Bücher veröffentlicht von Angkor Verlag

"Eine Minute Zazen ist eine Minute Buddha.""Das immerfrische Selbst kehrt zum immerfrischen Selbst zurück."Kôshô Uchiyama (1912-1998) war ein Dharma-Nachfolger von Kôdô Sawaki und nach dessen Tod von 1965 bis 1975 Abt des Antaiji. Er kommentiert hier einen wesentlichen Text von Dôgen Zenji (1200-1253), dem Begründer des Sôtô-Zen. Laut dem Bendôwa verwirklicht sich Erleuchtung in der Sitzmeditation Zazen. Ihr wesentliches Kriterium ist die Manifestation eines wahren Selbst oder der Wirklichkeit des Lebens jenseits irgendwelcher Konzepte und Wertungen. Uchiyama würzt seine Worte mit zahlreichen Anekdoten aus dem eigenen Leben und Zitaten von Sawaki Rôshi.

"Tritt der Samurai in eine Konfrontation ein, soll er weder zurückblicken, noch nach rechts oder links."Mit den "100 Regeln des Krieges" setzt der Angkor Verlag seine Reihe mit Titeln zum Weg des Samurai fort. Lesen Sie die Ratschläge der folgenden vier Samurai:Tsukahara Bokuden (1489-1571) entwickelte das Kashima Shintô-ryû, benannt nach dem Shintô-Schrein, in dem sein Vater Priester war. Bokuden ist der Priestername Tsukaharas, er bedeutet: "der sieht und überträgt". Er soll über zweihundert Krieger besiegt und den jungen Ashikaga-Shôgun Yoshiteru im Schwertkampf ausgebildet haben. Die liedähnlich angelegten "100 Regeln des Krieges" verfasste er wohl kurz vor seinem Tod. Itô Ittôsai Kagehisa (1560-1653) soll in 33 Schwertduellen unbesiegt geblieben sein und begründete die Ittô-ryû, die neben der Yagyû Shinkage-ryû (Yagyû [Munenoris] Schule des Neuen Schattens) offiziell vom Tokugawa-Shôgun anerkannt war. Man spricht auch von der "Schule des Einen Schwerthiebes". Wir veröffentlichen seine 12 Hauptregeln.Natori Sanjurô Masatakes Lebensdaten sind nicht genau bekannt, er starb wohl zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Natori war ein Samurai des Kii-Zweiges des Tokugawa-Clans, sein Vater hatte einen hohen Posten unter Tokugawa Yorinubu inne. Natori stieg allmählich in den Rang eines Samuraiältesten (ogaban) auf. Er begründete den Kampfkunststil Kishû-ryû. Wir legen Auszüge aus seiner Schriftrolle "Ippei Yôkô" vor.Yamamoto Kansuke wurde als Yamamoto Haruyuki in der Provinz Mikawa geboren. Er soll bei einer Audienz den Kriegsfürsten Takeda Shingen (1521-1573) so beeindruckt haben, dass dieser ihm ein großes Lehen anvertraute, ihn immer wieder als Ratgeber zu sich einlud und am Bau mehrerer Burgen beteiligte. Nachdem sich Yamamoto bei den Kriegen in der Provinz Shinano ausgezeichnet hatte, wurde ihm der Titel "Kansuke" verliehen. Seine Schrift "Heihô Hidensho" bzw. "Heihô Okugisho" gilt als Klassiker der Militärstrategie.

Im frühen 20. Jh. wurden in Tun-huang (China) zahlreiche Schriften gefunden, die zwischen 750 und 780 entstanden sein sollen und uns einen klareren Blick auf das frühe Chan (Zen) erlauben. Auf Bodhidharma selbst soll nach heutiger Erkenntnis nur die kurze Schrift Erh-ju ssu-hsing lun (Zwei Eingänge und vier Übungen) zurückgehen, verfasst von T'an-lin, einem Schüler Hui-k'os. Bodhidharmas Lehren beziehen sich vor allem auf die noch nicht strikt definierte Sitzmeditation sowie aufs Lankavatara-Sutra, lehnen sich in der Form aber ans Shrimala-Sutra an. In weiteren Texten aus Bodhidharmas Umfeld berief man sich zunehmend auf Nagarjuna, das Diamant- und das Vimalakirti-Sutra. Dadurch erscheint diese Überlieferung frisch und jenseits des Buchstabenglaubens vor allem für Laien interessant. Sie legte den Grundstein für eine Ethik des Gebens und zeugte von einer tiefen Erkenntnis der allen gemeinsamen Buddha-Natur.

Das Shôbôgenzô ist eine Sammlung von Reden und Schriften Dôgen Zenjis (1200¿1253), der den Zen-Buddhismus der Sôtô-Schule in Japan einführte. In dieser Gesamtausgabe werden erstmals außerhalb Japans alle 95 Kapitel des wohl bedeutendsten Zen-Werkes in einem Band vereint. Philosophen in aller Welt bewundern es als Ausdruck ¿originär japanischen Denkens¿. Das Shôbôgenzô behandelt Themen wie Karma und Kausalität, Zeit und Raum, die Sitz-Meditation, die Übertragung von Meister auf Schüler, den Buddha-Geist, Attribute des Mönch- und Nonneseins, mystische Fähigkeiten, die Verwirklichung des Buddhismus im Alltag und vieles mehr. Diese Übersetzung beruht im Wesentlichen auf der japanischen Ausgabe von Dôshu Okubô.

Das Kegon- oder Avatamsaka-Sûtra zählt zu den wichtigsten Schriften des Mahâyâna. Es entwickelt eine reiche spirituelle Welt und einen philosophischen Tiefsinn, von dem aus sich der ganze Buddhismus neu betrachten läßt. Es lehrt, die Wirklichkeit so zu sehen, wie sie ist, und darin eine gewissermaßen ¿ewige Wahrheit¿ zu finden: Alles durchdringt einander.Dem japanischen Philosophen Torakazu Doi gelang es, zwischen 1953 und 1963 das chinesische Original ¿ ein indisches ist nicht mehr erhalten ¿ direkt ins Deutsche zu übersetzen. Frau und Tochter sorgten Jahre später dafür, daß seine Übersetzung in Buchform erscheinen konnte, die ursprünglich im Auftrag des Tempels Tôdaiji in Nara entstand und auch dort aufbewahrt wurde. Aus der einst vierbändigen Ausgabe wurde nun eine zweibändige. In diesem zweiten Teil befindet sich das berühmte Kapitel 34: Das Buch vom Eintreten in den Kosmos der Wahrheit.

Das Kegon- oder Avatamsaka-Sûtra zählt zu den wichtigsten Schriften des Mahâyâna. Es entwickelt eine reiche spirituelle Welt und einen philosophischen Tiefsinn, von dem aus sich der ganze Buddhismus neu betrachten läßt. Es lehrt, die Wirklichkeit so zu sehen, wie sie ist, und darin eine gewissermaßen ¿ewige Wahrheit¿ zu finden: Alles durchdringt einander.Dem japanischen Philosophen Torakazu Doi gelang es, zwischen 1953 und 1963 das chinesische Original ¿ ein indisches ist nicht mehr erhalten ¿ direkt ins Deutsche zu übersetzen. Frau und Tochter sorgten Jahre später dafür, daß seine Übersetzung in Buchform erscheinen konnte, die ursprünglich im Auftrag des Tempels Todaiji in Nara entstand und auch dort aufbewahrt wurde. Dies ist der leicht überarbeitete Reprint der einst vierbändigen Ausgabe, nun in zwei Bänden.

Vor mehr als siebenhundertfünfzig Jahren verfasste Dôgen Zenji, der Gründer der Sôtô-Schule und wohl bedeutendste Zen-Meister Japans, sein "Tenzo Kyokun", die Richtlinien für den Küchenchef eines Zen-Klosters.Kôshô Uchiyama Roshi (1912-1998) interpretiert Dôgens Text für den modernen Leser. Er schreibt: "Zazen üben heißt, das eigene Leben in jeder Sekunde zu kneten und zu scheuern ... Es ist wichtiger, dass euer Zazen von eurer Frau und euren Kindern gebilligt wird als von einem Zen-Meister."

Das bedeutendste Grundlagenwerk zum Weg des Samurai ist das Budo shoshinshu von Taira Shigesuke (Daidoji Yuzan) aus dem 17. Jahrhundert. Darin finden wir Ausführungen zu den Tugenden eines Kriegers und Ratschläge für soziales Verhalten, die ebenso aktuell sind wie die Betrachtungen zum Beamtentum und zum Steuerwucher. Das Budô shoshinshû ermöglicht einen tiefen Einblick in das Wesen der Japaner und in Strukturen, wie sie noch heute deren Geschäftswelt bestimmen. "Für Bushido, den Weg des Kriegers, sind die drei Eigenschaften Loyalität, rechtes Verhalten und Tapferkeit wesentlich ... Es ist aber besser, ein bisschen ungehobelt zu sein als den Wert des Bushido zu mindern."