Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

La Sardaigne et la Corse sont géographiquement si proches l'une de l'autre qu'il peut sembler étrange qu'aucune étude de leurs rapports économiques, en dehors du problème de la contrebande, n'a été faite à ce jour. Ce livre tente de percer quelques fenêtres dans ce mur invisible construit par la folie des hommes et des États et qui a séparé, longtemps, les deux îles. Il voudrait tracer quelques pistes d'un avenir commun.

Les finances publiques des missions diplomatiques et consulaires constituent une matière carrefour et essentielle à la connaissance et à la maîtrise du fonctionnement de ces services véritablement extérieurs de l'État. Cet ouvrage identifie ces finances faites de spécificités et dotées d'originalités, analyse les principes d'élaboration et la consistance du budget des MDC ainsi que les règles de leur opérationnalisation. Il évalue entre autres les problèmes particuliers liés aux opérations budgétaires des services diplomatiques et consulaires. Cette recherche est destinée aux étudiants et aux chercheurs en diplomatie et en relations internationales et pourra constituer un guide précieux pour les praticiens (diplomates, financiers, comptables, auditeurs¿) qui souhaitent aller plus loin dans la découverte d'une matière en constante évolution.

Le troisième volume de cette Généalogie philosophique et politique de la démocratie se focalise sur la réflexion politique principalement en France, mais aussi en Corse, en Italie et en Grande Bretagne au XVIIIe siècle : Montesquieu, Paoli, Beccaria, Rousseau, Hume et Adam Smith, et bien d'autres animent ces débats. Le combat contre l'esclavage commence à prendre une ampleur considérable dont les premières conséquences se feront sentir sur le plan institutionnel dès la révolution française. Les partisans de l'indépendance des colonies anglaises en Amérique comme les partisans de la révolution en France disposent ainsi, à la fin du XVIIIe siècle, de tous les outils conceptuels pour mener leur combat pour la démocratie.

Le premier volume de cette Généalogie philosophique et politique de la démocratie part des premiers signes de ce qui deviendra la démocratie. Il fait ainsi état des recherches sur l'origine de la démocratie dans la préhistoire ou chez les peuples dits premiers. Mais c'est bien sûr avec l'émergence de la démocratie athénienne que commence véritablement cette généalogie de la démocratie, à partir des lois de Solon, Clisthène et Ephialte. Cette étude décrit le développement historique du concept de démocratie dans les institutions politiques athéniennes, qui finissent par atteindre un niveau de complexité élevé, mais aussi dans les textes de philosophie politique, principalement de Platon et Aristote. Il analyse les raisons de la chute de la démocratie athénienne en 322 av. J.-C., après deux siècles d'existence. Elle met en lumière l'absence de continuité entre la démocratie athénienne et la nouvelle conception de la démocratie qui émerge dans l'Europe de lumières.

S'inscrivant dans les activités de recherche de l'Observatoire des mondes imaginaires, ce numéro thématique s'intéresse au transmédia dans les diverses industries de contenus et les services d'information et de communication. Plus généralement, il interroge ce que le transmédia implique en termes de formes et de pratiques multiples d'écriture, de nouveaux usages et fonctions induits par les transmédialités numériques, d'inscription du public dans ces nouvelles logiques, ainsi qu'en termes de circulation d'objets culturels au sein des espaces sociaux. Ce faisant, ces contributions proposent, à travers des approches disciplinaires et méthodologiques plurielles, une relecture critique du « paradigme » de la transmédialité, débouchant sur des pistes de réflexion novatrices, susceptibles de renouveler la conceptualisation universitaire de ce phénomène. Tous les articles présentés dans ce volume constituent donc des hypothèses de recherche éclairant certains aspects du phénomène de la transmédialité qu'il n'est pas possible d'envisager par le prisme des catégories descriptives conventionnelles et qui demandent à être interprétés à partir de perspectives nouvelles.

Des témoins tels que Julie Dachez ou Josef Schovanec ont fait connaître le syndrome d'Asperger au public. Mais si on traite volontiers des di cultés des personnes avec autisme, on parle moins de leur point de vue sur le monde des gens dits « normaux ». « Bien sûr, tu es normal et ce sont les autres qui sont bizarres ! » À cette phrase rebattue, Benoît Quinquis, autiste Asperger trentenaire, répond : « Pourquoi pas ? » Tel le Persan de Montesquieu, il révèle les incohérences du monde des gens « normaux ». Le propos de son Voyage en Normalaisie pourrait presque se résumer ainsi : « À quoi bon chercher à être ¿normal¿ dans un monde foncièrement absurde ? » En complément, l'auteur passe en revue dix signes infaillibles pour ne pas reconnaître un « Aspie », a n de battre en brèche les idées reçues dont le syndrome d'Asperger fait encore l'objet.

Dans la nuit le mur a frémi est un journal intime de solitude écrit au fil du temps, entre rêve et réalité, fables, contes et autres « stories ». A travers les mots comme espaces choisis, au « moment voulu », Eliza Djaouti entre dans les histoires sans fard et sans reproche, au gré des pages. Une invitation poétique à rencontrer une plume libre et sans concession.

Le deuxième volume de cette Généalogie philosophique et politique de la démocratie part des prémices de la démocratie en Europe à partir de la Renaissance avec les précurseurs de la pensée libérale et l'émergence des concepts nécessaires à celui de démocratie. Ce mouvement très divers présente cependant la particularité de s'opposer à la conception de la souveraineté politique définie par l'Eglise, la souveraineté d'origine divine qui fonde l'absolutisme. Ce volume présente également le combat contre l'Eglise sur d'autres thèmes : la tolérance qui va même virer ensuite à la liberté de conscience, les idées de liberté naturelle, de souveraineté du peuple et de contrat social, bien sûr antithétiques avec la théologie politique de l'Eglise définie depuis Saint-Augustin et Saint Thomas. Ces nouvelles idées ne se présentent pas comme préliminaires à la démocratie. Les penseurs politiques qui en font la promotion sont encore, pour certains, partisans de l'absolutisme. D'autres sont déjà partisans du libéralisme. Mais ces concepts seront utilisés par les futurs partisans de la démocratie dont, au XVIIe siècle, seul Spinoza s'affiche comme tel.

Considérées au lendemain de son accession à l'indépendance comme des modèles ou clés du développement du Cameroun, les initiatives de développement proposées par le gouvernement d'Ahidjo et plus tard de Biya ont pour la majorité été porteuses de résultats mitigés. Qu'il s'agisse des philosophies de développement difficilement ou mal appréhendées, de la carence d'une main d'oeuvre adéquate, de l'immixtion des pays du Nord et des Organismes internationaux, ou du poids des accords de coopération parfois mal négociés, les multiples initiatives envisagées se sont avérées infructueuses. C'est ce qu'ont essayé de démontrer dans leurs analyses les contributeurs de ce tome 1 dont l'objectif principal est de faire un bilan des modèles de développement appliqués au Cameroun depuis son indépendance. À travers ces réminiscences, les contributeurs rendent un vibrant hommage au professeur émérite Laurent ZANG dont la vision du développement telle que consignée dans ses travaux scientifiques et ses enseignements, se perçoit dans les solutions proposées dans cet ouvrage.

Parfois adulés, souvent décriés, les sondages d'opinion ne laissent personne indifférent. Redoutés par certains, attendus religieusement par d'autres, ils traversent, pour le meilleur et pour le pire, la vie politique et médiatique des sociétés contemporaines. Instruments de mesure et dispositifs de mise en récit, les sondages politiques oscillent sans cesse entre photographie de l'instant présent et décryptage du futur, entre prédiction et prescription, entre science et cartomancie. Ouverts aux interprétations concurrentes et parfois contradictoires de leurs données chiffrées, ils portent en eux les indécisions et les ambivalences de l'opinion elle-même dont la communication politique se nourrit.

Pendant l'Ancien Régime, à l'orée de la Révolution, Aurore et Siméon, deux êtres opposés au premier abord. Aurore est généreuse et positive. Luttant contre l'oppression, elle se bat pour les autres et rêve d'un monde plus juste. Siméon est taciturne. Il fuit son passé et ne croit plus en rien. S'il avait juré de ne pas reprendre les armes, Aurore l'y incitera de ses larmes... L'un pense que l'amour n'existe plus ; l'autre pense qu'il n'existe pas. Envahis par cette nouvelle sensation qui les bouleverse, ils tentent de taire ce sentiment qui fait pourtant bouger le monde : l'Amour !

Durant le Mandat britannique, le sionisme a généré la matrice de son avenir. Pire encore, la partition entre Arabes et Juifs a engendré un fossé inscrit dans la géographie. Le 15 mai 1948, Israël possédait déjà les institutions constitutives d'un pouvoir régalien, prêt à prendre la place des Britanniques : les infrastructures politiques, économiques et militaires d'un État colonial. La Palestine mandataire était duelle. Elle l'est restée mais dans un système d'Apartheid de plus en plus brutal. Durant trente ans, la Palestine avait été victime de la violence coloniale. La dérive de quelques colons racistes, malades de la colonisation, ressuscite aujourd'hui les pogroms dont leurs ancêtres avaient été victimes et que subissent les réfugiés des villages et des camps. Les Palestiniens, eux, ont reçu en héritage la Nakba, la Catastrophe qui, il y a trois quarts de siècle, a jeté la société palestinienne dans la détresse et le malheur. Les Expulsions et le Remplacement, aujourd'hui comme hier, continuent. La Nakba et la Résistance aussi.

Pour rebondir sur le plan socio-économique, l'aristocrate clochardisé, Cernas, recourt à des procédés extrêmes à Ermesseille, son refuge tropical. Le pillage des richesses minérales de ses hôtes devient sa principale activité ; qui le conduit à provoquer des drames immenses mais l'enrichit considérablement tout en élargissant son influence sociale. Il décède, et est suppléé dans ses innombrables affaires par son fils héritier, surtout dans ses rapports avec le continent des Riens. Celui-ci reconstruit et modernise Ermesseille, détruit accidentellement par son père, et encourage la communauté internationale à en faire un pôle attractif d'intérêt planétaire, ayant pour vocation d'impulser et d'entretenir la fraternité entre les peuples.

Depuis plusieurs siècles, l'Afrique a connu des drames humains, économiques et politiques inqualifiables ; et cela se poursuit encore de nos jours, puisqu'au niveau sécuritaire, le continent est encore en tête des records funestes avec près de dix conflits armés sur un total de 29 conflits dans le monde. L'espérance de vie à la naissance en Afrique subsaharienne n'est que de 62 ans, alors que dans l'Union Européenne elle est de 82 ans. Ces chiffres sont encore plus choquants lorsqu'on considère le paradoxe dans lequel cela se passe : alors que sa population est la plus pauvre de la planète, l'Afrique est pratiquement en tête des possessions de toutes les matières premières essentielles à l'économie mondiale.Dans le même temps, l'Afrique subsaharienne est la deuxième région du monde qui concentre le plus de chrétiens.

L'homme ressemble au chemin qu'il emprunteses yeux deviennent son journal de bordCes textes parcourent différents épisodes et convulsions de vie, Metin Cengiz y est dans la pleine respiration de la poésie, ses accidents, projections et pertes. Il ne force jamais le ton ni le style, il dit ce qui le possède, l'amour et sa disparition, la révolution et ses échecs, tout en forgeant une philosophie aux aguets, lucide et légère comme le chant qui abreuve l'esprit et le fait tourner vers plus de vertige et, par conséquent, d'équilibre. L'ivresse au propre et au figuré est un moyen de dépasser les longs ennuis et la tristesse ambiante qui fait de la mort une option aux faux-semblants, aux compromis.L'humour et le grand rire de l'autodérision ne sont pas absents de cette épopée, car Metin Cengiz ne se décrit pas vraiment, il va au-delà portant une génération, où imaginaire et action s'entrechoquent, incarnant le pays meurtri.Voix pure et hétérodoxe de la poésie turque contemporaine, Metin Cengiz prouve que l'écriture est à l'avant-garde de l'aventure. Michel Cassir

Dans quelle mesure un ministère technique tel que l'Agriculture a-t-il adhéré à la politique antisémite de Vichy ? Les menées antijuives du régime sont bien connues, notamment celles de ses organes régaliens, en lien ou non avec les occupants. Ici, l'auteur s'intéresse à une zone moins centrale de l'appareil de l'État français. Les lois raciales y furent-elles appliquées avec la rigueur exigée par le commissariat aux Questions juives ? Comment l'Institut national agronomique s'y prit-il pour mettre en ¿uvre le numerus clausus des étudiants juifs ? Quelle fut l'attitude de services particuliers, tels celui du Génie rural et celui des Forêts ? En s'appuyant sur la correspondance administrative, l'auteur répond à ces questions. En outre, il suit le traitement par le ministère des cas des cinq victimes tuées par les nazis.

La violence est autant un fléau qu'une constance dans l'histoire de l'humanité. L'auteur a tenté de cerner ses origines dans ses deux précédents essais. Aux sources de cette violence se rajoute une autre. Le pessimisme qui entrave les capacités, la liberté et la dignité de toute personne, hypothéquant de la sorte les solutions pour trouver les voies vers le bien-être. Pourtant, le pessimisme n'est qu'une attitude. L'empathie et la bienveillance ne sont pas que de simples souhaits, mais sont constitutives de notre condition humaine que nous traduisons dans une vision du monde et que nous mettons en application tous les jours. Aveuglés par la violence, nous ignorons cette réalité. Ce livre propose de démontrer ce qui précède, en interrogeant les champs politiques, sociaux et économiques. La politique se réduit-elle à une lutte pour le pouvoir ? Le lien social existant entre les hommes peut-il être renforcé ? L'économie et le travail sont-ils des outils suffisants pour assurer la croissance, le bien-être et le respect de l'environnement ? L'homme peut-il échapper, dans ce cadre économique, à sa seule condition de consommateur ?

Cet ouvrage analyse les difficultés auxquelles sont confrontées les familles Maliennes dans un contexte migratoire, avec un intérêt spécifique porté sur la polygamie. Certaines familles rencontrent beaucoup de difficultés dans leur intégration et leur vie de tous les jours. En effet, ces Maliens émigrés en France sont partagés entre deux cultures. Selon les archives du ministère Français des affaires étrangères, le Mali est un pays laïc avec plus de 90 % de musulmans (où la polygamie est autorisée) tandis que la France est également un pays laïc majoritairement chrétien (où la polygamie est interdite). Comment une personne quittant le Mali pour la France doit faire pour vivre sa culture tout en respectant les normes de son pays d'accueil ?

Les idéologies et la philosophie nous livrent des textes qui analysent la situation du monde et nous proposent de le rendre meilleur. Les idéologies ont failli, parce que, comme nombre de religions, elles ne reconnaissaient qu'une seule vérité. Ses promoteurs assujettiront des populations entières, supprimant la personne comme centre de la vie et aboutissant ainsi à la disparition de millions d'individus. La philosophie, elle, ne nous impose rien. Ses propositions sont souvent excessives dans leurs radicalités. Elles sont parfois mal comprises ou détournées pour justifier une politique liberticide. L'économie intelligemment gérée permet la croissance. Elle enrichit les individus et offre un bien-être matériel généralisé. Mais certaines théories économiques évacuent la personne dans sa complexité. Leurs applications entraînent des inégalités au-delà de l'admissible, provoquent une croissance volatile et des faillites qui ébranlent ce même système économique global qu'elles prétendent défendre.

Vingt ans après le livre APP & autoformation accompagnée en actes, les auteurs proposent un regard sur ce réseau (40 ans en 2024) avec le filtre de l'Apprenance. Ils constatent une continuité sur les fondamentaux de la pédagogie et une capacité d'adaptation sociale et territoriale. Les pratiques formatives, autoformatives et collaboratives résonnent avec l'Apprenance. Le livre éclaire ce concept dans une organisation alliant l'individualisation des parcours et la personnalisation de l'accompagnement, créant une dynamique fertile et collective d'autonomisation. C'est un voyage apprenant : Apprenant Agile, Badge, Certification, CléA, Compétence, Créativité, Écoute, Facilitation, Multimodalité, Numérique, Pairagogie, Plaisir et Reconnaissance.

Ces dernières années, Taïwan fait face aux pressions croissantes de la Chine, qui cherche à étouffer l'île sur la scène internationale. Aujourd'hui, la République de Chine ¿ son nom officiel ¿ n'entretient plus de relations diplomatiques qu'avec une poignée de petits États, essentiellement situés en Amérique latine et en Océanie. Pour autant, absence de relations diplomatiques ne signifie pas absence de relations. La démocratie taïwanaise est en réalité loin d'être isolée, comme le démontre le développement sans précédent de ses interactions politiques avec l'Europe depuis 2020. Comment expliquer cette dynamique ? Comment analyser la visibilité et le soutien dont bénéficie Taïwan ? S'appuyant sur une comparaison entre sept États européens, cet ouvrage explore la conjonction inédite de facteurs, à la fois matériels et idéels, qui contribuent à renforcer leurs relations avec l'île.

Dans sa lecture de la philosophie arabe classique, al-Jabri privilégie l'approche idéologique qui révélerait mieux sa « dynamique/originalité » ; sinon l'approche cognitive s'avérerait « infructueuse », car se limitant à répéter les théories grecques sans « innovations ». En ce sens, s'explique le souci majeur de concilier la religion avec la philosophie. C'est sous ce rapport qu'Al-Jabri distingue deux « esprits » traversant la pensée philosophique arabe classique : un esprit oriental-illuministe (Ishrâqî), dont la rationalité ira déclinante (Al-Fârâbî, Ibn Sînâ, Ikhwân Al-Safâ, Al-Ghazâlî). En contrepoint, un esprit philosophique andalou-maghrébin, plutôt de tendance rationaliste (Ibn Bâjja, Ibn Tufayl, Ibn Rushd, Ibn Khadûn, al-Shâtibî). Et pour cause, l'Orient arabe se ressentit d'un « héritage ancien », de vocation ésotérique. Outre, un souci de réaliser l'unité politico-sociale de l'Empire abbasside multiethnique, au moyen de la croyance. À contrario, l'auteur fait valoir une « rupture épistémologique » qui interviendra avec les philosophes andalous maghrébins, en vertu de deux facteurs principaux : une homogénéité socio-culturelle (fonds berbère) qui conforta l'unité ; et surtout les effets de la « révolution culturelle », suscitée par l'avènement des Almohades (1147-1269). D'où un retour aux sources des textes « aristotéliciens » et scripturaires fondamentaux, de réputation rationaliste.

Dans ce numéro des Cahiers Épistémo-logiques s'élabore une pensée d'écologisation de l'homme visant à revendiquer son enracinement dynamique dans le monde et son unidiversalité comme indices par excellence de sa liberté soumise à la double épreuve par les numériques et l'intelligence artificielle : le devenir-artificiel de l'humanité et le devenir-humain des machines. Le matérialisme des technologies du silicium expose l'humanité à un possible asservissement par les cyberanthropes. Les réflexions des contributeurs en appellent au développement d'un philosopher et d'une gesteéthique qui fassent valoir l'intelligence et les capacités humaines à prendre en compte la double complexité de nos actions technoscientifiques pour inventer les concepts et les théories susceptibles de (re)construire les savoirs et la politique et de nourrir des engagements pour pérenniser le périssable : le vivant, l'humanité et le monde. Le défi consiste à penser le ressourcement épistémologique et éthique d'un nouveau style d'invention et de conception des découvertes, oscillant entre matière et manières de refaire des mondes et de protéger l'humanité unidiversale.

L'Action libérale populaire (ALP) était le dernier parti politique méconnu de la Belle Epoque. Son but fut pourtant de faire entrer les catholiques dans la République malgré l'anticléricalisme des radicaux au pouvoir. Cet électorat modéré déçu par le royalisme et lassé des excès des nationalistes fit confiance à Jacques Piou, son président, et rallia l'ALP naissante pour en faire un des premiers partis politiques du début du XXe siècle. Avec 250 000 militants et 300 000 militantes d'une ligue féminine affiliée, ainsi que 78 députés élus dès 1902, l'ALP, à défaut de réussir à prendre la tête de l'opposition avant 1914, sut ouvrir la voie à une laïcité apaisée et surtout contribuer à ramener la droite au pouvoir en 1919.

Le numérique a envahi l'espace public. Si la dématérialisation des démarches administratives en est sans doute la manifestation la plus immédiate pour le grand public, les cas d'usages se sont aujourd'hui considérablement diversifiés, en particulier grâce à l'utilisation de l'intelligence artificielle, que ce soit pour allouer des droits sociaux, délivrer des rendez-vous en préfecture, gérer les flux de transport ou encore, surveiller les populations. De nombreuses questions juridiques, spécifiquement de droit public, sont alors soulevées. Les lacunes, résistances et mutations du droit public sont, dans cet ouvrage, mises en évidence à travers l'étude de cas d'usage du numérique par les autorités publiques, dans l'exercice de leurs missions et dans l'élaboration des actes administratifs.

« La question posée par Xavier Labbée peut surprendre tant le discours moderne aime mettre en avant l'égalité ou la parité. Elle n'est pourtant pas simple vue de l'esprit ou proposition pour une Conférence du stage à la recherche d'un sujet. Certes aucun sexe aujourd'hui n'a vocation plus que l'autre à exercer le pouvoir politique, ce qui rend douteux l'avènement d'un matriarcat conçu comme « un régime d'organisation sociale dans lequel la femme joue un rôle prépondérant ». Mais si le matriarcat est pris dans sa dimension familiale, comme un « régime juridique au sein duquel la parenté se transmet par les femmes, la seule filiation légale étant la filiation maternelle », il y a là matière à réfléchir. [...] Profond, sans être aride, l'ouvrage est d'une lecture facile et témoigne, s'il en était besoin, qu'au-delà de ses aspects techniques, le droit est toujours le révélateur de l'état d'une civilisation. »Jean-Jacques Taisne Professeur émérite de l'Université de Lille

Six femmes vivent des histoires d'amour qui s'insèrent dans un contexte contemporain ou fut uriste. Certaines d'entre elles vont découvrir de nouvelles technologies leur permettant d'arriver à leurs fins. Ce recueil de six nouvelles raconte leurs histoires. Maëlyse cherche l'amour sur les sites de rencontre après avoir été en couple pendant un long moment. Lana ne sait pas comment cicatriser de sa rupture et tombe sur une nouvelle technologie qui lui permettra peut-être de s'en sortir. Laila, jeune influenceuse, télécharge une application lui permettant de filmer absolument toute sa vie constamment. Eva, la quarantaine bien entamée, souhaite absolument avoir un enfant mais ne parvient pas à trouver un partenaire stable. Joanna ne comprend pas pourquoi l'homme dont elle tombe amoureuse sur Instagram et avec qui elle noue une relation refuse de la voir. Et Anaïs souhaite introduire le libertinage dans son couple suite à l'ennui qu'elle ressent face à la routine qui s'est installée.

Alors que les projets institutionnels de « transformations pédagogiques » se multiplient depuis 2010 dans les établissements d'enseignement supérieur, cet ouvrage plonge le lecteur au c¿ur de l'expérience vécue par des enseignants universitaires, acteurs premiers de ces changements. À travers le dialogue qu'il instaure entre eux et avec des membres de la gouvernance, il met en exergue les multiples dualités et tensions qui émergent à différents niveaux de l'institution. L'auteure propose alors une modélisation originale visant à rendre compte de la complexité du processus de transformation des pratiques pédagogiques, dans une approche holistique et systémique. L'activité réelle des acteurs est ainsi appréhendée dans les interactions avec le milieu organisationnel dans lequel ces pratiques se construisent. Focalisant sur une dynamique oscillatoire activée par les dualités et les tensions, le modèle élaboré invite le lecteur à s'éloigner des approches causales et déterministes, et des dynamiques de courbes les plus répandues dans les théories du changement organisationnel. Il souligne le fait que chacun de nous peut en même temps désirer le changement et tenter de l'éviter. Il suppose enfin que la transformation des pratiques ne peut se penser sans une transformation d'ordre organisationnel pour que les changements soient profonds et durables.

Si l'on définit le terme « représenter » par rendre présent quelque chose d'absent en l'évoquant, alors on sous-entend que tout peut être représentable. Mais jusqu'où peut-on représenter le réel ? Dans ce livre, nous verrons en quoi le regard du peintre ne se réduit pas à une relation « physique-optique » avec le monde ; il naît dans les choses comme par concentration et venue à soi du visible. Aussi le tableau n'est-il lui-même spectacle de quelque chose qu'en tant qu'il n'est spectacle de rien. L'art moderne, et les toiles de Mark Rothko en particulier, nous confrontent à ce qui déborde des contours, à l'irreprésentable. Dès lors, l'Être ne s'oppose plus à l'apparence, mais c'est l'Être qui se dissimule dans son apparition même.

Dans cette adaptation théâtrale, à la fois libre mais respectueuse du roman de François Rabelais, le spectateur est plongé dans une mise en abyme du monde du spectacle. En pleine Renaissance, Alcofribas Nasier et sa troupe de comédiens ambulants viennent à la rencontre du public pour transmettre l'histoire du grand Gargantua qui, entre l'âge de trois à cinq ans, évolue tel un enfant-roi. Son père Grandgousier prenant conscience de ses capacités intellectuelles, il décide de le faire éduquer afin qu'il devienne le géant qu'il est amené à devenir. Mais la route qui mène à la sagesse sera semée d'embûches, notamment face au tyran Picrochole. Heureusement pour Gargantua, il sera fièrement épaulé par des amis humanistes (Eudemon, Ponocrates, Frère Jean ou encore Gymnaste) qui l'aideront dans sa quête initiatique.