Bücher veröffentlicht von Éditions Croix du Salut

J¿ai un trésor à partager avec vous. Son âme se trouve délié en douze lettres. Douze lettres renfermant chacune un secret de vie. Douze ou quinze, ce sont des secrets. Qüest-ce qüun secret ? Une clef à l¿harmonie de la vie ! Douze lettres. De l¿épistolaire ? Il n¿en demeure pas moins. C¿est une proromancine. Elle est unique, non reproductible. Plus qüun journal de vie, c¿est un ensemble de poèmes à pensées. Une réflexion philosophique sur l¿humanité, le temps et l¿espace. C¿est une boîte à leadership. Douze lettres que tout entrepreneur ou leader devrait lire, s¿en approprier. Douze lettres, quinze secrets. Trois années de calligraphie scripturaire, trente-six mois de tribulations, plus d¿un millier de jours et de nuits de cogitations. Tout ceci renfermé secrètement dans douze lettres. Attention ! Ce sont des nouvelles à pièges. Plus qüun roman, qüun récit de vie; une idée neuve qüun doux pamphlet. [¿] L¿accident autobiographique que constituent ces folles écritures est, entre les lignes, une poésie. Il y a des rythmes. Il y a des vers à l¿envers. Et enfin, il y a une laide beauté. C'est un genre issu de travaux égarés, de pièces théâtrales inachevées, de romans saccadés...

Ce livre parle du Seigneur Jésus- Christ et de toi ! Il te propose la recette de la réussite. La première chose est de connaitre Dieu et de faire ce qüil veut que tu fasses. Raison pour laquelle Jésus dit :«Médecin guéri-toi toi-même ! » Une interrogation peut être manifeste : « Pourquoi ce thème ? » Le commun de mortel dise : « vous n¿êtes pas un perdant tant que vous ne cherchez pas un bouc émissaire à reprocher dans la situation que vous traversez ». Aussi, Jésus- Christ a dit : « Vous êtes le sel de la terre ». Et je suis en accord avec eux. L¿engagement vous poussera à être créatif et vous deviendrez productif, avec la persévérance et la patience votre produit sera couronné de succès. Et quand la réussite est remarquable, cela rendre votre vie, une vie d¿impact ! Le changement peut intervenir à tout moment, généralement, il commence par un désir, un choix et une passion. Un changement n¿arrive pas spontanément, il doit toujours être suscité. La meilleure façon de prédire l'avenir est de le créer. Les proverbes de Jésus, nous servirons de la clef du bonheur. Nous affirmons que la réussite est un pivot majeur dans la vie du chrétien.

Un certain nombre de négro-africains aspirent encore à la sagesse humaine et religieuse. Ils en éprouvent un réel désir. Devenus chrétiens, ils sont maintenant les tout-petits appelés à s¿imprég-ner de la Sagesse de leur maître : Jésus-Christ. Ce désir de la sagesse dans les chrétiens africains reste une ressource spirituelle et théologique fondamentale, un facteur majeur dans le développe-ment de la théologie africaine. Il s¿avère un fondement solide pour la réception entre la sagesse divine chrétienne et la sagesse humaine africaine, un lieu de rencontre entre l¿humain et le divin. Cependant, il ne peut s¿agir ici d¿une simple harmonisation des sagesses ou des vertus qüelles proposent, mais d¿une purification et d¿une assomption des vertus humaines par les vertus thé-ologales. Les vertus sont des principes intérieurs d¿action. Imprimant dans les personnes une dy-namique d¿être, de penser et d¿agir, les vertus sont sources d¿engagement, d¿initiative et de cré-ativité. C¿est dans ces forces que le chrétien africain peut puiser le dynamisme de bien vivre sa foi chrétienne, de mieux exercer ses responsabilités et participer activement à son développement intégral.

Cet écrit n¿est pas un enseignement; il n¿est pas, non plus un simple témoignage. C¿est un acquis des sciences humaines, aujourd¿hui, qüun fait ¿brut¿ n¿existe pas ; un fait est toujours présenté avec une interprétation. On présente donc ici, délibérément, les faits survenus dans un parcours spirituel avec une interprétation. Cette interprétation est le résultat d¿un travail effectué par l¿auteur lui-même sur ce qui lui est arrivé. Elle est inspirée de textes autorisés de la tradition chrétienne, parce que c¿est dans un contexte chrétien que les faits décrits sont survenus. Le parcours de l¿auteur peut paraître laborieux, mais ce labeur est à situer dans la conviction de Lech Walesa, ce grand témoin du 20ème siècle: "Je ne crois pas aux victoires de la 1ère heure, je n'ai pas la foi dans la maturité de tels succès". Chemin d'espoir, Fayard, 1987.

Me voici, «l¿hypersensible», je vous confie mon témoignage sans Ambages. J¿ai rencontré Jésus à l¿âge de 36 ans, après le décès de mes parents. C¿est eux qui m¿ont montré le chemin. Hélas, 6 ans plus tard, je suis tombée dans le péché en désobéissant à Dieu, parce que je n¿étais pas guérie intérieurement¿ Je raconte les conséquences, et combien fût difficile de retrouver le Chemin¿ Jésus-Christ, avec son immense compassion, a béni ma vie¿ Livre témoignage Chrétien pour ceux qui cherchent Dieu,les nouveaux convertis, les rétrogrades et peu affermis dans la FOI, mais également pour ceux qui veulent en savoir plus sur la fibromyalgie, la guérison intérieure, l¿apostasie et sont conscients des temps présents, afin de préparer l¿Avenir avec des prophéties à la fin. EXTRAIT: Oui, mon Dieu, ces fleurs étaient ton ¿uvre et j¿étais en admiration envers une fleur si parfaite, elle est le reflet de ton ¿uvre, mais à l¿intérieur ce bourdon représentait le mal, la douleur, le travail du diable. Combien de fois, moi la fleur fragile fut piqué dans ma vie. Mais, même s¿il y a un bourdon à l¿intérieur, elle reste malgré tout ta création.

Je suis née et j¿ai grandi dans une famille chrétienne. Dès petite j¿ai expérimenté Dieu . Mon parcours chretien toutefois n¿a pas été celui que l¿on pouvait espérer. Je suis aujourd¿hui une fille prodige de Christ. J¿ai plusieurs fois été perdue et retrouvée avant de réussir enfin à me maintenir par Sa Grace dans Sa Grace. Mon histoire n¿est pas celle qüon brandit fièrement tel un trophée ; mais au travers d'elle j¿ai compris Qui est Dieu, à quel point Il m¿aime, Il nous aime. Cher lecteur si tu te trouves actuellement dans cette phase où tu penses avoir perdu tout espoir d¿appartenir à Dieu, sache que Dieu t¿aime comme Il m¿a aimé.

Tout se joue sur la terre. Tous nos actes de notre amour pour Dieu ou notre refus de Dieu, notre chasteté ou notre impureté nous engagent vers la Vie éternelle ou l¿Enfer éternel. Notre Père Éternel est attristé dès que nous commettons un péché grave. Dieu nous a laissés libres de L¿aimer ou de refuser l¿amour qüIl nous donne. Qüest-ce qui nous pousse à désobéir à Notre Créateur ? Le Pouvoir, l¿Argent, l¿Amour de la chair, les Plaisirs, les Appétits sexuels, celui qui nous inspire, qui nous pousse au péché, Satan ? "Celui qui commet le péché est du diable, car le diable est pécheur dès l¿origine." 1 Jn 3, 8. L'auteur a reçu le charisme d¿alerter les grands pécheurs en novembre 2016. Le Seigneur la prie d¿écrire sur l¿Enfer. Notre-Dame nous montra une grande mer de feu et plongés dans ce feu, les démons et les âmes, comme s'ils étaient des braises, avec une forme humaine, avec des cris et des gémissements de douleur et de désespoir qui horrifiaient et faisaient trembler de frayeur. "Vous avez vu l'Enfer." "La majeure partie des âmes va en enfer à cause des péchés sexuels", saint Alphonse M.de Liguori, Docteur de l¿Église. C¿est uniquement toi qui choisis d¿aller en Enfer !

Le but de cet ouvrage est de présenter des méthodes de connaissance de soi indispensables pour tenir sa place dans le monde contemporain de plus en plus complexe et faire face à ses agressions multiples et incessantes. Deux méthodes sont choisies selon le critère de leur simplicité et du minimum requis en matière de préalable philosophique ou religieux. Le seul préalable retenu est celui contenu dans la maxime gravée sur le fronton du Temple de Delphes ¿connais-toi toi-même¿ qüil faut bien comprendre: Il ne s¿agissait pas d¿une invitation à développer des méthodes de connaissance de soi, mais il s¿agissait, bien davantage d¿en poser le fondement: ¿souviens-toi que tu n¿es pas dieü. Maxime qui prend tout son sens, étant gravée à l¿entrée d¿un Temple!

Existe-t-il une rhétorique narrative ? Comment se décline-t-elle dans le diptyque lucanien ? Existe-t-il une rhétorique narrative propre à Luc-Actes ? Voilà la triple question qui a motivé et guidé ce travail. Pour y répondre, nous avons exploré la littérature narrative lucanienne afin de saisir ses modalités argumentatives en dehors des points classiques que sont la mise en récit du cadre, de l¿intrigue, des personnages, du point de vue et de l¿énonciation. Nous avons aussi, comme point de départ, exploré certains récits de la Bible hébraïque pour voir comment les différents narrateurs argumentent par la construction de leurs récits. Ce travail a montré que les arguments narratifs déployés dans Lc-Ac ne sont pas étrangers à la Bible Hébraïque. Plusieurs procédés d¿argumentation par le récit chez Luc sont présents dans la Bible des Juifs. Le narrateur lucanien connait les techniques de la rhétorique narrative de l¿Ancien Testament tant sur le plan littéraire que théologique. Le travail qui a été fait ici a mis en lumière plusieurs résultats.

Dans la quête de sens de la vie matrimoniale et familiale, depuis toujours l¿homme est au centre. Elle a été aussi l¿une des préoccupations au Concile Vatican II. Monseigneur Joseph MARTIN, fondateur de l¿Institut des Soeurs du Coeur Immaculé de Marie du Burundi (Bene-Mariya), s¿est inspiré des objectifs de ce Concile. Il a voulu que la sanctification de la famille soit dans cet esprit chrétien pour le service et l'exaltation de la grande famille qu'est l'Eglise du Christ. Ainsi, libellé à grand trait la conception de l¿Eglise domestique selon la Charte des Soeurs devrait veiller au développement socio-économique et humain de leurs milieux pastoraux. L¿objectif de ce travail est de contribuer aux exigences pastorales de l'Eglise dans le monde de notre temps afin que la famille en général et en particulier, la famille chrétienne récupère ses lettres de noblesse.

De quoi sont faits les Exercices Spirituels? Le menu principal se compose grosso modo de quatre parties, avec des Journées charnières! Après la partie introductive sur le plan salvifique de Dieu, fait finalement de la création, du péché et de la rédemption, on contemple tour à tour quatre étapes des mystères de Jésus Christ, fils de Dieu incarné. St Ignace appelle semaines ces quatre étapes, mais ce n¿est qüune manière de dire. Ce ne sont pas des semaines de 7 jours comme nous en connaissons.

Souvent défini comme le ministère public de Jésus, les douze premiers chapitres de l¿Évangile de Jean constituent une narration dans laquelle le zébédaïde nous présente un être insaisissable ; à la fois Dieu, à la fois homme. Jésus johannique, durant tout son ministère, se bute à l¿élite du peuple qui rejette sa divinité et sa messianité. L¿universalité de son message salvifique est néanmoins exposée lors de sa première montée à Jérusalem suivie de son retour à Cana en Galilée. Cet ouvrage tente de rendre claires les théologies qui balisent le début de l¿Évangile jusqüau dernier discours public devant la foule jérusalémite. Nous nous occupons des matières contenues entre "En archê ên ho logos" (Au commencement était la parole cf. Jean 1, 1¿) et "kathôs eirêken moi ho patêr, houtôs lalô" (je le dis comme le Père me l¿a dit. cf. Jean 12, 50b). Il s¿agit d¿accompagner l¿aigle en plein vol (Apocalypse 4, 6-7) dans toutes ses pérégrinations théologiques. La combinaison de la lecture historique et narrative suivie des portées théologiques dégagées à la fin de chaque exégèse, font de ce commentaire un instrument de travail indispensable pour spécialistes et non spécialistes.

François M. ,après plus de trente ans d¿exercice et d¿expérience pastorale enrichie par un ministère puissant de délivrance et de guérison , est parvenu à observer et a dénoncer certaines guérisons fantaisistes, truquées et même négociées .Beaucoup de scènes théâtrales, de l¿hypnose de spectacle et même diabolique. Des gala de catch au sein de certaines églises pentecôtistes et de réveil , mais évoluant en parallèle avec certains faits louables, indéniables et incontestables marquant une foi agissante. Il a en outre dénoncé les crimes orchestrés par certains chapitres et articles sataniques de l¿ONU concernant le droit de veto. Après son passage au-delà du rideau de la mort et surtout son retour du sanctuaire, il a été mandaté par la lumière ineffable de conclure sans ambiguïté qü il y a des convergences parallèles entre certains aspects de l¿hypnose naturelle non diabolique, des principes médico-psychologiques et le savoir du pouvoir spirituel d¿une foi agissante si et seulement si ces deux approches pouvaient être exploitées dans un sens positif.

Le jeune arbre et la tempête, récit à début exposé aux doutes de l'existence illustrée de l¿être végétale face à la tempête pour une fin à la longueur des faits sociaux, religieux et politiques. Dans le corps de sa pensée l'auteur essaie de persuader au mieux le lecteur des réalités de la vie avec le récit de ses vaincues en terre étrangère, et dénonce d'un côté les mauvaises pratiques de la religion en Afrique comme pour le cas de sa propre confession le christianisme au travers duquel l'analyse constitue aujourd'hui l'un des effets nocifs contre le développement du continent et de ces victimes mais plutôt bien un paradis fiscal pour les meneurs de ces genres de pratiques. De l'autre côté il évoque la question de l'avenir de l¿Afrique au regard de la religion et de la politique car pour le jeune auteur ce dernier semblerait encore jeune face aux multiples vents de contre épanouissement, ainsi le respect des bonnes pratiques de la religion et de la politique serait comme des pieds sur lesquels l¿Afrique pourrait au mieux se tenir début. S'Il n¿y pas de foule dans des églises allez la trouver dans les partis politiques, tel semble le courant de vie Africain.

Une christologie dialogique est une nécessité de notre temps de pluralisme religieux. La christologie critique et contextuelle est fondée sur le témoignage le plus ancien du Nouveau Testament et sur la tradition synoptique et johannique. Elle se consolide avec la théologie des successeurs des Apôtres et des pères apologistes d'orient et d'occident. Elle trouve ses lettres de noblesse dans la théologie classique des premiers conciles de L'Église. Elle se déploie aujourd'hui dans le dialogue interreligieux et dans le dialogue avec les cultures.

Dans la destinée il n¿a pas deux hommes ou trois hommes mais dans la destinée, il n'y a qüun seul homme, qui marche sur un seul chemin avec un seul Dieu. Je définis la destinée comme étant : ¿un homme, un Dieu et un chemin ¿.Dieu nous dit dans Jérémie 29:11 « Car je connais les projets que j'ai formés sur vous, dit l'Éternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l'espérance.»Le projet de Dieu pour les hommes n'est pas une vie dans le péché (malheur), mais une destinée glorieuse (salut). Dans 1 Thessaloniciens 5:9, l¿apôtre Paul nous dit: « Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l'acquisition du salut par notre Seigneur Jésus Christ ».Nous ne devons pas ignorer que le diable est un avorteur des destins, et son but est de maintenir les hommes dans l¿ignorance (Osée 4:6). Malheureusement, plusieurs personnes sont ignorantes de leurs droits légitimes en oubliant que Dieu a un projet de bonheur pour eux. Je suis sûr et certain que ce livre sur ¿les 5 pas vers l'accomplissement de la destinée ¿, va énormément vous bénir. Amen!

Le mariage est précédé par une période de fiançailles qui est parsemée de pièges. Tant de jeunes fiancés et non fiancés ignorent que satan est un expert dans l'art de construire des pièges. Les fiançailles mal vécues risquent de compromettre gravement tout l'avenir chrétien dans la vie conjugale.Il faut aussi comprendre que le diable est un avorteur des destins. Plusieurs fiançailles ont fait naufrage suite à l¿ignorance. (Osée 4:6) Ma prière est que ce livre vous aide à détecter les choses qui fragilisent et détruisent les fiançailles afin de les combattre.