Bücher der Reihe Theologische Bibliothek Topelmann

Die Studie erortert Darstellung und Pragung raumlicher Erfahrung im religiosen sowie im kognitionspsychologischen Kontext. Dazu werden "e;religiose"e; und "e;technische"e; Erfahrung anhand des Ansatzes von Kuno Lorenz zum Erwerb von Handlungskompetenzen (im Anschluss an C.S. Peirce) verglichen, Zeitlichkeit personaler Identitat nach Paul Ricoeur mit einem "e;narrativen Schematismus"e; beschrieben und dieses Modell der Mimesis, ausgehend von dem "e;Satz vom Widerspruch"e;, auf die Raumlichkeit und Widerstandigkeit der Person hin erganzt. Die "e;narrative Mimesis"e; lasst sich als fur den religiosen Kontext typische Form der Darstellung und Pragung verstehen. Analog wird die "e;Simulation"e; als fur die Kognitionspsychologie charakteristischer "e;topischer Schematismus"e; behandelt. Fallstudien (Dtn 26,5-9; Ex 1,1-20; "e;States of being Conscious"e;) verdeutlichen die Konkurrenz, die bezuglich des Anspruchs auf Erfahrung minimaler Widerstandigkeit besteht.

Die grundlegende Monographie uber das Gebet bei Luther hat als Quellenbasis Luthers bislang in der Forschung als Ganze wenig beachtete dritte Psalmenvorlesung. Sie wird als ein gleichsam interaktiver, rechtfertigungstheologisch verankerter Dank- und Bittgebetsvollzug erfasst. Ihre Pointe erhalt die Arbeit durch die thematische Fokussierung auf die von Luther im programmatischen ersten Satz benannten Gebetsakte des Lobens und Dankens. Es wird plausibel, dass die Vorrangstellung des Lob- und Dankgebets vor dem Bittgebet rechtfertigungstheologisch begrundet ist. Die Arbeit eroffnet mit ihrer speziellen Verfahrenstechnik einen neuen Zugang zur Theologie Luthers und beansprucht nicht weniger als gesamttheologische Relevanz.

Die Universalitat der Menschenrechte wird seit Jahren zwischen den verschiedenen Kulturkreisen kontrovers diskutiert. Die vorliegende Untersuchung geht der Frage nach, ob ethische Normen, wie z.B. die Menschenrechte, universal oder nur partikular (fur eine bestimmte Wertgemeinschaft) begrundbar sind. Zur Klarung werden Beitrage aus dem Protestantismus (u.a. W. Herrmann, E. Troeltsch, K. Barth und T. Rendtorff) und der Philosophie (Naturrechtstradition, R. Alexy, O. Hoffe) analysiert. Der Verfasser kommt zu dem Ergebnis, da ethische Normen immer in einem bestimmten, etwa dem christlichen, Menschenbild fundiert sind, aber zugleich auf universale, im Weltanschauungsdiskurs zu erweisende Plausibilitat zielen.

In seiner Schrift Von den Konziliis und Kirchen"e; (1539) prasentiert Martin Luther eine konzentrische, mehrfach gestufte Darstellung von Wesen und Leben der Kirche. Nicht nur Artikel 7 der Confessio Augustana und Artikel 3 der Barmer Theologischen Erklarung, sondern auch kirchensoziologische Uberlegungen im Anschluss an Ernst Troeltschs Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen"e; (1912) sowie ekklesiologische und praktisch-theologische Konsequenzen aus Dietrich Bonhoeffers Sanctorum Communio"e; (1930) lassen sich auf Luthers Konzilienschrift zuruckbeziehen. Damit eroffnet sich ein beziehungs- und spannungsreiches Feld ekklesiologischen Nachdenkens, wobei biblisch-reformatorische Basis und kirchlich-gesellschaftliche Gegenwart gleichermaen im Blick bleiben. Breiter Raum wird wissenschaftstheoretischen Erwagungen eingeraumt: Eigenart und Abgrenzung der drei Wissenschaften von der Kirche - Systematische Theologie, Praktische Theologie und Soziologie - sollen dadurch genauer beschreibbar und Abwege des Naturalistischen Fehlschlusses oder funktionaler Religionstheorien leichter erkennbar werden. Den Schluss bildet ein konstruktiver Ausblick auf Gestalt, Mitte, Grenzen, Reformabilitat und Profil einer gegenwartig-reformatorischen Kirchlichkeit. Ausgezeichnet mit dem Johann-Tobias-Beck-Preis des Arbeitskreises fur evangelikale Theologie http://www.afet.de/jtbpreis.htm

Paul Tillich setzt sich von 1909-1912 intensiv mit der Philosophie Friedrich Schellings auseinander. Dieser Prozess mundet in die beiden akademischen Qualifikationsschriften Tillichs. Im Zuge seiner Beschaftigung mit diesem Typus idealistischer Philosophie kristallisieren sich die Grundzuge seiner fruhen Christologie heraus, zu deren Explikation sich Tillich derjenigen Kategorien bedient, die auch schon im Zentrum der Christologie Schellings gestanden haben - Offenbarung und Geschichte. Es ist die Aufgabe dieser Studie, die Herausbildung der fruhen Christologie Tillichs vor dem Hintergrund von Schellings christologischem Ansatz historisch-genetisch zu interpretieren, zu welchem Zweck bisher unveroffentlichtes Quellenmaterial hinzugezogen wird, das im Anhang publiziert ist. Ausgehend von der kategorialen Durchdringung des fruhen christologischen Programms Tillichs gilt es, dessen systematische Reichweite bis in das Spatwerk hinein auszuloten. Auf diesem Wege wird ein Terrain erschlossen, von dem aus das intellektuelle Profil dieses groen Auenseiters der Theologiegeschichte des 20. Jahrhunderts bewertet wird.

Der Autor analysiert in eingehenden Studien wichtige Textabschnitte und Probleme von Luthers Hauptwerk De servo arbitrio. Die systematisch-theologische Untersuchung befat sich mit zentralen Streitpunkten zwischen Erasmus und Luther (Willensfreiheit, Ethik, Theodizee, Pradestination, Verborgenheit Gottes u.a.). Sie entfaltet im Gesprach mit klassischen philosophischen und theologischen Positionen, besonders auch mit literarischen Texten die Starken und Aporien in Luthers assertorischer, bekennender, kampfender Theologie.

Mit diesem Band wird eine theologische Erkenntnislehre vorgestellt. Die Studie entwickelt im Gesprach mit mageblichen Konzeptionen der Theologiegeschichte einen theologischen Begriff negativer Theologie. Fur diesen ist die grundsatzliche Verbundenheit von Reflexion und Lehre, Glaubensvollzug sowie Glaubenserfahrung konstitutiv: Negative Theologie ist Rede von Gott auf der Grundlage seiner Offenbarung und unter dem Gesichtspunkt der Verborgenheit Gottes in seiner Offenbarung.

although Hans Urs von Balthasar's earliest publication is from 1925, and although he was a mature forty years old in 1945, there is a deficiency in the secondary literature regarding his early literature, its historical backgrounds and non-theological sources. In this study Balthasar is presented in relation to the various contexts in which he was both drawing upon and responding to from the 1920s to the 1940s. The major contexts analyzed here are the broad central European Germanophone cultural context, the Germanophone Catholic cultural context, the German studies context, the French Catholic renewal literature and theology of the early 20th-century, the popular journal Stimmen der Zeit, Neo-Scholasticism, early 20th-century French Catholic culture, Swiss fascism, National Socialist literature, the Renouveau Catholique, the George-Kreis and many others. Balthasar's early anti-Semitism and some of the problematic aspects of his early work are also addressed in this study. His understanding of the modern age, his relationships with some key intellectual figures and his later reflections on his early work are also introduced. The book offers a comprehensive study of Balthasar's early intellectual development.

Sport gehort zum Leben vieler Menschen weltweit. Sport wirft ethische Fragen und Probleme auf, die in den Massenmedien, an Stammtischen und auch in der Wissenschaft diskutiert werden. Wenn es um Doping, Sexismus, Umweltzerstorung, politische Ideologisierung und ahnliches geht, stehen im Hintergrund solcher Diskussionen auch Fragen nach einem dem gesellschaftlichen Zusammenleben und dem Sport angemessenen Menschenbild.In Auseinandersetzung mit leibphanomenologischen Konzepten der zeitgenossischen philosophischen Anthropologie und die Leiblichkeit des Menschen betreffenden Aussagen der theologischen Anthropologie wird in dieser Sportethik das christliche Menschenbild beschrieben. Das Phanomen Sport wird vom Spielgedanken her in den Blick genommen. Als ethisches Leitbild dient die allen Menschen gleiche Wurde. Sie wird in Auseinandersetzung mit zeitgenossischen philosophischen und theologischen Entwurfen von der Lehre der Gottebenbildlichkeit des Menschen her beschrieben und fur ethische Fragen im Sport fruchtbar gemacht. Exemplarisch werden die Themen Doping, Geschlechterverhaltnis, Tier- und Umweltschutz, Politisierung, Kommerzialisierung und die Moglichkeit ethischer Bildung im Sport erortert.

Die Vorstellung vom Reich Gottes ist in der Theologie des 19. Jahrhunderts eine allseits prasente, in der Forschungsliteratur gleichwohl nur marginal beachtete. Die vorliegende Untersuchung widmet sich diesem Leitmotiv der Theologie des 19. Jahrhunderts wie auch seinen gesellschaftlichen und sozialpolitischen Verflechtungen. Zu diesem Zweck wird das Oeuvre dreier Theologen exemplarisch herangezogen, namlich dasjenige Isaak August Dorners (1809-1884), Johann Tobias Becks (1804-1878) sowie Franz Theremins (1780-1846), der - heute nahezu in Vergessenheit geraten - in seiner Zeit als Prediger wie auch als Schriftsteller stark rezipiert wurde. In den Einzelanalysen wird deutlich, dass der Reich-Gottes-Begriff der jeweils entscheidende Bezugspunkt dieser sehr verschiedenen theologischen Ansatze ist; ihm kommt eine prinzipientheologische Funktion zu.Zugleich zeigt die Untersuchung auf, dass es uber die Vorstellung vom Reich Gottes gelingt, christliche Theologie und Kultur der Zeit in Zusammenhang zu bringen. Der Reich-Gottes-Begriff dient also einer Hermeneutik der Kultur und ist gleichermaen selbst der Zentralbegriff einer Kulturtheologie.