Bücher der Reihe Religions et Spiritualité

La fraternité occupe une place importante dans la littérature biblique. Traiter de ce thème dans le contexte actuel du monde (guerres, terrorisme, violences) s¿avère une urgence, car certaines gens s¿appuient sur des textes dits sacrés pour justifier leur violence ou leur vengeance. De ce fait, il est nécessaire de rendre justice au texte biblique en le soumettant à une analyse qui respecte sa culture et son objectif. La narration de Gn  4, 1-16 laisse découvrir qüavec l¿homicide d¿Abel, Caïn n¿est pas seulement un coupable à condamner, mais il est aussi et surtout une personne vulnérable à sauver. C¿est ainsi qüau-delà d¿être un juge qui condamne le mal (Gn 4, 11), Yhwh révèle sa paternité protectrice à Caïn (Gn 4, 15).

Qui es-tu Esprit saint ?Je propose dans cet ouvrage sur l¿Esprit saint, de le découvrir, dans ses racines juives et chrétiennes, à partir de la foi d¿Israël et de la langue hébraïque.Qui es-tu Esprit saint ?J¿invite le lecteur à un voyage au c¿ur de son nom en hébreu, rouah akodesh, qui nous fait entrer dans une multitude de sens tous plus abondamment éclairants et innovants.Qui es-tu Esprit saint?Selon les Écritures, c¿est lui qui prie en nous, nous ouvre à l¿intelligence des Écritures et nous guérit.Hâtons-nous de l¿inviter dans nos vies pour vivre de lui.

La théologie (et le catéchisme) énumèrent les vertus théologales dans l¿ordre : Foi ¿ Espérance ¿ Charité. On dit aussi que la Foi est la racine, l¿Espérance la fleur et la Charité le fruit. Cependant, dans l¿expérience humaine, c¿est l¿Amour qui donne l¿Espérance et l¿Espérance qui conduit à la Foi. Cet ouvrage se présente sous la forme de trois articles de dictionnaire et cherche à «  désenclaver  » les vertus théologales d¿un contexte exclusivement théologique, en citant des philosophes, des hommes de lettres et des penseurs d¿autres religions qui ont réfléchi sur ces trois attitudes spirituelles.

En médiation, la personne en conflit semble invitée à entreprendre un voyage intérieur. Elle est amenée à rétablir la relation avec elle-même et avec l¿autre pour cheminer vers l¿accord.Les textes bibliques, à travers d¿autres clés de lecture qui les éclairent d¿une compréhension nouvelle, ont aussi pour finalité une transformation. Bible et médiation appellent à ce cheminement initiatique, autant d¿étapes à dépasser à travers conflits et épreuves.À l¿aube du troisième millénaire, l¿être humain serait-il encore en devenir vers sa métamorphose ?

La loi est la servante de la liberté. L¿une protège l¿autre du fait qüelle oriente la volonté de l¿homme vers ce qui est bien pour lui-même et pour la communauté. La liberté trouve son accomplissement dans l¿obéissance à la loi. Celle-ci n¿est pas imposée de l¿extérieur au sujet. Elle est la voix de la conscience qui parle à toute personne humaine en vertu de sa nature d¿animal rationnel. Elle est la voix divine indiquant à l¿homme la voie qui conduit au Bien par la médiation de la Révélation et de la foi, qui éclaire la raison de sa lumière surnaturelle.    La phénoménologie personnaliste de Karol Wojtyla révèle une double dimension de la volonté de l¿homme  : sa transcendance horizontale et sa transcendance verticale, à savoir sa capacité à sortir de lui-même pour aller vers les objets et les autres et sa capacité à s¿auto-dominer. Être un homme authentiquement libre, c¿est vouloir le bien et agir, envers soi-même, les autres et les objets, conformément à sa nature d¿être rationnel et social qui ¿agit en commun avec d¿autres¿. L¿expérience de la liberté telle qüelle se manifeste dans l¿acte de la personne passe par celle de la connaissance de ce qui convient d¿être choisi, voulu et aimé comme tel  : la connaissance de soi-même, celle d¿autrui, celle de la valeur de l¿objet. L¿amour dans la vérité est l¿autre nom de la liberté.            Qui veut le bonheur emprunte la voie personnaliste de l¿amour où s¿accomplissent la liberté de l¿homme, son épanouissement et l¿accroissement de son être.

Les réformes liturgiques après le Concile Vatican  II, avaient mis le cap sur la conjugaison d¿efforts de tous les fidèles du Christ, afin que nos moments de célébration liturgique soient de véritable lieu de participation effective et consciente. C¿est pourquoi le désir de l¿Église est de former ceux qui sont appelés à exercer un quelconque ministère liturgique, afin de répondre convenable aux attentes de l¿Église pour le bien du peuple de Dieu. Le ministère des lecteurs liturgiques fut récemment reconsidéré avec de nouvelles dispositions magistérielles. Et ce manuel vient comme une réponse à l¿appel de l¿Église, pour la formation permanente des lecteurs liturgiques. Qui est donc le lecteur liturgique¿? Quelles formations nécessaires doit-il recevoir pour être apte à ce ministère¿? Comment devrait-il exercer ce ministère¿? C¿est justement ce qui donne raison à l¿existence de ce manuel, qui sera d¿une aide capitale pour la conscience plus profonde du ministère de lecteur liturgique dans l¿Église.

La Révolution française supprima les monastères. En 1791, une vingtaine de moines de la Grande Trappe trouvèrent refuge dans une chartreuse suisse désaffectée, la Valsainte. En 1798, moines, moniales et ceux qui s'y étaient agrégés gagnèrent la Russie devant l'avance des armées françaises. L'auteur, un jeune aristocrate, quitta l'armée de Condé pour la Valsainte en 1797. Il décrit ici son expérience dans un récit plein d'humour et de spiritualité.

Quelle est la relation du christianisme avec la cancel culture et le wokisme¿? Ce qui est considéré ici, sur le plan théorique, est la perception que les «¿partisan-e-s¿» de la cancel culture et du wokisme ont du christianisme en tant que religion associée aux aspects les plus sombres et tragiques de l¿histoire  : responsable de crimes contre l¿humanité¿; coupable d¿une régression morale autant individuelle que collective¿; promotrice de l¿intolérance et de l¿injustice ¿ cette dernière étant liée notamment au colonialisme. Une telle perception justifierait ainsi son effacement, principalement à travers la destruction de ses références artistiques, socio-culturelles et intellectuelles. L¿ensemble de ces critiques radicales adressées au christianisme est analysé essentiellement selon quatre dimensions  : éthique, historique, herméneutique et théologique. L¿objectif est d¿offrir une perspective large et réfléchie sur des questions d¿actualité qui concernent l¿avenir du christianisme et de la civilisation à laquelle il a donné naissance.

Se distinguant de la théologie et des sciences de la religion, la philosophie de la religion tente de dégager les traits dominants comparables d'une religion à l'autre. Elle fait converger la philosophie et la religion (le modèle hégélien demeurant l'un des plus abouti). A l'heure où le dialogue entre religions est devenu un impératif, les études sur la philosophie de la religion sont d'une actualité évidente.

Si l¿on a entendu parler du « primat des Gaules », l¿institution primatiale reste peu connue, et souvent négligée dans les traités canoniques ou ecclésiologiques. Dans ce second tome, la recherche s¿oriente sur les relations des primaties avec les autres acteurs de la vie ecclésiale, papes, conciles¿ et rois. Le rôle et les modalités du conflit, du rang, du recours à l¿histoire, aux faux et aux saints sont analysés en profondeur, pour permettre un bilan ecclésiologique rétrospectif et prospectif. Des tableaux récapitulatifs synthétisent les différents types de primaties, tentant un classement en fonction de leur légitimité, de leur envergure, de leur actualité et de leur constitution propre.

Si l¿on a entendu parler du « primat des Gaules », l¿institution primatiale reste peu connue, et souvent négligée dans les traités canoniques ou ecclésiologiques. Et les livres d¿Histoire comme les dictionnaires abondent en dates contradictoires comme en affirmations mal étayées sur ces institutions supra-métropolitaines qui participent de la structuration hiérarchique dans le patriarcat d¿Occident.  L¿auteur a tenté d¿y voir clair, tournant au passage les pages de leur destinée, faite de puissance et de splendeur, mais aussi de conflits inexpiables et d¿oubli. Dans ce premier tome, après un point sur leurs origines, leurs modèles ecclésiaux et leurs sources canoniques, est proposé un parcours géographique et historique complet des sièges épiscopaux ayant de près ou de loin possédé ou revendiqué un rang primatial.

L¿Apocalypse de Jean commence par ces mots : « Révélation de Jésus Christ : Dieu la lui donna pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt. » Comment Jésus a-t-il « connu » cette révélation ? À partir de quand s¿est-il lancé dans sa mission ? À quelle fin ?Pour tenter d¿y voir plus clair, Joël Hillion est parti de la théorie mimétique de René Girard. L¿hypothèse est simple : le christianisme est le plus grand « déconstructeur » du sacré qüon ait connu. Qüest-ce que Jésus apporte qüaucun autre humain n¿avait compris avant lui ?Cette compréhension du message non sacrificiel de Jésus ne va pas de soi. Après 2 000 ans, nous en sommes encore à nous interroger sur ce qüil signifie. Conscient de l¿originalité absolue de sa mission, Jésus répétait souvent : « Qui dit-on que je suis ? » C¿est à nous que la question est posée.

Les Pères apostoliques constituent l¿ultime source d¿information sur la vie de l¿Église chrétienne primitive pendant la période post-apostolique et jusqüau milieu du IIe siècle environ. Leurs écrits nous apprennent à connaître l¿organisation des communautés chrétiennes et les problèmes auxquels elles étaient confrontées. Ce livre, principalement axé sur l¿arrière-plan théologique des auteurs et de cette période, est une approche méthodologique des Pères apostoliques en tant que champ de recherche unifié mettant en lumière les perspectives d¿une étude et d¿une compréhension plus approfondies de la situation théologique de l¿Église primitive. Cet objectif est atteint grâce à la méthode synthétique et comparative de recherche de ces textes hétérogènes traitant spécifiquement de l¿unité.

Ce livre nous permet de découvrir que la sanction pénale est la résultante d¿un processus sotériologique dans lequel la peine s¿arrime à la miséricorde. Elle n¿obéit pas à une dérive émotionnelle ; sans étouffer l¿amour, elle l¿accroit et le justifie. Le ius puniendi, dont jouit l¿Église, est inné et fondé non seulement sur l¿aspect sociétal mais aussi sur la nature sacramentelle de l¿Église, « mystère de communion ».L¿auteur expose l¿environnement juridique pré-pénal et postpénal. La sanction pénale intègre dans son environnement les préalables appelés moyens pastoraux et les remèdes semi-pénaux. Appliqués légitimement, ils cèdent la place à la sanction pénale, à l¿issue d¿un procès contentieux, pénal ou administratif, lorsque tous les moyens de sollicitude susdits ne mènent pas le délinquant à la résipiscence. L¿Église recourt ainsi à la sanction comme ultime moyen pastoral en vue de rétablir la dignité en réponse à une exigence communionnelle et un devoir de charité tripolaire : charité au délinquant, à la victime et à la communauté.

Né en 1797 aux Roches-de-Condrieu (Isère), Jean Gerin fut ordonné prêtre en 1821 et exerça l¿essentiel de son ministère comme curé de la cathédrale Notre-Dame de Grenoble, à partir de 1835 et jusqüà sa mort en 1863.Cet ami du saint curé d¿Ars se dévoua entièrement au service de ses paroissiens, spécialement des plus pauvres, travaillant sans se lasser pour soulager les multiples détresses spirituelles et matérielles qüils subissaient. Apprécié de tous pour sa charité brûlante et sa cordiale simplicité, il mourut en odeur de sainteté.Le souvenir de son intense rayonnement pastoral s¿est transmis jusqüà nos jours, c¿est pourquoi son procès en béatification a été ouvert en 2023.

Le phénomène Banamè, né au Bénin, est l¿expression d¿un paradoxe frappant. Dieu est questionné en Afrique par des chrétiens qui attendent des réponses à leurs préoccupations existentielles et thérapeutiques, dans une situation de paupérisation, d¿insécurité et de crise politique endémique.  Comment organiser une pastorale des malades dans nos Églises à la fois attentive aux questions des esprits maléfiques et docile aux motions imprévisibles du Saint Esprit ? Que fait le Saint Esprit face aux requêtes thérapeutiques de guérison divine et d¿exorcismes des mauvais esprits dans les Églises d¿Afrique ?

«¿Je ne respire plus¿»  : l¿appel d¿un homme qui n¿en peut plus. Un autre lui prive l¿oxygène dont il a besoin pour vivre¿! Il lui enlève le droit à la vie, à l¿existence¿ simplement parce qüil n¿a pas la même couleur de peau que lui. Intellectuels et gens de tout bord, unissons nos voix pour que l¿humanité devienne plus humaine. C¿est le cri de ce livre.La discrimination raciale est un mal qui ronge notre société. Elle doit être discutée pour son éradication. Le terme de race et le principe de la hiérarchisation ou la classification des races sont venus des intellectuels naturalistes au XVIIe  siècle, et nous pensons qüil est aussi du devoir des intellectuels d¿aujourd¿hui de ne pas faire profil bas devant ce phénomène qui prend de l¿ampleur. Ils doivent montrer que c¿était une erreur grave dans la construction d¿une humanité commune à laquelle ils doivent participer.

Au moment où la fonction épiscopale est sur la sellette en France avec son lot de révélations, une biographie comme celle sur Mgr Chappoulie mérite qüon s¿y attarde. Pour quelles raisons ? Parce que Mgr Chappoulie a été l¿interface entre l¿Église de France et le gouvernement de Vichy bien avant d¿occuper d¿autres charges pastorales. Le travail de Serge-Daniel Ekani « est une véritable enquête » sur cette figure de l¿Église de France de l¿entre-deux guerres. L¿auteur nous fait revivre l¿axe missionnaire emprunté très tôt par Mgr Chappoulie.

Institué par le Christ, le Pape, qui succède à Pierre, est le principe visible de l¿unité de l¿Église dans la foi et la charité. Puisque l¿Église accomplit sa mission dans l¿histoire, l¿exercice de ce ministère dit pétrinien revêt des modalités différentes selon la personne du Pape et les époques de l¿histoire. L¿événement qui a marqué notre temps est le Concile Vatican II dont il convient d¿étudier l¿apport et l¿héritage pour ensuite analyser comment les trois Papes, Jean Paul II, Benoit XVI et François ont interprété leur ministère. Sont ainsi mis en lumière les enjeux majeurs de la vie de l¿Église, en relation avec les situations et les problèmes les plus aigus de notre temps.

Après avoir étudié les symboles utilisés dans la Bible et la théologie, dans la liturgie et chez les mystiques, Dom Pierre Miquel relève ici les oppositions symboliques dans le langage spirituel : soit les comparaisons spatiales, soit les comparaisons sensibles. Loin de verser dans le dualisme, ces symboles désignent paradoxalement les mêmes réalités. Dieu est à la fois : Lumière et Ténèbres, Parole et Silence, Proche et Lointain¿

Je n¿avais que 15 ans et l¿abbé Dardières, à qui j¿avais confié mon désir de consacrer ma vie à Dieu un an auparavant, m¿enrôla dans sa communauté religieuse naissante. Suivit une longue descente aux enfers qui dura cinq années. J¿y ai ensuite embarqué ma famille jusqüà ce que mes yeux s¿ouvrent sur la réalité de la manipulation et de l¿emprise psycho-spirituelle dont j¿avais été victime durant tant d¿années. Il me fallut plus de 30 ans pour me reconstruire intérieurement. J¿ai associé ma famille également dans ce long parcours de guérison. Aujourd¿hui je peux enfin témoigner de ma guérison intérieure et de l¿Espérance que l¿épreuve a fortifiée.

Le Temple de Jérusalem incarna la centralité de l¿expérience juive dans ses dimensions religieuse, sociale et politique jusqüà sa disparition à l¿aube de l¿ère chrétienne. La question se posa alors de la pérennité de cette expérience collective à travers l¿Histoire.Si le mont du Temple cristallise toutes les passions politico-religieuses contemporaines, la réalité historique et la fonction sociale et cultuelle de ce que furent les Temples de Jérusalem restent assez méconnues, y compris dans le monde juif. C¿est une des raisons qui a conduit l¿auteure à proposer un ouvrage, qui rappelant les caractères essentiels de ce temple antique et sa fonction, invite à s¿interroger sur l¿héritage qüil transmet, autant dans les principes fondamentaux de la vie juive que dans des menus détails du quotidien d¿une religion devenue celle du Livre et de son interprétation.Au-delà de sa disparition physique, le Temple de Jérusalem demeure une donnée inéliminable de la conscience juive qui resurgit dans l¿Histoire jusqüà nos jours et peut tout à la fois nourrir un questionnement ou une radicalité, voire mettre en péril la recherche d¿une paix durable.

D'après l'expérience sur le terrain, les réalités de la vie ne fonctionnent pas selon le système du « blanc ou noir » ni du « tout ou rien », comme c'est le cas dans certaines études théoriques. Ce travail de mémoire met l'accent sur la victoire paradoxale de religieux qui, à la suite d'un Dieu humanisant et dans le souffle du don, sont restés humains et sont devenus des témoins du Dieu-Amour. Ce Dieu qui s'est fait chair pour sauver l'homme dans sa chair. Normalement, personne ne choisit la chasteté pour ce qu'elle est, mais qu'on choisisse de réaliser sa vie dans un tel projet concret qui inclut une chasteté, telle est la vie consacrée. Les personnes consacrées peuvent faire surgir de leur chasteté des significations fort riches humainement, même si cette situation sexuelle spécifique n'est pas sans poser de problèmes. Certes, le problème n'a jamais été celui du célibat. En revanche il a été celui des personnes célibataires dans leur relation à l'argent, à l'autorité, à la violence, au spirituel et de toute leur vie psychique.

Il est bien difficile de discerner le dessein de Dieu dans le vacarme du monde. Tant d¿injustices, de violences et de malheurs semblent défier Sa puissance que nous doutons de son existence, ou bien de sa volonté bienveillante, ce qui revient au même. En proposant un cheminement jalonné par les questions que nous nous posons sur Dieu et sur le sens de nos vies, puisse ce livre aider ceux qui cherchent des réponses.Le livre est organisé en deux parties ; d¿abord une conversation entre trois personnages, jalonnée en grands thèmes tels que la Création, la souffrance et la mort, le Salut ; puis des commentaires examinant les arguments des protagonistes, dans l¿ordre des thèmes abordés.

Cette introduction à la lecture scientifique des évangiles selon Matthieu, Marc et Luc répond à une triple interrogation : quel est le status quaestionis actuel des études sur les évangiles synoptiques? Comment lire chaque récit évangélique en tant qu'oeuvre littéraire et théologique ? Quelle pertinence revêt la connaissance du milieu socioculturel néotestamentaire pour le travail d¿interprétation ? Dans un style clair et précis, avec une méthodologie qui promeut le dialogue scientifique, l¿auteur commence par retracer l¿histoire de la recherche, tout en prenant soin d¿indiquer les nouvelles voies d¿exégèse grâce au pluralisme méthodologique, à l¿archéologie et à l¿évolution des débats sur les évangiles et Jésus de l¿histoire. Il fournit ensuite la bibliographie essentielle utile à la recherche, avant d¿exposer les caractéristiques littéraires et les thèmes théologiques majeurs de chaque évangile. Dans la dernière partie, l¿explication du cadre géopolitique, de la vie socioéconomique et du judaïsme permet au lecteur de se familiariser davantage avec le monde qui a vu naître les écrits évangéliques.

Fondatrice au cours du XXe siècle de ce qui est devenu la Famille monastique de Bethléem, Odile Dupont, alias s¿ur Marie, se dit appelée à réaliser « le projet de la Vierge ». De quoi s'agit-il ? Explorer les méandres langagiers par lesquels cette femme passe pour arriver à ses fins est l'objectif de cet ouvrage. La parole est donnée à un quatuor d'ex de Bethléem, dont un ancien prieur de la communauté des frères. Pratiquant avec brio l'art manipulatoire, s¿ur Marie, liée à son père spirituel Marie-Dominique Philippe, obtient de tous ce qui lui chante. Des familles d'industriels la soutiennent financièrement. Les autorités religieuses laissent faire. Or, des adeptes, mis sous emprise, fuguent ou, malmenés, sont en crise. Fabriquer, à coup de subterfuges, des fanatiques de la Vierge voués à une mort psychique : que peut une cellule d'écoute face à cette folie ? S'impliquant au fil des récits, l'auteure émet des hypothèses. Elle souhaite comprendre le drame humain où mène l'art du trop se croire au-dessus de la mêlée et déjà céleste.

Recherche sur la première statue du "Bouddha, seul et debout" ! Elle se révèle être l'aboutissement d'une commande bouddhique et d'une réalisation grecque, exécutée dans l'actuel Nord du Pakistan, jadis Royaume de Gandhara, capitale Taxila. Statue hybride, dans laquelle hellénisme alexandrin et tradition indienne se rencontrent pour accomplir un chef-d'oeuvre. L'auteur en raconte l'histoire et en étudie le miracle philosophique des cultures.

« Publie ma gloire », a dit Marie à Estelle Faguette, la voyante de Pellevoisin. C'est par ces mots que la Mère de Dieu a fait taire des siècles de non-dits, tiraillés qu'ils furent entre la pauvreté volontaire des textes et la misogynie ambiante qui ne lui reconnaît que le seul droit d'exister en sa seule qualité d'icône à vénérer. René Humetz lève cette injustice en démontrant que Marie, par l'intermédiaire de ses ambassades terrestres, a entendu, non seulement être reconnue comme étant l'abondante interprète des paroles de son Fils, mais aussi en tant que Femme au sens fort du terme.