Bücher der Reihe Recherches et documents Amériques latines

Populaire ou savante, l'identité entretient des relations étroites de légitimation avec la mémoire et l'histoire nationale ou régionale. C'est ce qu'examine cet ouvrage, dans une périphérie de l'espace occidental: l'histoire des nations de l'Amérique latine indépendante bruisse des souvenirs du passé, des conflits internes ou externes, des vagues d'immigrants et de leurs bagages culturels.Une contribution importante sur un sujet essentiel de l'histoire latino-américaine : comprendre les racines très diverses et les modalités d'évolution des sentiments nationaux et de leurs représentations.

"Je ne suis pas décidé à me résigner. Non, nos communautés andines ne doivent pas mourir. Au moins par respect pour nos ancêtres. Quelle offense pour eux qui ont su résister aux démons du feu, qui ont survécu à toutes les attaques ! Quelle honte pour nous..." Ainsi s'exprime Pedro Condoni, paysan quechua de l'Altiplano bolivien. Cet homme qui a tout juste fini le cycle de l'école primaire ne désespère pas. Il s'interroge sur la fracture qui s'est ouverte il y a cinq siècles avec l'arrivée des Espagnols. Ce personnage hors du commun, doué d'une intelligence et d'une ouverture d'esprit exceptionnelles, conduit le lecteur dans sa communauté paysanne et le fait vivre au rythme des traditions anciennes, des joies et des souffrances d'un Indien de Bolivie.

La démocratie sert-elle les pauvres ou se sert-elle d'eux ? En sanskrit classique, niti désigne l'adéquation des institutions et nyaya évoque la justice réalisée. Comment passer de la niti électorale à la nyaya démocratique ? Ces questions d'Alexis de Tocqueville et d'Amartya Sen sont au c¿ur de ce livre. L'analyse de l'histoire démocratique péruvienne contemporaine au regard de la pauvreté andine, amazonienne ou citadine, ancre ces interrogations dans le terrain d'une démocratie qui s'invente dans un contexte de pauvreté.

L'étude des Conquistadors de Mexico est indispensable pour appréhender l'émergence de la société coloniale dans l'Amérique espagnole. La consultation de l'ensemble des archives espagnoles, mexicaines et des sources disponibles du XVIè siècle a permis l'élaboration de ce dictionnaire, qui recense 1172 individus. Ce travail livre l'ensemble des données réunies sur ces hommes, qu'elles soient généalogiques, sociales, économiques, culturelles, etc.

Pourquoi des danses transes en l'honneur des dieux africains dans le Candomblé ? Qu'est-ce qui a conduit une Francaise de bonne famille, médaillée de la Résistance, à embrasser cette religion de banlieue apportée au Brésil par des Noirs descendant d'esclaves ? Michel Dion fait le récit d'un double basculement de vie, spirituel et social, nous invitant à découvrir, comme dans une initiation, un monde que l'on aurait pu croire à jamais perdu. Une remarquable et précise introduction au Candomblé de Salvador de Bahia.

Les conquistadores de Mexico forment le premier groupe d'hommes à avoir affronté, dans le Nouveau Monde, des peuples parvenus à un haut degré de civilisation, et la conquête de Mexico préfigure toutes les autres. La description de l'univers des conquistadores met en lumière les origines de ces hommes, la façon dont ils ont vécu leur conquête, leur motivation et leur vie en Amérique. Solidement fondée sur des archives et des écrits du XVIème siècle, cette étude brosse le portrait d'hommes jusque-là dépeints comme des aventuriers sans scrupules, responsables de massacres effroyables, ou comme des croisés, fondateurs de l'Amérique moderne. Les conclusions de cet ouvrage démythifient, pour la première fois, ces hommes : rêvant d'or et de gloire, les conquistadores non seulement ne tirèrent aucun profit de leur participation à cette entreprise mais surtout un bon nombre d'entre eux y laissèrent la vie ou une partie de leur fortune personnelle.

Jusqu'à présent, en matière de coopération régionale, les responsables politiques des Antilles et de la Guyane ont encouragé les initiatives de toutes sortes, sans stratégie d'ensemble. Mais, face aux risques de la globalisation internationale, on ne peut plus se contenter d'une telle approche. Ce travail évalue les difficultés et les résultats de la coopération régionale, au cours de cette dernière décennie. Il analyse les tendances lourdes de l'évolution à l'¿uvre dans la zone Caraïbe-Amérique latine, et ses risques et opportunités pour les Antilles et la Guyane.

Valparaiso, Chili, premier port du Pacifi que Sud au tournant du XXe siècle. La police a pour mission de protéger ses 150 000 habitants mais surtout les élites, enrichies par le salpêtre. Recrutés parmi les hommes à tout faire venus chercher du travail dans ce centre urbain en pleine expansion, les gardiens de la police d'État doivent garantir la sécurité des biens et des personnes mais aussi assurer la répression du mécontentement social dans la ville aux quarante collines. Se penchant sur la formation des policiers, leurs aspirations, leurs missions et leurs moyens, Vania Cárdenas Muñoz montre les difficultés de la mise en place de la police moderne et dévoile des aspects jusque-là méconnus de la vie de policiers situés tout en bas de la hiérarchie professionnelle. Reposant sur un questionnement pionnier au Chili et sur un solide travail de recherche dans les archives de presse, de la police et de l'intendance, ce livre apporte une riche matière documentaire à un champ historiographique en plein renouveau.

Il s'agit ici d'observer et de comprendre le processus de prolétarisation d'une population rurale traditionnelle, par le biais d'une approche ethnologique qui seule permet de rendre compte du " passage à la modernité ". Le nouvel univers de travail et de vie implique-t-il pour les paysans des Andes du Pérou qui migrent à la mine une rupture radicale avec leur monde traditionnel, ou en permet-il au contraire la survivance ? Une ethnologie lumineuse du monde rural et de la mine.

Qu'advient-il des savoirs naturalistes, lorsque des individus issus d'une société se trouvent propulsés hors de leur pays d'origine , sur un autre continent ? C'est le cas des esclaves africains yoruba que le sort a conduits au Brésil au XIXe siècle. Comment ces hommes et ces femmes déportés reconstruisent-ils leurs savoirs, pallient-ils leur ignorance, empruntent-ils localement ? Quelles plantes ou quels objets naturels retrouvent-ils ou investissent-ils ? Comment savoirs naturalistes, rites et groupes sociaux se réorganisent-ils ? Une investigation menée au Brésil, dans les centres de culte d'origine africaine, tente de répondre à ce questions.

Traduit du portugais.Ce livre propose une histoire de l'esclavage qui s'appuie sur les " voix " de ses victimes. Il se réfère à des situations vécues, entre le XVIè et le XIXè siècle, par des groupes bantous en Afrique et par certains de leurs descendants culturels du Brésil et aux Caraïbes. Enfouies dans les papiers d'esclavagistes ou dans des chants liturgique afro-américains, ces " voix " ne sont pas directement audibles. Par le moyen d'une archéologie du discours, l'auteur s'est donc efforcé de les libérer de la " gangue " qui tend à les occulter.

La vie des Indiens du Mexique illustrée par l'exemple de la communauté rurale de Tarecuato dans l'Etat du Michoacán.