B¿t c¿ m¿t dân t¿c nào n¿u ¿ã hình thành m¿t n¿n v¿n h¿c, ¿¿u có hai löi v¿n ch¿¿ng bác h¿c và v¿n ch¿¿ng bình dân. Ngôn ng¿ c¿ng có ngôn ng¿ trí th¿c và ngôn ng¿ ¿¿¿ng ph¿. Phê bình v¿n h¿c, phê bình cách s¿ d¿ng ngôn ng¿ là ¿i¿u ph¿i có ¿¿ ¿¿t n¿¿c ti¿n lên. Tr¿¿c ¿ây ¿ Mi¿n Nam, m¿t s¿ nhà v¿n, nhà báo dùng ch¿ hay vi¿t v¿n không ¿úng c¿ng ¿ã b¿ phê phán ch¿ không ph¿i mün vi¿t gì thì vi¿t. Ngày nay, ngôn ng¿ ít h¿c, ¿¿ng b¿n, mánh mung, ¿¿¿ng ph¿ gi¿ng nh¿ c¿ d¿i lan tràn r¿t nhanh vì nó ¿¿¿c ph¿ bi¿n qua các b¿n tin, báo chí, các trang ¿i¿n t¿, truy¿n hình, ¿ài phát thanh, các di¿n ¿àn... cho nên nó d¿ dàng gi¿t ch¿t ngôn ng¿ "v¿n h¿c" th¿¿ng ph¿i xüt hi¿n qua sách v¿. N¿u không ng¿n ch¿n k¿p th¿i, löi ngôn ng¿ lai c¿ng, bát nháo, quái ¿¿n s¿ tr¿ thành dòng chính c¿a v¿n h¿c...và khi ¿ó thì h¿t thüc ch¿a. Vi¿t Nam ngày nay ¿ang ¿¿ng tr¿¿c th¿m h¿a ¿ó! Ngoài ra, "v¿n d¿ch" ph¿n l¿n t¿ các b¿n tin ti¿ng Anh c¿a nh¿ng ng¿¿i không rành ti¿ng Anh l¿i kém ti¿ng Vi¿t ¿ã phá nát cú pháp (v¿n ph¿m) Vi¿t Nam. Hi¿n nay BBC Vi¿t Ng¿ ¿ã góp ph¿n r¿t l¿n vào vi¿c tàn phá ti¿ng Vi¿t truy¿n th¿ng. Xin nh¿ cho, thay ¿¿i mà t¿t h¿n, hay h¿n thì ng¿¿i ta hoan nghênh. Thay ¿¿i mà x¿u, t¿ h¿n là phá höi. Ngoài ra, không có gì "l¿n" cho b¿ng "c¿m bút" nh¿ng c¿ng không có gì "x¿u xa" cho b¿ng vi¿t b¿y, vi¿t nh¿m, vi¿t sai s¿ th¿t và nh¿t là phá höi ngôn ng¿ truy¿n th¿ng c¿a dân t¿c.
Ngôn ng¿ bao gi¿ c¿ng là ngôn ng¿, nh¿ng trong ngôn ng¿ có s¿c - có h¿¿ng, có tình ti¿t, có ¿au kh¿ có vinh quang...! Có lúc c¿ng chìm sâu trong ng¿c tù, do b¿o chúa b¿t giam. Nói cho cùng "nó" c¿ng là ph¿n ¿nh trung th¿c chi¿u sâu tâm linh và là s¿ hành höt c¿a m¿t ki¿p ng¿¿i. Dù ¿¿ng tr¿¿c phong ba bão t¿, nh¿ng ý chí kiên c¿¿ng luôn luôn v¿¿t qua t¿t c¿...! Th¿c s¿ ngôn ng¿ ¿ã chuyên ch¿ nh¿ng gì cao quý nh¿t, t¿ ¿¿i này sang ¿¿i khác, c¿a t¿ng ng¿¿i là ¿¿i t¿¿ng, ¿¿¿ng ¿¿u v¿i nhau...! Thu¿n c¿ng nh¿ ngh¿ch ¿¿u có nhân duyên ti¿n ki¿p hay hi¿n ki¿p này c¿.T¿p sách nho nh¿ ¿¿¿c h¿u duyên chia x¿ cùng quý v¿ ¿¿c gi¿, trong cu¿c s¿ng nhi¿u nh¿¿ng ¿¿¿ng ¿¿i v¿i ch¿ ¿¿ "Ki¿p Nhân Sinh" (nó) ch¿ là khía c¿nh ¿¿n s¿ trong cu¿c ¿¿i mà tác gi¿ h¿ng ch¿ng nghi¿m. Th¿t t¿, cá nhân ch¿a di¿n t¿ h¿t nh¿ng gì mà ¿¿i chúng mong ¿¿i. V¿n bi¿t r¿ng "nó" ch¿ là m¿t m¿ ngôn ng¿ ¿¿¿c s¿p l¿i thành tuy¿n t¿p v¿n. Tuy tôi không ph¿i nhà v¿n chuyên nghi¿p, nh¿ng ng¿¿i c¿m vi¿t ch¿ mu¿n nói lên b¿ng c¿ t¿m lòng trung th¿c, th¿y bi¿t, nhìn nh¿n, m¿t cách bình d¿ trong ¿¿i s¿ng h¿ng ngày. Man mác trong m¿ ngôn ng¿, ¿a ¿oan v¿n theo th¿i gian, v¿¿t c¿ không gian. Tr¿ng thái h¿ h¿ - th¿c th¿c, ¿¿i ¿ãi l¿n nhau, ¿úc k¿t l¿i cho chúng ta kinh nghi¿m ¿¿ mà g¿m nh¿m, trong t¿ng s¿ ki¿n x¿y ra! Tuy m¿i th¿i gian có khác và không gian c¿ng v¿y, nh¿ng ý t¿¿ng v¿n xác ¿¿nh, vi¿c làm có ý ngh¿a gi¿a cái (thi¿n và ác) ranh gi¿i h¿n hoi. ¿úng th¿, ¿ó ch¿ là ph¿¿ng ti¿n chuy¿n ti¿p s¿ c¿m thông nào ¿ó, trong m¿i câu truy¿n. Th¿t ra, "v¿n d¿ t¿i ¿¿o" gói tr¿n l¿i nh¿ng gì trong quá kh¿ và h¿a h¿n t¿¿ng lai. ¿ó c¿ng là l¿i suy t¿¿ng, ng¿¿i c¿m bút di¿n ¿¿t khéo léo. Nh¿p nhàng t¿ng lúc - t¿ng th¿i. Mong ¿¿¿c góp ph¿n vào v¿¿n hoa - v¿n hóa - ngh¿ thu¿t n¿i x¿ ng¿¿i.
¿¿o Ph¿t ¿ã song hành cùng dân t¿c Vi¿t süt m¿y ngàn n¿m nay, ngay t¿ thü m¿i du nh¿p vào x¿ Vi¿t. ¿¿o Ph¿t ¿ã l¿p t¿c bén r¿ và ¿n sâu vào dòng tâm th¿c c¿a ng¿¿i Vi¿t, giáo lý t¿ bi, gi¿i thoát k¿t h¿p v¿i truy¿n th¿ng v¿n bóa ¿ã t¿o nên m¿t b¿n s¿c riêng c¿a t¿c Vi¿t, c¿ng nh¿ th¿ mà t¿c Vi¿t v¿n t¿n t¿i ¿¿c l¿p v¿i t¿c Hán, m¿c dù các tri¿u ¿ình phong ki¿n Trung Hoa liên t¿c xâm l¿¿c và c¿ g¿ng ¿¿ng hóa ng¿¿i Vi¿t.T¿ thü ban ¿¿u v¿i trung tâm Ph¿t giáo n¿i ti¿ng Luy Lâu, v¿i nh¿ng chùa Pháp Vân, Pháp V¿, Pháp Lôi, Pháp ¿i¿n... cho th¿y s¿ hòa nh¿p và ¿nh h¿¿ng qua l¿i c¿a Ph¿t giáo và tín ng¿¿ng dân gian, v¿n hóa b¿n ¿¿a. Sau ¿ó là nh¿ng th¿i k¿ phát tri¿n r¿c r¿ c¿a Ph¿t giáo ¿ ¿¿i Vi¿t, huy hoàng nh¿t có l¿ t¿ khi ¿inh Tiên Hoàng x¿ng ¿¿, ¿¿nh ch¿ ra giáo ph¿m t¿ng th¿ng và ¿¿nh cao là giai ¿ön Lý -Tr¿n. B¿y gi¿ ¿¿i Vi¿t có c¿ m¿t dòng v¿n h¿c th¿m ¿¿m tinh th¿n Ph¿t giáo. Ph¿t giáo có ¿¿c ¿i¿m là luôn kh¿ c¿ kh¿ lý, nói theo ngôn ng¿ ¿¿i th¿¿ng là s¿ thích h¿p v¿i hoàn c¿nh và trình ¿¿ c¿a c¿ dân, chính nh¿ th¿ mà ¿¿o Ph¿t truy¿n ¿i b¿n ph¿¿ng, phát tri¿n ¿ nh¿ng vùng ¿¿t m¿i xa l¿, có truy¿n th¿ng v¿n hóa khác nh¿ng không gây ra s¿ xung ¿¿t, xung kh¿c nào.¿¿o Ph¿t ¿¿n v¿i ng¿¿i dân thông qua nh¿ng câu chuy¿n, giai thöi, bài ca , bài vè... d¿ dàng và th¿m th¿u sâu h¿n là nh¿ng pho kinh ¿¿ s¿, n¿i dung thâm sâu. Th¿t tình mà nói, kinh ¿i¿n nhà Ph¿t ch¿t cao nh¿ núi, tính ch¿t v¿n t¿ bác h¿c, giáo lý thâm sâu, tri¿t lý uyên áo... ng¿¿i dân khó mà thâm nh¿p ¿¿¿c, th¿m chí ¿¿c c¿ng không n¿i. Nh¿ng pho kinh và h¿ th¿ng tri¿t lý ¿y ch¿ dành cho nh¿ng b¿c tu hành, nh¿ng nhà Ph¿t h¿c, nh¿ng ng¿¿i nghiên c¿u Ph¿t pháp... Ngay c¿ bút gi¿ c¿ng không hi¿u bi¿t gì m¿y, tuy c¿ng có ¿¿c t¿ng nh¿ng ch¿ng dám ¿¿ng ¿¿n nh¿ng tri¿t lý Tánh Không -Bát Nhã. Nh¿ng gì bút gi¿ vi¿t ra c¿ng ch¿ là nh¿ng câu chuy¿n ¿¿n gi¿n c¿a ¿¿i th¿¿ng, nh¿ng chuy¿n r¿t th¿t c¿a chính b¿n thân, c¿a b¿n bè hay c¿a nh¿ng Ph¿t t¿ quen bi¿t.
Tác ph¿m Thi¿n Gia Quy Giám vi¿t b¿ng Hán t¿, biên sön b¿i Tây S¿n ¿¿i s¿ (1520-1604), m¿t b¿c long t¿¿ng trong l¿ch s¿ Thi¿n Tông Hàn Qu¿c. Tây S¿n ¿¿i s¿ dùng m¿t v¿n phong ¿¿n gi¿n ¿¿ trình bày các nguyên t¿c chính y¿u và các l¿i d¿y c¿a Thi¿n Tông. M¿i ph¿n m¿ ¿¿u b¿ng m¿t trích d¿n --- t¿ kinh ¿i¿n, t¿ l¿i d¿y, và t¿ chuy¿n k¿ --- r¿i t¿i l¿i tác gi¿ bình lu¿n và thêm vài câu th¿. Tác ph¿m d¿ch sang ti¿ng Hàn vào gi¿a th¿ k¿ 20 b¿i nhà s¿ Hàn qu¿c Boep Joeng. Và ¿¿¿c d¿ch sang ti¿ng Anh b¿i Thi¿n s¿ Hoa K¿ Hyon Gak.
The book has six chapters. The first one introduces the history of Avalokite¿vara Bodhisattva in Vietnam, China, and Korea following the tradition of Mah¿y¿na Buddhism. It has many simple-to-understand stories, but when proceeding to the second, third, fourth, and fifth chapters, readers have to use their intellect to explore them, because the author has incorporated the penetrating hearing method of Avalokite¿vara to form this work. The content of this work directly relates to the ¿¿rägama S¿tra, especially to the twenty-five bodhisattvas presenting their own ways of awakening. The author has skillfully incorporated the ¿¿rägama S¿tra into the Commentary on Avalokite¿vara Bodhisattva, which helps readers to have the opportunity to get acquainted with both works. The author explains emptiness (Skt. ¿¿nyat¿; P¿li, suññat¿) in detail, making it possible for us to read with great pleasure. With regard to the section on Mah¿sth¿mapr¿pta Bodhisattva practicing the recitation of Amit¿bha Buddha's name, we find that the author has ingeniously incorporated Pure Land views to introduce the practice to readers here and disseminate this Pure Land idea… (Most Venerable Thích Nh¿ ¿i¿n)
Ki¿m M¿ng Thành Nam là m¿t ti¿u thuy¿t ki¿m hi¿p - dã s¿, l¿y b¿i c¿nh nh¿ng n¿m ¿¿u tri¿u Minh M¿ng. Gia Long ph¿c qüc trong gian khó nên tr¿ thù c¿ng tàn b¿o. H¿t truy di¿t tàn d¿ Tây S¿n l¿i ¿¿n nh¿ng môn phái l¿n trong ch¿n giang h¿. Trong ¿y quan tr¿ng nh¿t là B¿ch Liên Giáo. Nh¿ng ch¿n giang h¿ bi¿n ¿o khôn l¿¿ng, anh hùng võ lâm x¿a nay v¿n không n¿m trong khuôn phép tri¿u ¿ình. B¿ch Liên Giáo tuy m¿t ¿i nh¿ng th¿ h¿ tinh anh n¿m x¿a v¿n còn ¿¿y. ¿¿ r¿i d¿n ¿¿n s¿ ki¿n "cô nhi nhà h¿ Nguy¿n". K¿ t¿ ¿ó bao nhiêu bi¿n c¿ d¿n d¿p x¿y ra, B¿ch Liên Giáo l¿i qüt kh¿i m¿t l¿n n¿a. Nh¿ng chính luôn th¿ng tà, d¿u ph¿i tr¿ nh¿ng cái giá c¿c k¿ tàn kh¿c. Nguy¿n ¿¿ng B¿o - chàng cô nhi n¿m nào, cüi cùng c¿ng tr¿¿ng thành, t¿ng b¿¿c phá tan âm m¿u ¿en t¿i c¿a Hünh Công Lý - phó t¿ng tr¿n thành Gia ¿¿nh, c¿ng nh¿ tr¿ m¿i thù tru di¿t toàn gia n¿m x¿a. Ân oán tình c¿u ¿an xen trong câu chuy¿n. ¿ó c¿ng là nh¿ng ¿o ¿nh muôn ¿¿i ch¿n nhân gian. ¿¿c câu chuy¿n, ¿¿c gi¿ có th¿ th¿y mình là m¿t nhân v¿t nào ¿ó: Hünh Công Lý, Pháp Châu Hòa th¿¿ng, Lê V¿n Duy¿t, V¿¿ng ¿¿i L¿c… v¿i bao s¿c thái tình c¿m. ¿ ¿ó, ¿¿c gi¿ có th¿ t¿ tìm ra chân dung c¿a chính mình, c¿ng nh¿ nh¿ng gi¿i pháp cho nh¿ng v¿n ¿¿ b¿n thân ¿ang g¿p ph¿i. Nh¿ng tóm l¿i, t¿t c¿ nh¿ng s¿c thái, nh¿ng bi¿n ¿o ¿y c¿ng không ngoài hai ch¿ "nhân duyên".
Tri¿t h¿c Trung quán ¿ã d¿n ¿¿n cüc cách m¿ng th¿c s¿ và tri¿t ¿¿ trong t¿ t¿¿¿ng ¿¿o Phâ¿t và qua ¿ó, änh h¿¿¿ng ¿ê¿n toàn b¿ l¿nh v¿c tri¿t h¿c ¿n ¿¿. Toàn b¿ t¿ t¿¿ng Ph¿t Giáo ¿¿u chuy¿n sang h¿c thuy¿t Tánh không (¿¿nyat¿) c¿a tri¿t h¿c Trung quán. Tri¿t H¿c Trung Tâm c¿a Ph¿t Giáo: Nghiên C¿u Tri¿t H¿c Trung Quán là tác ph¿m quan tr¿ng c¿a T.R.V. Murti - nhà t¿ t¿¿ng l¿i l¿c trong s¿ nh¿ng tri¿t gia ¿n ¿¿ c¿a th¿ k¿ th¿ XX. Ông là ¿¿i bi¿u ¿u tú nh¿t cho tri¿t h¿c truy¿n th¿ng ¿n ¿¿ trên th¿ gi¿i. ¿ây lä công tri¿nh nghiên c¿¿u ¿â¿y ¿ü vê¿ Tri¿t h¿c Trung quán, là tác ph¿m kh¿o c¿u nghiêm túc ¿¿¿c ¿ánh giá là m¿t trong nh¿ng cün sách hay nh¿t th¿ gi¿i v¿ Trung quán. Tác ph¿m c¿ng là lün án Ti¿n s¿ V¿n ch¿¿ng thüc ¿¿i h¿c Banaras Hindu University, (Varanasi) ¿¿¿c trình bày thành 3 ph¿n, và các ph¿n ¿¿¿c n¿i k¿t nhau v¿i ¿¿ dài không ¿¿ng nh¿t. Vì s¿ l¿¿ng trang c¿a tác ph¿m quá dài nên chúng tôi in thành hai t¿p: T¿p I ch¿ y¿u là l¿ch s¿ Trung quán, väch läi nguô¿n gô¿c ban ¿â¿u vä quä tri¿nh phät triê¿n cüa Trung quän, biê¿n ch¿¿ng phäp Trung quán, nh¿ là nô¿ l¿¿c hóa giäi nh¿ng mâu thün gây ra b¿i hai truyê¿n thô¿ng chi¿nh trong triê¿t höc ¿n ¿ô¿, h¿u ngã lün và vô ngã lün. Vi¿c s¿ d¿ng bi¿n ch¿ng pháp có th¿ ¿¿¿c tìm th¿y trong s¿ 'im l¿ng' tr¿ danh c¿a ¿¿c Ph¿t, trong s¿ kh¿¿c t¿ nh¿ng suy ¿oán t¿ bi¿n (speculate) và suy l¿¿ng các ph¿m trù th¿c t¿i siêu nghi¿m (transcendent reality). S¿ phát tri¿n các giai ¿ön và tr¿¿ng phái t¿ t¿¿ng cùng v¿n h¿ Trung quán cùng là ¿nh h¿¿ng có th¿ th¿y ¿¿¿c c¿a Trung quán vào nh¿ng n¿n tri¿t h¿c sau này, ¿¿c bi¿t là trên Duy th¿c tông (Vijñ¿nav¿da) và Ph¿-¿àn-¿a (Ved¿nta). T¿p này g¿m 4 ch¿¿ng: (1) ngün g¿c và s¿ phát tri¿n c¿a tri¿t h¿c Trung quán, (2) s¿ im l¿ng c¿a ¿¿c Ph¿t và kh¿i nguyên c¿a bi¿n ch¿ng pháp Trung quán, (3) s¿ phát tri¿n hai truy¿n th¿ng và h¿ng kh¿i h¿ th¿ng tri¿t h¿c Trung quán, và (4) ¿nh h¿¿ng c¿a bi¿n ch¿ng pháp Trung quán.
Chúng ta v¿n th¿¿ng nghe:" Nh¿n thân nan ¿¿c Ph¿t pháp nan v¿n", m¿t khi nghe ¿¿¿c pháp Ph¿t k¿ nh¿ mình c¿ng có duyên r¿i. Nh¿ng Ph¿t pháp v¿n không ng¿n mé, mênh mông nh¿ bi¿n c¿…Ng¿¿i s¿ c¿ bi¿t ¿âu mà l¿n! Th¿i ¿ä hôm nay v¿n nhi¿u b¿n r¿n quay cu¿ng nên c¿ng không có nhi¿u th¿i gian ¿¿ h¿c Ph¿t! mà h¿c Ph¿t lä là m¿t s¿ h¿¿ng th¿ t¿i cao c¿a ¿¿i ng¿¿i (l¿i giáo s¿ Ph¿¿ng ¿ông M¿). N¿u sau m¿t ngày làm vi¿c m¿t nh¿c, c¿ nhà sum h¿p bên mâm c¿m mà nghe chuy¿n "Bá H¿ Làng c¿nh D¿¿ng" vái chào th¿y nh¿ th¿ nào k¿ c¿ng vui, ho¿c gi¿ quen v¿i anh trai tr¿ tên Tài trong " Kh¿ C¿" thì còn gì thú v¿ b¿ng! V¿ ch¿ng l¿c ¿¿c hãy quay v¿ l¿ng lòng ¿¿c chuy¿n:" Th¿n C¿y Cây Da" ít ra s¿ rút ra ¿¿¿c bài h¿c hay. Ph¿t pháp v¿n nhi¿m màu, h¿u ích cho ¿¿i nh¿ng có khi c¿ng b¿ bách hä, khi¿n cho b¿c long t¿¿ng thi¿n môn ph¿i l¿n mình vào cát bu¿ " L¿y Thân làm Toà". Nhà Ph¿t d¿y " sáu c¿n dính m¿c sáu tr¿n" nh¿ng nhãn-nh¿-t¿-thi¿t-thân ch¿ là k¿ tay sai, k¿ n¿i giáo cho cái ý ( th¿c, tâm) mà thôi, truy¿n :" Anh Ý ¿áo ¿¿". Ph¿t giáo theo chân nh¿ng ng¿¿i ly h¿¿ng xa x¿. S¿ ¿¿n vùng ¿¿t m¿i ch¿ng tích tr¿¿ng ho¿ng pháp ¿¿ sanh, truy¿n:"Ông T¿ng X¿ Tuy¿t"… Nhà Ph¿t v¿n ch¿ tr¿¿ng t¿ bi, hi¿u sinh vì v¿y khuy¿n khích ¿n chay. Ng¿¿i xu¿t gia ¿ã ¿ành mà ng¿¿i tä gia c¿ng nên ¿n chay . Cu¿c s¿ng v¿n ¿a di¿n, tâm t¿ con ng¿¿i c¿ng b¿ lôi cu¿n theo, ¿ôi khi cái tâm b¿ lôi ¿i mà mình bi¿t th¿c t¿nh d¿ng lä, ho¿c bi¿t sám h¿i, ¿n n¿n và s¿a ¿¿i thì còn có gì tuy¿t v¿i h¿n, truy¿n:" Th¿ng Tom", " L¿y Thân làm Toà", " Th¿n Thông Trong Nhà Ph¿t", "Th¿ À"… T¿t c¿ nh¿ng truy¿n ng¿n trong t¿p này v¿n là nh¿ng câu chuy¿n th¿t trong ¿¿i. tác gi¿ ch¿ ghi chép lä mà thôi! Ph¿t pháp không ch¿ nh¿ng b¿ kinh cao siêu mà còn có m¿t t¿ nh¿ng chuy¿n nh¿ nh¿t trong ¿¿i th¿¿ng. Hy v¿ng b¿n ¿¿c s¿ soi th¿y bóng dáng mình trong m¿t vài hoàn c¿nh nào ¿ó.
What is the way of Zen in Vietnam? Is there only one answer, or many? Should the answer be a wordless gesture? Who has the authority to answer those questions?This book is written to give a glimpse of the way of Zen in Vietnam. Personally, I am nobody. Though I have studied and practiced Zen for nearly half a century, I feel I will always remain a student of Zen. Readers can find many of the sentences here in some books of Buddhism in Vietnam; some are my memories of the things I've read or heard. The comments and the English translation in this book are mine; otherwise will be indicated.Three of those I am indebted to are Zen Master Thích Thanh T¿, Prof. Lê M¿nh Thát, and researcher Tr¿n Ðình Son. In this book, I use many poems that were translated into modern Vietnamese language by the three scholars above. The ancient Zen masters in Vietnam wrote poems in the Chinese and Nôm languages. At times, I paraphrase poems into simple prose to make them easier to understand.This book is not for profit. You are free to copy or reproduce noncommercially. May all beings be healthy and happy; may all beings be free.Ðüng l¿i Thi¿n Tông t¿i Vi¿t Nam là gì? Có m¿t câu tr¿ l¿i, hay nhi¿u hon? Hay là, câu tr¿ l¿i nên là m¿t c¿ ch¿ không l¿i? Ai có th¿m quy¿n tr¿ l¿i nh¿ng câu h¿i dó?Sách này düc vi¿t d¿ cho m¿t cái nhìn v¿ Thi¿n Tông t¿i Vi¿t Nam. B¿n thân tôi không là gì c¿. Dù tôi h¿c và th¿c t¿p Thi¿n trong g¿n n¿a th¿ k¿, tôi c¿m th¿y mình v¿n là m¿t Thi¿n sinh vinh vi¿n. пc gi¿ có th¿ th¿y nhi¿u câu noi dây trong các sách v¿ Ph¿t Giáo Vi¿t Nam; m¿t s¿ là ký ¿c tôi nh¿ v¿ nh¿ng gì tôi dã d¿c hay nghe. Các ghi nh¿n và ph¿n Anh d¿ch trong sách là c¿a tác gi¿, trüng h¿p khác s¿ k¿ rõ tên ngüi ghi nh¿n.Ba tác gi¿ tôi mang on là Thi¿n su Thích Thanh T¿, Giáo su Lê M¿nh Thát và nhà nghiên c¿u Tr¿n Ðình Son; trong sách này, tôi s¿ d¿ng nhi¿u bài tho düc ba h¿c gi¿ này d¿ch sang ti¿ng Vi¿t hi¿n nay. Các Thi¿n su t¿i Vi¿t Nam nhi¿u th¿ k¿ trüc dã làm tho b¿ng ti¿ng Hán và ti¿ng Nôm. Có nh¿ng lúc, tôi chuy¿n các bài tho sang van xuôi don gi¿n d¿ d¿ hi¿u hon.Sách này vi¿t không vì l¿i nhün. Ai cung có quy¿n t¿ do sao chép hay ph¿ bi¿n l¿i, m¿t cách phi thuong m¿i. Xin nguy¿n cho t¿t c¿ chúng sinh düc s¿c kh¿e và h¿nh phúc; xin nguy¿n cho t¿t c¿ chúng sinh düc gi¿i thoát.
Công cuộc tranh đấu đòi quyền bình đẳng tôn giáo của Phật Giáo Việt Nam bắt đầu ở Huế với cái chết của tám Phật tử đêm 8/5/1963 tại đài phát thanh, tiếp theo là cuộc tự thiêu của Hòa Thượng Thích Quảng Đức ngày 11/6/1963 tại Sài Gòn và chiến dịch "nước lũ" tổng tấn công chùa chiền toàn quốc đêm 20 rạng ngày 21/8/1963. Ba biến cố lịch sử quan trọng của phong trào Phật Giáo tranh đấu này dẫn đến cuộc khủng hoảng chính trị trầm trọng kéo dài nửa năm và kết thúc bằng cuộc đảo chánh lật đổ chính quyền của Tổng thống Ngô Đình Diệm.Khởi đầu từ lễ Phật Đản từ ngày 8/5/1963 và chấm dứt vào đêm 20 tháng 8 năm 1963 là cuộc tranh đấu của Phật Giáo, tiếp sau đó là cuộc nổi dạy toàn diện của học sinh, sinh viên, và quân dân Miền Nam Việt Nam kéo dài hơn hai tháng được kết thúc bằng cuộc đảo chánh quân sự ngày 1/11/1963. Kể từ năm 1963 đến nay (2021) là hơn nửa thế kỷ. Các kho lưu trữ tài liệu mật của các bộ Ngoại Giao, Quốc Phòng, và cục Tình báo Trung Ương Hoa Kỳ đã giải mật cho công chúng và giới nghiên cứu được tự do tiếp cận, vào xem hoặc truy cập điện tử, để mọi người có thể nhìn lại một khúc quanh của lịch sử Việt Nam một cách rõ ràng. Sách này gồm hai tập, tập 1 trình bày về cuộc vận động bình đẳng tôn giáo năm 1963 của Phật giáo Việt Nam và tập 2 là trình tự thời gian xảy ra cuộc khủng hoảng Phật giáo năm 1963 ghi theo hình thức biên niên sử, về các sự kiện từ ngày 8/5/1963 cho tới vài ngày sau cuộc chính biến 1/11/1963, nhìn từ phía chính phủ hoa kỳ. Hầu hết tài liệu trong hai tập sách này là những văn bản dưới hình thức công điện, bản ghi nhớ, phúc trình được trao đổi giới hạn giữa một số ít giới chức hành pháp cao cấp của Mỹ trong Bộ Ngoai Giao, Bộ Quốc Phòng, Cục Tình báo Trung Ương, Tòa Đại Sứ Mỹ tại Sài Gòn, và Thượng Viện Hoa Kỳ. Các tài liệu này bao gồm phần lớn là tài liệu FRUS của Bộ Ngoại Giao Mỹ - mà nội dung thường được dùng làm cơ sở để thiết lập chính sách hoặc kế hoạch hành động cấp quốc gia, nên độ trung thực và tính chính xác của tài liệu, dù có lợi hay có hại cho chính quyền Mỹ, đều luôn luôn được người soạn thảo tài liệu cố gắng giữ trung thực.
Ti¿p theo löt bài ¿¿¿c in trong tác ph¿m "Trên ¿¿¿ng V¿ Nhà", hôm nay chúng tôi hân h¿nh gi¿i thi¿u ¿¿n ¿¿c gi¿ Ph¿t t¿ kh¿p n¿i quy¿n sách g¿i ¿¿u gi¿¿ng th¿ hai v¿i t¿a ¿¿ "¿ng D¿ng L¿i Ph¿t D¿y" g¿m 22 bài. Nh¿ng ai có c¿ duyên ¿¿c qua quy¿n "Trên ¿¿¿ng V¿ Nhà" phát hành n¿m v¿a qua, ¿¿u hi¿u r¿ng không ph¿i m¿t s¿m m¿t chi¿u mà hành gi¿ tu t¿p có th¿ v¿ t¿i nhà. ¿¿c Ph¿t ¿ã m¿t th¿i gian sáu n¿m dài tìm ki¿m Pháp, trong th¿i gian l¿n mò tu t¿p này, có l¿n Ngài suýt m¿t m¿ng vì áp d¿ng pháp tu sai, nh¿ng sau cùng Ngài c¿ng tìm ra pháp tu ¿úng và thành công. Ngài ¿ã ¿ön t¿n l¿u höc, xóa tan màn vô minh. Ngôi nhà Tâm Nh¿ s¿ng s¿ng hi¿n ra tr¿¿c m¿t. Ngài ¿ã tr¿ v¿ tr¿¿c c¿a và b¿¿c vô ngôi nhà x¿a ¿ó, t¿ bi¿t mình ¿ã thoát kh¿i vòng luân h¿i sinh t¿, ¿¿c qü Vô th¿¿ng Chánh giác. Nh¿ng tr¿i nghi¿m th¿c ch¿ng trên thân, tâm và trí tü tâm linh c¿a Ngài ¿ã m¿ ra m¿t khung tr¿i giác ng¿ bao la, v¿ ¿¿i. Ch¿ng ng¿ r¿i, Ngài b¿¿c ra ngoài, mang ánh sáng t¿ bi trí tü c¿a ¿¿o Ph¿t, ¿i kh¿p n¿i trên ¿¿t ¿n c¿ x¿a, höng d¿¿ng chánh pháp süt 45 n¿m. Ngài nh¿p Ni¿t-bàn lúc 80 tüi, ¿¿ l¿i m¿t gia tài Ph¿t h¿c ¿¿ s¿ cho nhân löi. Gia tài Pháp b¿o ¿ó, tính ¿¿n nay ¿ã h¿n 26 th¿ k¿ v¿n còn ¿¿¿c nhi¿u ng¿¿i quan tâm nghiên c¿u h¿c h¿i. ¿¿c bi¿t nh¿ng ng¿¿i tu h¿c theo ¿¿o Ph¿t, dù ¿¿¿c th¿a h¿¿ng gia tài Pháp b¿o ¿ó, nh¿ng v¿i c¿n c¿ c¿a ng¿¿i phàm phu, h¿u h¿c, c¿ ¿¿i này, chúng ta khó mà li¿u tri tr¿n v¿n... Cho nên, tùy theo kh¿ n¿ng và nghi¿p th¿c c¿a m¿i ng¿¿i, chúng ta t¿ ch¿n m¿t s¿ bài h¿c nào ¿ó trong m¿y ch¿c ngàn bài pháp ¿¿c Ph¿t ¿¿ l¿i trong kinh Nikãya ¿¿ tìm hi¿u và th¿c hành. Nh¿ng bài chúng tôi ch¿n gi¿i thi¿u trong quy¿n "¿ng D¿ng L¿i Ph¿t D¿y" chính là nh¿ng bài gi¿ng thi¿t th¿c c¿a ¿¿c Ph¿t g¿n g¿i v¿i chúng ta nh¿t! Nh¿ng ai tu h¿c Ph¿t ¿¿u hi¿u là chúng ta ph¿i tr¿i qua ba giai ¿ön. Giai ¿ön ¿¿u, tìm hi¿u ý ngh¿a nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y, tìm xem bài kinh ¿ó mün truy¿n ¿¿t thông ¿i¿p gì ¿¿n ng¿¿i h¿c, giai ¿ön này g¿i là "Pháp h¿c". Hi¿u l¿i Ph¿t d¿y r¿i ph¿i th¿c hành, ¿ng d¿ng nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y ¿ó vào ¿¿i s¿ng h¿ng ngày c¿a chúng ta. S¿ th¿c t¿p này g¿i là "Pháp hành". Và giai ¿ön th¿ ba là "Ph¿n quan t¿ k¿" ngh¿a là quan sát ki¿m ¿i¿m l¿i xem "s¿ thành t¿u" c¿a pháp h¿c, pháp hành, ¿nh h¿¿ng trên thân tâm c¿a mình nh¿ th¿ nào, ¿¿t thành qü t¿t hay x¿u, t¿ ¿ó mình t¿ ¿i¿u ch¿nh k¿ thüt th¿c hành.
Jetzt zum Newsletter anmelden und tolle Angebote und Anregungen für Ihre nächste Lektüre erhalten.
Mit Ihrer Newsletter-Anmeldung erklären Sie sich mit unseren Datenschutzbestimmungen einverstanden.
