Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

Une maladie ¿ chronique et incurable ¿ a rendu nécessaire aux yeux de l¿auteur l¿existence de ce recueil.  Un recueil en trois actes, récit d¿un morceau de vie débuté avant la maladie, qui raconte ces entraves, individuelles ou universelles. Des aliénations de l¿âme ou du corps.  ¿      les dystopies de l¿amour, dictature heureuse et malheureuse¿      traverses, un récit de la maladie en contrepoint des errements dystopiques¿      post-mortem, un regard bienveillant porté sur un monde existant ou inexistant.

Les évolutions statutaires en Outre-mer ont été très nombreuses durant ces deux dernières décennies. L¿auteur a, dans le cadre de ses fonctions mais aussi à titre privé, eu l¿occasion de parcourir l¿ensemble de nos Outre-mer, de St-Pierre-et-Miquelon à Wallis et Futuna, en passant par les Antilles-Guyane, La Réunion, Mayotte, la Nouvelle-Calédonie et la Polynésie française et de se confronter à ces changements. Il retrace ici toutes les inflexions qui justifient que désormais, le vocable pluriel « Les Outre-mer » soit retenu pour parler de ces territoires aujourd¿hui si divers, dans leur positionnement, parfois contesté, au sein de la République française.

« Je considère Nawa Isko Iki / Chants amazoniens de José Antonio Mazzotti comme un parfait exemple d¿une certaine modernité authentique où le passé ancestral se conjugue avec toute la charge épaisse et ardue d¿une longue histoire qui s¿ouvre sur la présente modernité  : un panaché à l¿aspect dissemblable et complexe de ce qui apparemment ne semble pas relié. Et dont seul un poète de l¿envergure de Mazzotti, étranger aux fioritures et aux faux ornements, est capable d¿en exprimer l¿harmonie. Deux langues qui finissent par n¿en faire qüune grâce à la capacité poétique qui n¿hésite pas à courir le risque de synthétiser tradition et modernité  : tout trouve son écho, dans le respect amoureux d¿une Amazonie mythifiée qüil faut sauver et remettre dans le présent comme fondement de la véritable histoire d¿un pays, n¿importe quel pays. »¿  José Kozer, traduit par Eliana Machado

La crise financière du Liban est une « crise jumelle », c¿est-à-dire bancaire et d¿effondrement du taux de change. Le FMI a à sa disposition plusieurs prétextes pour réclamer la dévaluation d¿une monnaie nationale : l¿existence d¿un choc d¿offre, d¿une dette externe, d¿un déficit permanent de la balance des paiements. Il peut lui-même provoquer une fuite des capitaux et une crise bancaire par les rapports qüil émet. Il est aidé en cela par les avertissements des agences de notation qui vont dans le même sens. La crise bancaire au Liban est liée à la sortie des dépôts. Elle conduit à l¿effondrement du taux de change de la livre libanaise dès le moment où le choix a été de renflouer les banques en les empêchant de faire faillite et en émettant une quantité colossale de monnaie. L¿auteur propose de sortir de la crise en renonçant au flottement pur de la monnaie et le retour à la fixité du taux de change, en instituant un « contrôle de change » et un « budget public d¿investissement ».

Les descendants des juifs convertis au christianisme à la fin du XVe siècle parvinrent à s'assimiler dans la société dominante de l'époque. Le dynamisme économique et social de la minorité converse, perceptible dès le premier quart du XVIè siècle, constitue la preuve indéniable que les barrages idéologiques ne tiennent pas face aux impératifs économiques. L'histoire des judéo-convers repose donc sur un paradoxe : celui d'une société qui en voulant exclure n'en a que mieux intégré.

L'homme se réduit-il à sa dimension corporelle et psychique, comme tend à l'affirmer le scientisme contemporain ? Les diverses traditions spirituelles ont toutes prétendu que non. Partant des conceptions du psychothérapeute allemand Karlfried Graf Dürckheim, l'auteur montre que ce que celui-ci nomme "être essentiel" rejoint ce que dans la tradition chrétienne en particulier, mais aussi au-delà, on a appelé la dimension proprement spirituelle de l'homme, qui lui permet de se brancher sur le divin.

Ecrit en polonais et en hébreu, ce recueil est un hommage à sa mère, sa première lectrice. Ses poèmes paraissent dans Les cahiers littéraires polonais à Paris dès 1988.

L'auteure de cet ouvrage est née en Indochine où son père, un ancien quartier-maître reconverti dans les travaux publics de l¿État a décidé de retourner avec sa jeune femme en 1908 où ils sont affectés en pleine brousse dans la région de Hué. Elle décrit leur vie quotidienne dans cette nature restée sauvage et s'attarde aussi sur le lien d'affection établit avec les Annamites ou les Moïs, surmontant leurs préjugés et leurs peurs réciproques.

Le mouvement féministe vingt ans après en milieu rural : de nouvelles aspirations culturelles et sociales se formulent.  A travers les histoires de vie de jeunes femmes rurales, Antigone Mouchtouris nous montre comment ces aspira­tions se concrétisent dans les actes de la vie quotidienne.  C'est à l'émergence d'une nouvelle vision du monde que l'auteur nous fait assister à partir d'une analyse rigoureuse du discours de ces femmes. Discours significatif de leur quête de nouvelles compétences et performances sociales.  Par un processus d'opposition aux valeurs et pratiques traditionnelles, les femmes en milieu rural s'inscrivent dans une dynamique sociale inédite, devenant actrices à part entière du développement local.

Entre tartufferies de basse-cour et luttes sous haute tension, le poème se fait voix et lieu de l¿altérité. En virtuose du langage, le poète revêt le mal-être de son peuple au point de le rendre si proche de l¿universel. Un tableau écarlate à sombres palettes est dressé : la politique comme vaste mer d¿épouvantes où patauge une jeunesse jetée en pâture. Depuis, le présage du poète ne cesse de prendre l¿épaisseur d¿une calamiteuse prophétie :« ô moi maudit peuple  quand le pouvoir et l¿opposition s¿affrontent dans l¿arène politique  comme des ennemis moyenâgeux  c¿est mon sang qüon suce  c¿est ma chair qüon brûle  c¿est mon âme qüon use en de subtils complots »

Pour comprendre l¿énigme des insomnies chroniques à l¿adolescence, il est fondamental d¿évoquer la présence de l¿éveil là où il ne devrait pas être. À partir de la présentation de dix cas cliniques, l¿auteur opère un renversement majeur en proposant de considérer l¿insomnie comme un trouble de l¿éveil. Lorsque le sommeil se dérobe, protégé par le silence de la nuit, dans l¿intimité d¿une chambre, que se passe-t-il pour l¿insomniaque ?Cet ouvrage s¿intéresse à l¿organisation insomniaque dans sa dimension vivante et fonctionnelle, c¿est-à-dire dans ce qüelle peut être un levier pour la quête identitaire et subjective que comporte toute traversée du moment adolescent. Au-delà, elle masque une souffrance, parfois sévère, dans un complexe où s¿entremêlent désir de vie et destructivité.

D¿où nous vient la haine, cette passion destructrice dirigée contre autrui, alors que nous n¿aspirons qüà la paix, à l¿amour et à la bonne entente entre les humains? Nous la retrouvons sous toutes les latitudes et à toutes les époques, comme un affect universel inhérent à la relation, poussant régulièrement l¿Homme à un acharnement destructeur contre son semblable : harcèlement, persécution, esclavage, massacre, génocide. Pourquoi la résistance éthique, culturelle ou religieuse semble si souvent impuissante à l¿en empêcher ?C¿est interroger notre vulnérabilité face aux limites assignées par notre propre condition, vulnérabilité commune à tous, et qui, pour cette raison devrait faire apparaître un sentiment de fraternité, de solidarité, de convergence des mémoires et non de concurrence, et non de rivalité, et non de ressentiment, de haine et de destruction. Mais autrui ne trace-t-il pas les limites de notre liberté sur lesquelles vient échouer le désir d¿être tout? À l¿appui de la réflexion clinique, quelques textes issus de la littérature viennent ici illustrer le propos.

Sous différentes fresques, le poète BOUKOUMOU Hilarion promène son pinceau pour décrypter et dénoncer certains faits sociaux. Il a abordé presque toutes les thématiques, du positif au négatif au travers de l¿amour, du bien, du mal  ; de la joie, la tristesse, la politique  ; du chômage, de l¿art, du fanatisme au sport, etc. De la contemplation à la réalité, le poète dit «  matondo  », c¿est-à-dire merci à Dieu et à l¿Homme pour avoir vécu ou non certaines situations. Avec des mots méticuleusement choisis, les aspects contrastants ont été mis en relief. Une poésie d¿alerte pour apaiser les plaies de tout genre et offrir aux humains les plaisirs afin qüils se délectent des différents instants de la vie.

La formation des adultes connait d¿importantes transformations en ce début de XXIe siècle, les périmètres d¿action des professionnels de son ingénierie évoluent de même que leurs usages des technologies de l¿information et de la communication.  Comment les ingénieurs pédagogiques sont-ils mis en capacité d¿introduire ou d¿utiliser le numérique en formation¿?  L¿auteure montre d¿abord l¿évolution de l¿ingénierie pédagogique en lien avec le numérique, ainsi que la diversité des missions et des profils attendus par les organisations sur cette activité, voire ce métier. Son travail de recherche éclaire ensuite les marges de liberté effective de professionnels de l¿ingénierie pédagogique, travaillant dans des contextes variés, dans l¿utilisation du numérique.  Alors que l¿ingénierie pédagogique est une activité clé de la formation, elle semble peu étudiée dans la littérature scientifique. L¿auteure propose de la rendre visible¿; de remettre au devant de la scène celles et ceux qui la pratiquent et les conditions de leur pouvoir d¿agir.

Au moment où les questions de genre s¿imposent dans le champ social comme scientifique, où la théorie du genre et la représentation d¿une fluidité des identités sexuées semblent remettre en cause l¿idée d¿un déterminisme inconscient au profit du contexte politico-social, au risque de confondre les deux registres comme on confond parfois le manifeste et le latent, il est temps de rappeler que cette question est indissociable des tourments de l¿adolescence.  Qüen est-il de l¿évolution de représentations concernant ce que Freud appelait la psycho-sexualité ? Nos approches thérapeutiques doivent-elles être sensiblement modifiées pour mieux entendre la souffrance des adolescents d¿aujourd¿hui ? À l¿ère du digital et des avancées technologiques touchant tant nos pratiques que nos modélisations, il est indispensable d¿inventer, de recréer, d¿imaginer. Se laisser surprendre par des idées nouvelles est une voie de passage qui n¿a jamais manqué dans l¿histoire de la psychanalyse ce dont il sera question d¿illustrer dans ce numéro.

La période de la deuxième République, période charnière pour la Guinée s'il en est, peut paraître moins flamboyante que celles des présidents qui l'ont précédée ou suivie. Grâce aux mémoires truculentes d'un grand commis de l' État et ancien ministre, vous allez être plongés au coeur des antichambres présidentielles et ministérielles. Tentatives de coup d'État, exfiltration de chefs rebelles ou problèmes pratiques posés par l'emplacement à attribuer à une statue ou à de véritables lions bien vivants, vous ne vous ennuierez pas. Tout au long du récit, l'auteur, qui a sauvé la vie d'un chef d État dans des circonstances que nous vous laissons découvrir, fait preuve de pudeur et de modestie, mais lève le voile sur des événements historiques du pays. Ancien prisonnier du camp Boiro, ambassadeur de la Guinée puis ministre, Lamine « Capi » Kamara nous régale de sa plume inimitable.

SOMMAIREDossier : Ravel et ses commanditairesQuand Ravel composait sur commandeMichel-Dimitri CalvocoressiWinnaretta Singer, princesse Edmond de Polignac, première mécèneFrançois PorcileLa relation entre Maurice Ravel et Serge DiaghilevJean-François MonnardJacques Rouché, de Ma Mère l¿Oye à L¿Enfant et les Sortilèges François PorcileMadame Elizabeth Sprague Coolidge et les Chansons MadécassesArbie OrensteinIda RubinsteinRobinson McClellanPaul Wittgenstein, « interprète » autocrateFrançois PorcileCorrespondance Ravel/Calvocoressi (1902-1929), annotée et commentée par Michel-Dimitri CalvocoressiRavel auprès au loinGilbert Amy

Cet ouvrage examine la vulnérabilité et l'adaptabilité des systèmes agraires en Basse-Casamance, une région rizicole multiséculaire, face à la variabilité climatique et aux changements sociaux. L'étude met en lumière l'importance de cette dynamique dans un contexte de conflit armé, englobant des enjeux environnementaux, socioculturels, économiques et politiques. Elle se penche sur la relation profonde entre le paysan diola et son environnement, reflétée dans des aménagements agricoles ingénieux qui sont fondamentaux pour l'identité de la région. L'auteur utilise une approche géographique intégrée et multiscalaire, combinant des outils de Géomatique et des travaux de terrain pour cartographier les évolutions dans la Basse-Casamance et les terroirs rizicoles.

Cette biographie nous plonge dans la vie fascinante d'un prêtre missionnaire d'Afrique, le Père Josef Stamer. Tout au long de sa vie, il a consacré son service au Mali, dans des endroits tels que Bamako, Bandiagara, Sévaré, Tenenkou et Mopti dont nous retraçons l¿histoire au fil des pages.L'¿uvre dépeint le parcours extraordinaire du Père Stamer, qui est devenu l'un des plus grands spécialistes de l'Islam au Mali. Son rôle en tant que professeur à l'Institut de Formation Islamo-Chrétienne de Bamako et à l'Institut Pontifical des Études Arabes et Islamiques de Rome (Italie) est souligné, montrant son engagement à favoriser la compréhension et le dialogue interreligieux.À l'âge de 84 ans, le Père Josef Stamer a pris sa retraite à Bamako, où il réside à la Maison des    Pères Blancs de Korofina. Son histoire incarne un exemple d'ouverture d'esprit, d'amitié interconfessionnelle et de dévouement envers la connaissance de l'Islam. Ce livre biographique nous invite à découvrir le parcours inspirant d'un homme qui a dédié sa vie à la paix, à la compréhension mutuelle et au service des autres.

Initialement publié en 1985, ce livre analyse l'émergence de la micro informatique dans les entreprises. Sa valeur est historique. Il participe à un grand mouvement de pensée qui consiste à comprendre que la manière dont une nouveauté se diffuse dans le corps social dépend des capacités collectives des acteurs. Il se centre sur les petits innovateurs du quotidien sans lesquels rien ne changerait jamais.

Après l'âge d'or c'est la crise du cognac en Grande-Champagne. Max Cointreau brosse un tableau rapide de la vie économique en pays de cognac, et insiste sur les préoccupations de ses habitants. Il propose 12 mesures pour améliorer la qualité de la vie et dépasser la crise.  Un essai vivant, brillant, percutant qui montre avec optimisme et maturité la nécessité d'un grand débat collectif, dans le cadre des États généraux du cognac, sur la crise dans laquelle est plongée la viticulture.  Un ouvrage plaisant à lire pour ceux qui connais­sent cette région si attachante suscitant la réflexion et la discussion pour tous.

Les disciples de Jésus de Nazareth ne suivaient pas une religion nouvelle. Leur religion était le judaïsme. Ce que Jésus leur apporta ce fut une voie, un art de vivre dans un esprit d'amour. Cet ouvrage contribue à redonner au message de Jésus sa saveur originale. Comme tel, il ne cesse d'attirer ceux qui s'interrogent sur le sens de l'existence et qui veulent travailler à une humanité plus fraternelle. L'auteur, prêtre catholique a côtoyé des milieux très différents et s'adresse à chacun avec une précision de spécialiste, alliée à la simplicité d'un homme de terrain.

Le cadre défini pour cette recherche dessine un polygone très irrégulier qui entoure le lac Tchad et couvre environ 60 000 krn2 chevauchant  les frontières du Tchad, du Niger, du Nigéria et du Cameroun. On estimait  en 1976 à 700 000 personnes la population qui vivait dans cet espace.  L'étude descriptive régionale classique constitue le corps de l'ouvrage : le Bas-Chari, les Iles du lac, les péninsules du Kanem, le Sud-Manga et le Nord-Est du Bornu, sont présentés dans les plus infimes  détails selon le style monographique.  Entourant cette partie centrale, deux grands thèmes de réflexion abordent successivement la subjectivité de la perception spatiale dans une  première partie, qui traite aussi bien de la géographie physique que de  l'histoire, et les difficultés de la géographie thématique dans une troisième partie qui repose sur un exercice de changements d'échelle.

Les rituels des cérémonies funéraires en Inde sont ici exposés à la lumière des recherches les plus récentes. Tout l'intérêt réside dans l'exploration de la toile de fond ou du fond de scène, dans le regard posé derrière les gestes rituels, peut-être mécaniques, pour dégager les ficelles qui les relient à la tradition, à l'histoire de l'Inde. Scruter cette toile de fond à l'aide des textes sanscrits pour jeter la lumière sur un rituel toujours bien vivant, voilà le but de ce livre.Presses de l'Université Laval

Le premier tome analysait les phénomènes d'épuisement professionnel dans les professions sociales et les professions de santé en interrogeant les effets de domination et d'emprise.  Dans notre société duale, où la violence fait des retours spectaculaires, l'individu est soumis à de telles pressions qu'il «craque». Cette rupture peut prendre des formes aussi diverses que le passage à l'acte violent, l'utilisation massive de psychotropes ou l'usure professionnelle. L'hypothèse de ce second volume est que le changement a un effet mobilisateur (dimension collective, action, utopie ... ) qui peut réguler le stress, l'usure, l'épuisement.  Reste à savoir ce qui le conditionne et quels en sont les freins. Cet ouvrage propose trois pistes pour essayer de changer l'ordre des choses: la connaissance de soi, la connais­sance de l'autre et une élucidation des rapports de force qui structurent toute institution.  Changer suppose de construire des situations où un possible émerge là où tout semblait impossible.  Si, ne rien faire, nous conduit à des états déprimés, peut ­être devons-nous accepter « le risque permanent d'un enga­gement», tel est le fil conducteur de cette réflexion.

Traditionnellement, quand un ami, un parent ou même un étranger  débarquait à l' improviste, on se Taisait un devoir, une joie même, de lui  offrir l'hospitalité. Point de chichis: un matelas par terre, le tour était  joué. On ne dérogeait jamais à la règle.  Tout ce rituel-là, on le retrouve en toile de fond d'une histoire  tendre et colorée. Au présent comme au passé. Dans l' Algérie d'avant.  Et dans celle d'aujourd'hui.  Rien ne manque au tableau. Le ciel bleu, les épices et la brise du  large. La brise qui souffle ses relents nostalgiques sur la vieille  horloge, l'institutrice aigrie, l'épicière en blouse grise. La bande des  copains, les filles en robe vichy.  L'amour et l'amitié y sont partout présents, «un peu débraillés.  Comme lorsqu'il fait chaud, comme lorsqu'il fait bleu».  C'est drôle, émouvant, plein de verve. Jamais amer.  Alain Meriden rebondit de matelas en matelas pour nous entraîner  dans une balade en Vespa, dans le sillage d'un bateau qui s'en va. Le  sillage d'une mémoire ébréchée. S'offrant au passage une occlusion en  or d'en recoller les morceaux, de rafistoler les accrocs de l'Histoire.

Ce rapport de Gilbert Ballet au Congrès des Médecins Aliénistes et Neurologistes de France et des Pays de Langue Française réuni à Genève le 1er août 1907, fait partie de ces travaux régulièrement cités dans les ouvrages de psychiatrie légale. Cette réédition permet à un plus large public de se plonger à la source même de ce texte, suivi d'un débat passionné entre praticiens prestigieux, dont l'intérêt pour la mise en perspective historique des rapports médico-judiciaires et pour la compréhension de l'actualité médico-légale

Bouleversé par I 'injustice du sort qui avait en quelques années  transformé un pays modèle de tolérance et d'humanisme en  symbole de l'anarchie sanguinaire. l'ancien ambassadeur de  France au Liban a puisé dans la mémoire des textes, celle des  personnalités politiques et religieuses et la sienne propre, au  terme d'une tumultueuse mission, la matière d'un ouvrage de  démonstration et de combat.  D'une plume alerte, il court d'une controverse érudite sur un  point d'histoire au récit échevelé d'une libération d'otages; de  la contestation humoristique des¿ palinodies des diplomates au  portrait au pastel d'un prince redévala, à la silhouette, à la  pointe sèche, d'un grand électeur; des révélations politiques  aux confidences familières.  Par l'aisance avec laquelle il se meut dans un climat d'égale  amitié avec les gens de toutes confessions, il apporte, mieux  que par la rhétorique. la preuve que les Libanais, fils de la  même histoire, forment une seule nation.  Et l'on s'étonne, le livre refermé, d'avoir si vite épousé la  passion de l'auteur pour un pays, petit par la superficie mais  vaste par le patrimoine culturel, lointain par la géographie mais  proche du nôtre par le c¿ur et l'esprit, que le monde  n'acceptera pas de laisser sombrer dans l'oubli, sacrifié à  I 'impérialisme des uns et à I 'indifférence complice des autres.  Juriste spécialisé ou enseignant universitaire à l'occasion,  auteur de nombreuses publications, académicien des Sciences  d'Outre-Mer, Paul Blanc a surtout désiré depuis sa sortie de  I' ENFOM en 1945, être un administrateur, un jeune diplomate  puis un ambassadeur de contact avec les hommes et leurs  cultures, que le hasard des affectations voulait bien envoyer  pendant des périodes troublées dans des pays aussi différents  que le Cameroun et le Tchad, la Haute-Volta et le  Mozambique, la Nouvelle-Guinée et le Liban.

Les médias, s'ils informent, ne servent plus à communiquer. C'est pourquoi cet essai veut répondre à une double question : comment et pourquoi les minoritaires, et les femmes en particulier, s'ils prennent parfois la parole dans le champ médiatique en créant leurs propres journaux, ne peuvent pas la garder ? Comment et pourquoi les médias majoritaires ne rendent-ils pas compte de ces points de vue de minoritaires, en particulier lors d'événements qui les concernent ?