans relâche : l'État-nation appartient au passé. La souveraineté nationale a alors été laissée pour mor te et les peuples n'ont eu d'autre choix que d'abdiquer leur pouvoir, abandonnant toute emprise sur leur destin. Le néolibéralisme est le dernier acteur de cette désintégration de l'État et a su s'imposer dans l 'imaginaire collectif afin de dresser comme seul horizon indépassable la mondialisation débridée, l'homme atomisé, et la démocratie évidée. Nous avons été assoupis face à ce qui préparait notre impuissance collective. Comment avons-nous pu être aveuglés si longtemps ? Pourquoi un tel acharnement sur la souveraineté nationale ? C'est ce que cet essai vous propose d'explorer hors des sentiers battus. Récit de l'impuissance contemporaine des peuples, d'une censure de l'action qui ne dit pas son nom

Les espoirs d'un développement économique et social continu et durable, nés de la chute du mur de Berlin, sont déçus. Au lieu de cela, la violence ressurgit au sein des démocraties occidentales, sous des formes anciennes ou contemporaines. Simultanément, le pouvoir de l'État, dont pourtant le rôle régalien est de la contenir, s'affaiblit, sous l'effet d'une économie de marché libérée. Cette dernière, de son côté, la justifie, lorsqu'elle ne la promeut pas au travers des nécessités de la guerre économique. L'auteur se propose ici de poser un nouveau regard sur les ressorts de la violence en utilisant les connaissances scientifiques actuelles pour proposer une éthique de la violence, mais aussi de confirmer la responsabilité sociale et politique des acteurs économiques.

Parce qu'il a proliféré au cours du XXe siècle, l'objet de la recherche sur la culture est devenu insaisissable. L'auteur tente d'expliquer les raisons du foisonnement apparemment sans limite des sens du mot " culture ". D'ordre théorique et méthodologique, les propositions faites ici permettent de préciser les caractéristiques du champ culturel, de déceler ce qui rapproche et différencie les deux concepts d'art et de culture.

De passage en ce bas monde, les êtres humains ont compris, dès leurs origines probablement, l'importance de transmettre à leurs enfants ce que la vie et leur environnement leur avaient appris. La conscience de cette nécessité ne s'est jamais démentie au cours des âges, même si beaucoup de savoirs ont pu se trouver oubliés, dépassés, anéantis. Plus que jamais aujourd'hui, les êtres humains savent qu'ils doivent transmettre à leurs descendants une culture, une langue, des valeurs, des connaissances, sujet d'interrogation de ce livre. Mais cette transmission s'est toujours heurtée à des difficultés au cours de l'Histoire. Tout se passe pourtant à l'ère de la « globalisation » qui est la nôtre comme si table rase était faite du passé humain et de toute transmission. Ce livre tente donc d'explorer les tenants et les aboutissants de l'acte de transmettre, si tant est que l'humanité ne soit pas rayée de la carte un jour ou l'autre.

Que disent les Gilets jaunes de notre démocratie ? Comment comprendre ces désordres hétérogènes et sans représentation ? Partant de ce terrain, l'auteur analyse la dynamique des foules plurielles qui vont donner naissance à un « peuple d'en bas » contre celui « d'en haut », confondu avec le système. Comment dans ces conditions de division faire unité politique ? Tel est le défi sans cesse relancé au politique qui s'en trouve déstabilisé jusqu'à laisser place à une montée des populismes. Une piste s'ouvre pourtant avec la redécouverte de l'espace public et plus largement de la catégorie du « public » clairement identifiée comme l'agent central de « l'unité du multiple » chère à Aristote.