Bücher der Reihe Studia Judaica

Isaak Alfasi (1013-1103) gilt als bedeutender Gelehrter des jüdischen Rechts im Mittelalter und sein Sefer ha-Halakhot als wichtiges Kodifikationswerk. Diese Darstellung untersucht anhand des Traktates Pesachim Alfasis Konzeption seines Werks. Der Hauptfokus liegt auf Alfasis Umgang mit seiner Hauptvorlage, dem Babylonischen Talmud, und der Frage, wie er durch Umstellungen, Auslassungen und Verwendung weiterer Quellen zu seinen Aussagen gelangt.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

This book analyzes and describes the development and aspects of imagery techniques, a primary mode of mystical experience, in twentieth century Jewish mysticism. These techniques, in contrast to linguistic techniques in medieval Kabbalah and in contrast to early Hasidism, have all the characteristics of a full screenplay, a long and complicated plot woven together from many scenes, a kind of a feature film. Research on this development and nature of the imagery experience is carried out through comparison to similar developments in philosophy and psychology anda is fruitfully contextualized within broader trends of western and eastern mysticism.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Isaac Breuer (1883-1946) zahlt zu den bedeutendsten deutsch-judischen Intellektuellen zu Beginn des Zwanzigsten Jahrhunderts. Der Neoorthodoxie in der Tradition seines Grovaters S. R. Hirsch verpflichtet verhandelte er in seinem Werk den Platz der Orthodoxie in der modernen Welt. Zudem trat der Frankfurter als Aktivist der orthodoxen Weltbewegung Agudat Israel und als radikaler Verfechter des Austrittsprinzips offentlich in Erscheinung. Diese Studie analysiert das Werk Breuers im Kontext des Krisenbewusstseins seiner Zeit. Wie zahlreiche seiner Zeitgenossen deutete Breuer seine Gegenwart als umfassende Krise, die eindeutige Entscheidungen fordert, doch dabei bleibt immer Breuers orthodoxes Profil erkennbar. Fur ihn eroffnete einzig die Treue zur Offenbarung und zum judischen Religionsgesetz den Weg hin zu einer individuell und kollektiv sinnvollen Existenz. Die Herrschaft der Tora war das Leitmotiv seines Denkens. Auf dieser Basis kritisierte er den neuzeitlichen Individualismus ebenso wie konkurrierende Stromungen im modernen Judentum, das Christentum, den modernen Staat und den Kapitalismus.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Almost five hundred years after his death, Don Isaac Abravanel (1437-1508) remains a legendary figure of Sephardic history, and above all of the Expulsion of 1492. There are numerous"e;portraits"e; that have been painted of him by pre-modern and modern scholars. And still we hesitate and cannot discern which is the true one. This first critical edition of Abravanel's Portuguese and Hebrew letters opens a unique window on a complex cultural process of assimilation and dissimulation of humanism among the fifteenth-century Jewish elite. On the one hand, it establishes Abravanel's assimilation of Iberian humanism and of major aspects of the Petrarchian consolatio; on the other hand, it points at the strategies used by him to dissimulate and adapt humanism to Jewish leadership. The duality of Jewish humanists like Don Isaac was obviously a great richness, but it indicated as well their difficulty in expressing themselves coherently and comprehensively in one of the two agoras - Jewish or Christian - in which they were involved as literati and writers. The present edition and study of Abravanel's Portuguese and Hebrew letters sheds a new light on the complexity of this new figure of the Jewish humanist.

Die vorliegende Untersuchung geht davon aus, da abstrakte Kategorienwie die des reinen Gottesbegriffes"e;, der Transzendenz Gottes"e; oder derVermeidung von Anthropomorphismen"e; von auen an die rabbinischen Texteherangetragen werden und nicht geeignet sind, diese zu erhellen. Denkformen,unter denen eine bestimmte Vorstellung zu subsumieren und von denen hersie zu interpretieren ist, konnen sich nur aus der rabbinischen Literatur selbstergeben. Der Ausgangspunkt der Arbeit war daher die Sammlung und Sichtungsamtlicher Stellen in der rabbinischen Literatur, in denen die Engel erwahntwerden.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Dieser aggadische mittelalterliche Midrasch, der in homiletischer Interpretation Verse aus Genesis und Exodus behandelt, war bisher nur in einer der beiden Erstdruckvarianten bekannt. In dieser Texttradition enthalt der Midrasch neben der Akeda auch ein Endkapitel mit apokalyptischen Motiven wie Gog und Magog und dem Endfeind Armilus. Anhand von 17 Handschriften aus der Zeit vom 13. Jahrhundert bis zum Erstdruck 1519 wurde eine fruhe Texttradition erforscht, die als Vorlauferin bzw. Grundlage der bekannten Version zu betrachten ist und die ebenfalls 1519 erstmals gedruckt wurde. Kernstuck dieser Grundform ist die Einfuhrung eines Volkerengels Agyptens namens Uzza und ein Kommentar zu Ex 15,1-18, in den auch Teile der Geschichte des Moses und die Zehn Plagen aufgenommen wurden. Umfangreiche Textanalysen zeigen fruhe, aber auch zeitgenossische Quellen auf, wahrend Vergleiche mit der mittelalterlichen aschkenasischen Synagogalpoesie auf Einflusse von historischen Ereignissen wie den Kreuzzugen hinzuweisen scheinen. Teile beider Traditionsformen wurden, wahrscheinlich im 15. Jahrhundert, volkssprachlich in Jiddisch und in Reimen rezipiert.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroeffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veroffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begrundete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum fur wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der judischen Religionsgeschichte.

Der mittelalterliche judische Bibelgelehrte Abraham ibn Esra wurde um 1089 in Spanien geboren, wanderte kurz vor 1140 nach Italien aus und zog spater nach Frankreich und England weiter. Er starb im Jahre 1164. Das Werk liefert in zwei Teilbanden eine deutschsprachige Edition von Abraham ibn Esras langem, im Jahre 1153 in Frankreich verfatem Kommentar zum Buch Exodus auf der Basis der Warschauer-Textausgabe sowie mehrerer Handschriften. Neben der kritischen, mit ausfuhrlichen Kommentaren versehenen Ubersetzung finden sich zu Beginn der Edition zwei umfangreiche Einleitungen: Die erste Einleitung geht u.a. den Fragen nach, ob Abraham ibn Esra der Verfasser des edierten Kommentars ist und wann und wo er ihn verfate. Die zweite Einleitung beschaftigt sich mit den von Abraham ibn Esra benutzten Quellen; dadurch wird sie zu einer grundlegenden Einfuhrung in die judische Bibelexegese der klassischen Periode uberhaupt.

Rabbinic hermeneutics in ancient Judaism reflects this multifaceted world of the text and of reality, seen as a world of reference worth commentary. As a mirror, it includes this world but perhaps also falsifies reality, adapting it to one's own aims and necessities. It consists of four parts:Part I, considered as introduction, is the description of the "e;Rabbinic Workshop"e; (Officina Rabbinica), the rabbinic world where the student plays a role and a reformation of a reformation always takes place, the world where the mirror was created and manufactured. Part II deals with the historical environment, the world of reference of rabbinic Judaism in Palestine and in the Hellenistic Diaspora (Reflecting Roman Religion); Part III focuses on magic and the sciences, as ancient (political and empirical) activities of influence in the double meaning of receiving and adopting something and of attempt to produce an effect on persons and objects (Performing the Craft of Sciences and Magic). Part IV addresses the rabbinic concern with texts (Reflecting on Languages and Texts) as the main area of "e;influence"e; of the rabbinic academy in a space between the texts of the past and the real world of the present.

Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007), der bekannte Judaist und Historiker, begann seine akademische Laufbahn 1940 an der Berliner Hochschule fur die Wissenschaft des Judentums. Im Jahr 1943 gelang ihm die Flucht aus dem nationalsozialistischen Deutschland in die Schweiz. Als Wissenschaftler wirkte er an den Universitaten von Zurich, Basel, Bern, Frankfurt a.M. und Berlin. Schon fruh setzte sich Ehrlich fur einen Dialog zwischen Juden und Christen ein. Wahrend des Zweiten Vatikanischen Konzils war Ernst Ludwig Ehrlich als Berater des Kardinal Augustin Bea an der Ausarbeitung der Erklarung Nostrae Aetate uber die Beziehungen der Katholischen Kirche zu den nichtchristlichen Religionen beteiligt. Dieser Band vereint Texte von Ernst Ludwig Ehrlich zur Geschichte, Theologie und Ethik des Judentums und ehrt damit den Begrunder der Reihe Studia Judaica. Sie verdeutlichen die Bandbreite seines wissenschaftlichen Interesses und sein lebenslanges Streben, Wissen uber judische Religion und Kultur einem breiten Publikum zu vermitteln.

The study assesses the main issues in the current debate about the early history of Pesach and Easter and provides new insights into the development of these two festivals. The author argues that the prescriptions of Exodus 12 provide the celebration of the Pesach in Jerusalem with an etiological background in order to connect the pilgrim festival with the story of the Exodus. The thesis that the Christian Easter evolved as a festival against a Jewish form of celebrating Pesach in the second century and that the development of Easter Sunday is dependent upon this custom is endorsed by the author's close study of relevant texts such as the Haggada of Pesach; the "e;Poem of the four nights"e; in the Palestinian Targum Tradition; the structure of the Easter vigil.

In der vorliegenden Arbeit werden ausgewahlte Responsa des Rabbi Meir von Rothenburg (um 1200-1293), die sich mit drangenden Rechtsfragen seiner Zeit beschaftigen, ubersetzt und untersucht. Dabei werden seine Entscheidungen mit Bezug auf den historischen Kontext bewertet. Die Studie macht die Argumentationsstruktur der behandelten Rechtsgutachten im Ruckgriff auf die Traditionsliteratur einsichtig und erschliet die komplizierte Struktur der Texte. Vergleiche mit der Rechtssituation der Umgebungskultur machen Unterschiede und Gemeinsamkeiten deutlich und erlauben Einblicke in das judische Alltagsleben.

This first German translation of Pirke de-Rabbi Elieser (approx. 9th cent.) is based on the Venice printed edition of 1544, which is the textual basis for the textus receptus (Warsaw 1852) with the commentary by David Luria (1798-1855). The deletions made for the 1852 Warsaw edition are marked in the Hebrew text which is included with the translation. These marked passages make it clear that the deletions in the 1852 Warsaw edition related particularly to comments which could have been seen as polemical by non-Jews.

This study examines by a meticulous analysis of abundant rabbinic citations the pluralism of the Halakhah in the pre-70 period which stands in contrast to the fixed Halakhah of later periods. The Temple's destruction provoked, for political motives, the initiation of this significant shift, which protracted itself, in developmental stages, for a longer period. The transition from the Tannaitic to the Amoraic era was a consequential turning point on the extended path from flexibility to rigidity in Jewish law.

Much of the primary research summarized here relates to Cambridge Genizah manuscripts, a thousand-year-old source that testifies to liturgical (as well, of course, as non-liturgical) developments that greatly predate other source material. When the research is concerned with pre-Genizah history, the Genizah evidence is also relevant since the historian of religious ideas must ultimately decide how to date, characterize, and conceptualize its contents and how to explain where they vary significantly from what became, or is regarded (rightly or wrongly) as having become, the standard rabbinic liturgy sanctioned by the Iraqi Jewish authorities from the ninth to the eleventh century.

Der Band enthalt Studien zur Entstehung der hebraischen Bibel und zu ihrer Funktion im Rahmen der judischen Religion. Behandelt werden auch einzelne biblische Passagen, die meist der Selbstdarstellung und Selbstbehauptung des Judentums dienten. Die zum Teil bereits fruher publizierten Aufsatze wurden fur diese Ausgabe uberarbeitet und bibliographisch auf den neuesten Stand gebracht. Pluspunkt Aufsatzsammlung eines der renommiertesten Judaisten Deutschlands

In den Umwalzungen des 15.-16. Jh. stellte sich fur das Judentum und die katholische Kirche die Frage nach der Vereinbarkeit von Tradition und neuer Weltanschauung. Wahrend die katholische Kirche die vertrauten Denkformen zur Aufrechterhaltung ihrer Autoritat verteidigte, wurde der Kontrast zwischen der alten und der neuen Welt bei einigen Vertretern der judischen Kultur zu einer grundlegenden Moralfrage. Beide fanden in dem Symbol des salomonischen Tempels ein ideales Darstellungsmodell ihrer kulturellen und politischen Vorstellungen. Ziel dieser Arbeit ist es, Parallelen aufzuzeigen und das Umfeld zu rekonstruieren, in dem die Shilte ha-gibborim des Abraham ben David Portaleone entstanden sind.