Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

En tant que champ polémique à re-signifier, la démocratie se prêterait à un travail de retraductions selon la région discursive et la langue dans lesquelles on la voit réapparaître. À côté de la question de la philosophie politique classique « qu'est-ce que la démocratie ? », une autre émerge, « démocratie, dans quelles langues ? ». Traduire la démocratie pourrait alors exprimer les formes historiquement prises par la démocratie, mais surtout celles qu'elle est susceptible de prendre dès lors que l'on donne à voir les récits marginalisés et mis à l'écart dans la lutte pour la parole. Les articles qui constituent cet ouvrage sont issus d'une journée de recherche pluridisciplinaire tenue en 2022 et cherchent à analyser comment aborder la question de la démocratie sous différents angles dans le contexte d'un monde globalisé, et à rendre compte des défis que cela représente, dans le jeu des traductions, pour une réflexion sur le commun.

Résultat d'une enquête conduite sur place, ce travail se propose d'identifier et décrire certains régionalismes, notamment au niveau lexical, caractérisant le français parlé dans le canton du Jura, le plus récent de la Confédération suisse, à travers l'analyse d'un corpus d'étude constitué de questionnaires écrits et d'entrevues orales. Par une approche (socio)linguistique, l'auteure tente de déterminer également les facteurs extralinguistiques qui puissent expliquer l'emploi des variantes régionales repérées, en tenant compte de la forte identité cantonale issue de l'histoire jurassienne ainsi que des représentations linguistiques de l'échantillon interrogé. L'ouvrage se termine par les fiches descriptives des dix lexèmes régionaux les plus vivants et significatifs, classés selon des modèles théoriques de référence.

Dans un futur proche, les systèmes de paiement se retrouvent soudainement bloqués. À Paris, Jean, employé d'une imprimerie, voit sa vie chamboulée comme celle de tous ses collègues. Alors que les moyens de paiement électronique disparaissent, c'est tout le système qui se grippe rapidement et finit par s'arrêter. Le chaos s'installe dans le monde entier. Les structures s'effondrent, l'État disparaît et de nouvelles organisations sociales se mettent en place et finissent par s'affronter dans une lutte sans merci. C'est un monde à rebâtir. Mais, guidé par son ange noir, Jean se découvre un destin qu'il ne soupçonnait pas. Dans la folie de ce monde nouveau, qui n'a rien à envier à l'ancien en matière de violence et d'injustice, Jean devra faire le deuil de celui qu'il pensait être et devenir un véritable héros.

Qu'est-ce qu'une personne humaine pour notre société postmoderne ? Une histoire de l'humanisme peut aider à répondre à cette question. L'humanisme grec est pluriel mais centré sur la nature. L'humanisme médiéval et chrétien s'appuie sur la Révélation de Dieu. L'humanisme moderne est anthropocentrique. L'humanisme postmoderne serait « angélocentrique  », achèvement d'un détachement de la nature et de Dieu. Le propos de Pascal se réalise : « L'Homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête. » La vision postmoderne de l'Homme est en fait post-humaniste, une gnose : un dualisme corps/esprit, un salut par la connaissance, un relativisme éthique, un rejet de la révélation de Dieu, un retrait du monde ou de la nature. Le retrait du christianisme n'est pas la fin du religieux, mais le retour ou l'émergence de spiritualités immanentes. Les bêtises de l'angélisme postmoderne s'appellent transhumanisme, wokisme, écologisme, animalisme.

L'année 2022 aura été couronnée de succès sportifs. Notre XV de France champion du Tournoi des 6 Nations, un remarquable parcours de nos Bleus au Mondial de football échouant de peu en finale¿ Mais cette année nous rappelle aussi le contexte d'urgence dans lequel nous sommes. Les catastrophes environnementales de l'été ne font que commencer et creuseront à l'avenir des inégalités sociales déjà prononcées. Le sport n'échappe pas à une demande sociétale de plus en plus forte. Face à un besoin pressant de réponses, les organisations du secteur ont multiplié ces dernières années des initiatives en matière de responsabilité sociale et de développement durable. Cet ouvrage revient sur la genèse et le développement de ces thèmes en recherche et la façon dont les organisations sportives se saisissent de ces enjeux. Il porte également un regard critique sur la nature instrumentale de nombreuses de ces pratiques et invite enfin à se poser plus largement la question de leur utilité sociale.

Selon une tradition bien établie, Marseille ou plutôt Massalia, aurait été fondée par des ressortissants de Phocée en Asie Mineure. D'où son surnom « la cité phocéenne ». Son étymologie n'a jamais été étudiée en profondeur. Se référant à une épigraphe tenue à l'écart depuis sa découverte en 1845, l'auteur évoque la possibilité que Massalia ait été fondée par les Phéniciens ou par les Puniques. Son nom aurait des origines sémitiques et possède un sens attesté et par la Bible et par la stèle du roi moabite Mesha découverte en 1868.According to a well-established tradition, Marseille or rather Massalia, was founded by Phocaean nationals in Asia Minor. Hence its nickname «la cité phocéenne». Its etymology has never been studied in depth. Referring to an epigraph kept apart since its discovery in 1845, the author evokes the possibility that Massalia was founded by the Phoenicians or by the Punics. Its name would have Semitic origins and has an attested meaning both by the Bible and by the stele of the Moabite king Mesha discovered in 1868.

Livre biblique, le Cantique des Cantiques est un ouvrage aux pensées métaphysiques d'une puissance extraordinaire comme l'explicite l'auteure sous la forme d'un roman initiatique. En ces temps de haine et de troubles, les grands secrets du Cantique des Cantiques doivent être révélés, surtout sept versets qui sont en quelques sortes des armes spirituelles ! Lire le Cantique des Cantiquesc'est recevoir dès l'ouverture des premiers versets l'écoulement de la Joie divine dans l'âme, ce que traduisent les personnages du roman en débordements amoureux extatiques, la Sensualité du C¿ur qu'évoque la splendeur éternelle du « Baiser sacré... ».

Dominique, Frédéric Dufour de Pradt (1759-1837) a été député, Premier aumônier de l'empereur Napoléon 1er, archevêque, ambassadeur, Grand Chancelier de la Légion d'honneur. Mais c'est son ¿uvre écrite, brillante et féconde, fine et moderne, qui doit retenir l'attention. Auteur de multiples essais publiés en France et à l'étranger, il a été un analyste remarquable de la vie politique, française et internationale, un sociologue et un politologue avant la lettre. Ses développements sont d'une grande pertinence et peuvent d'ailleurs servir à une dissection du monde actuel, en particulier dans ses aspects géopolitiques. La personnalité abrupte de cet ecclésiastique, sa vanité outrancière, ses fatuités risibles l'ont fait rejeter dans les limbes de l'Histoire. Cet ouvrage, à travers le procès pour délit de presse dont l'homme a fait l'objet en 1820, permet de retrouver sa pensée lumineuse et riche, véritable trésor de philosophie politique.

Avec cet ouvrage, fruit d'une réflexion menée à partir d'enquêtes de terrain, de cours et conférences, de discussions et débats, José María Tavares initie les lecteurs aux interrogations théoriques et épistémologiques de la pensée confrontée au ¿défi de la complexité¿ (E. Morin). Dans ses allers¿retours entre langues et lieux ¿ de naissance, formation, recherche et enseignement ¿ l'auteur a traversé nombre des frontières balisées des sciences humaines et sociales et s'est ouvert à la multidimensionnalité de la réalité anthropo-sociale.

Après soixante ans de présence en franc-maçonnerie, l'auteur livre le fruit de sa réflexion personnelle, car la finalité de cette idéologie est rarement exposée publiquement. En écrivant ce livre, son intention est de « faire pénétrer » le lecteur dans l'idéal maçonnique, sans réserve et sans prosélytisme, dans un souci de vérité.

Quand une société manifeste un « besoin » croissant de « psy », la psychothérapie la plus individualisée relève d'enjeux sociaux et idéologiques qui la conditionnent. S'agissant d'intervenir auprès d'un public dont la situation socio-économique est désavantagée, voire indigente, le soin psychique participe d'un soin global qui peut prendre l'allure d'une régulation sociale. En psychologue engagé sur ce terrain, l'auteur interroge cette articulation confuse entre soin et régulation. C'est à partir d'une pratique diversifiée, parfois chahutée, que sa réflexion s'organise. Celle-ci lie la clinique du sujet aux questions sociosanitaires contemporaines, particulièrement autour du phénomène d'adolescence. L'acte soignant se réclamant d'une psychologie sociale contribue à l'originalité de ce texte. Si l'on connaît les psychologues sociaux pour leurs travaux universitaires et leurs interventions auprès de groupes (de parole, de prévention) on ignore encore qu'un nombre croissant de ces professionnels proposent du soin individuel, en particulier quand ils exercent dans des structures médico-sociales. Il s'agit ici de rendre compte de telles pratiques et des réflexions qu'elles peuvent susciter. C'est un plaidoyer pour une clinique psychosociale.

Le bouleversement de la structure tribale et l'explosion démographique dans le Maroc présaharien après l'indépendance ont été suivis d'un étalement urbain accéléré dans quelques centres et d'une diffusion universelle de biens matériels et culturels venant des quatre coins du globe. Depuis lors, les pratiques de l'espace urbain se réinventent en permanence dans les centres urbains présahariens. Elles fédèrent les habitants, toutes origines comprises, autour des mêmes valeurs et des mêmes symboles, et affaiblissent la référence au système lignager dans les relations sociales. Cependant, les appartenances tribales, même cachées derrière le fait d'appartenir à la ville, renaissent de temps à autre de leurs cendres et peuvent affecter le quotidien des habitants. En s'appuyant sur le cas de la ville de Tinghir, l'auteur fournit les éléments nécessaires pour comprendre ces dynamiques et le rôle de l'appartenance ethnique dans la fabrication de l'urbanité présaharienne.

L'historien Alain Besançon (né en 1932) a été un des meilleurs analystes français du communisme et de la Russie. Il était convaincu de l'importance primordiale de l'idéologie dans l'économie générale du régime soviétique, et en a proposé une généalogie théologique dans un ouvrage devenu classique, Les origines intellectuelles du léninisme. Membre du Parti communiste pendant quelques années dans sa jeunesse, il en est devenu ensuite un farouche opposant et s'est fortement investi dans la lutte intellectuelle et politique contre l'URSS. Il a été proche de plusieurs dissidents et ses livres ont abondamment circulé en Europe de l'Est. Après la chute du régime, à rebours de l'optimisme de nombre de ses pairs, Alain Besançon a prédit et dénoncé avec une grande lucidité l'agressivité croissante de la Russie. Son ¿uvre, riche et originale, servie par un style splendide, s'intéresse au système soviétique et à la Russie, mais aussi à la théologie, à l'histoire des religions, à l'histoire de l'art et à la littérature. Cette première biographie d'Alain Besançon s'attache à montrer la cohérence et la profondeur de sa pensée.

Ce livre exhorte les Africains et les Africanophiles à contourner le piège des jugements hâtifs inspirés des théories racistes éculées ¿ « la race noire est maudite » ¿ et le piège de la culpabilisation à outrance des autres ¿ « tout le malheur de l'Afrique, c'est la faute des Occidentaux ». Pour ce faire, l'auteur prêche la bonne parole de l'afro-réalisme afin de mettre les lecteurs à l'abri des dérives de l'afro-pessimisme et des fantasmes de l'afro-idéalisme. Il indique aux jeunes générations la voie à suivre, sous la forme de cinq commandements, pour réaliser le come-back de l'Afrique. L'auteur conclut son analyse par un message fort : les afro-pessimistes doivent cesser de douter ; les afro-idéalistes doivent cesser de rêver ; les deux camps doivent rallier la masse des afro-réalistes pour construire, aujourd'hui, un meilleur avenir pour l'Afrique, demain.

Ladislas Starewitch, inclassable réalisateur de films d'animation et de films en prises de vues réelles, créateur de la ciné marionnette, aurait pu tomber dans l'oubli. Aujourd'hui le patient travail de collecte et de restauration de sa petite fille Léona Béatrice et de son époux François Martin permet d'accéder à ses films. Son univers merveilleux plein d'humour rappelle celui de Méliès. Mais il présente aussi un caractère d'étrangeté. D'où vient cette dimension énigmatique et cette originalité ? Le mystère Starewitch est celui de sa création. Son appartenance à une double culture européenne et slave pourrait-elle en donner les clés? La pertinence de cet ouvrage réside dans l'exploration de cette double culture dans laquelle s'ancre l'¿uvre du réalisateur. Entre archaïsme et modernité, elle puise ses racines dans le monde slave, mais renvoie aussi à la culture française et européenne qui l'a nourrie.

Depuis 1961, l'Angola n'a cessé de faire la guerre. De quelle guerre s'agit-il ? Pourquoi ? C'est le sujet de cet essai dont l'intérêt est pluriel : analyse minutieuse du journaliste-historien et du citoyen pris dans les mailles d'un filet inextricable. André Kisalu Kiala observe la concurrence, les dissensions, les rébellions sans fins des chefs à la recherche de toujours plus de pouvoir et d'argent. Il relève le cynisme des puissances étrangères qui en toute connaissance de cause montent dirigeants et chefs de guerre les uns contre les autres. Et ce, dans le but d'exploiter à leur profit les richesses naturelles et humaines de l'Angola. Jusqu'à quel point, les antagonismes des chefs locaux sont-ils soutenus ? Les pays avoisinants sont eux aussi pris au piège et le peuple est ballotté d'une rébellion à l'autre. L'auteur nous plonge au coeur d'un Angola déchiré, mais qui conserve toujours l'espoir d'une solution à ses problèmes et celui d'un avenir meilleur.

Malgré la tendance quasi-générale des États de se regrouper au sein des organisations régionales politiques et même militaires, les conflits entre les États restent permanents. La constitution même des États au sein de l'ONU ne suffit pas encore à garantir une paix durable à l échelle mondiale. La dynamique des États semble trouver dans la prétention respective de chacun d'exercer la suprématie sa logique interne et sa finalité dernière. Cela explique l'état quasi-permanent des conflits dans le monde. Ce qui se joue dans les rapports entre les États est bien la question de liberté des peuples et des États face à leur destin. La liberté n'est pas un fait ou l'exercice d'une volonté. Elle est plutôt la position, l'affirmation d'une existence. Elle n'est pas un pouvoir de décision ou d'action ou plus concrètement une mise en mouvement. Elle est plutôt une position à tenir, à affirmer ou à défendre. L'auteur s'attèle à montrer qu'en dépit de son désir constant de vouloir vivre en paix, le monde contemporain vit en fait un choc entre deux perspectives : la perspective unilatéraliste (moniste) et la perspective multilatéraliste (communautaire) de domination et de contrôle des ressources. Cette modalité des rapports entre les États est à l'origine de la gestion géostratégique des rapports interétatiques. L'analyse soutenue du droit cosmopolitique kantien met à jour la différence significative entre la visée politique de Kant et celle de Hobbes.

Au Ier siècle av. J-C, l'équilibre des forces politiques vacille en Gaule tandis que la République Romaine vit ses dernières décennies. C'est dans ce contexte de bouleversement qu'un politicien ambitieux saisit le fil des événements et frappe à l'encoignure des deux mondes pour inscrire sa légende dans l'histoire par la rédaction de son De Bello Gallico, qui établira sa narration comme seule vérité accessible à la postérité, relayant à l'oubli son ennemi amuï. C'est aux Gaulois dont les noms sont successivement mentionnés puis balayés par le récit de Jules César que ce roman donne une consistance et une voix, ressaisies entre les lignes de leur ennemi. Les deux premières années du conflit se trament dans les discours croisés de ces protagonistes, à la fois guerriers et bardes posant leurs propres mots sur leur réalité ; des mots et une réalité menacés par la narration comme par les légions prédatrices du Latin.

Le genre est un concept largement présenté comme une recette pour réduire les inégalités socioéconomiques et favoriser le développement humain inclusif. Cependant, dans la plupart des sociétés africaines, la notion de genre reste une pilule amère qui soulève de nombreuses controverses interminables. Parler du genre signifie-t-il l'égalité de la femme à l'homme ? Le genre est-il un non-sens ? Quel modèle de genre serait mieux adapté aux réalités de la société africaine ? Est-ce que ce sont les réalités socio-culturelles africaines qui devraient s'adapter à la notion de genre ou l'inverse ? Telles sont les questions qui sont abordées dans ce livre qui incite à une réflexion sur la nécessité de (re)construire une approche de genre plus équilibrée, culturellement adaptée et plus sensible aux « réalités socio-culturelles africaines ».

Nell'ambito delle loro esplorazioni marittime e armati del padroado, un diritto concesso dalla Santa Sede in vista dell'organizzazione della missione nei Paesi da conquistare, i portoghesi iniziano l'evangelizzazione del regno Kongo nel 1491. L'opera non ha successo per mancanza di una preparazione adeguata e per via di abusi nell'applicazione del padroado. Istituendo la Sacra Congregatio de Propagande Fide nel 1622, la Santa Sede abroga il padroado e affida l'evangelizzazione del Kongo ai Cappuccini italiani. Così iniziò nel 1645 la Missio antiqua , che si estinse due secoli dopo, quando l'ultimo cappuccino lasciò il territorio congolese. La missione si arrestò poi per trent'anni, poiché i missionari avevano trascurato la formazione di un clero africano che potesse subentrare dopo la loro partenza. Con l'autorizzazione della Santa Sede, i padri della Congregazione dello Spirito Santo, con sede a Parigi, prendono in carico la missione nel 1865, grazie alle intuizioni del loro fondatore, François Libermann, e al lavoro sul campo di un uomo straordinario, il baobab della missione africana del XIX secolo, Padre Charles Duparquet. I Padri Spiritani concentrano la loro opera sull'educazione dei giovani, al fine di realizzare una nuova società impregnata di valori cristiani.

La ville de Bobo-Dioulasso, au Burkina Faso, accueille les vieux dont la France ne peut plus s'occuper décemment. C'est une économie pour le ministère de la Santé et une manne pour ce pays pauvre d'Afrique. Le projet se réalise enfin. Les anciens s'en vont vivre sous les tropiques. Si la décision parait nécessaire et séduisante aux politiques et aux économistes, c'est un déchirement pour les familles et leurs vieux parents. Mais les technocrates n'avaient pas prévu qu'un vent de liberté soufflerait sur ceux que l'on croyait au soir de leur vie. Une belle humanité, chaleureuse et vivante, leur insuffle un regain de jeunesse. De folles envies teintées d'anarchisme s'emparent d'eux et remettent en question l'équilibre institutionnel. L'auteur nous propose la suite émouvante et drôle de son roman Le Grand Projet, qui permet de croire qu'une deuxième vie pleine de bonheur est toujours possible.

Ce manuel tente d'apporter des éléments de réponse à des questions, de forme et de fond, qui se posent de façon récurrente lors de la réalisation d'un travail de recherche académique dans la discipline du marketing. Le cheminement scientifique y est passé à la loupe, des premières phases d'investigation, de choix du sujet et de conceptualisation à la phase de la communication des résultats lors de la soutenance, en passant par les principales considérations méthodologiques, et ce, que le cadre soit positiviste/quantitatif ou relativiste/qualitatif. Cet ouvrage contribue à la réalisation des objectifs suivants : intégrer, dès le démarrage, les critères de qualité susceptibles d'augmenter les chances de succès des recherches marketing ; prendre conscience de certains leviers qui renforcent la qualité de telles recherches ; harmoniser le système d'évaluation des mémoires et thèses dans la discipline du marketing en établissant une liste de critères et une grille d'évaluation.

Ce livre est une pure fiction et toute ressemblance avec des personnes réelles serait purement fortuite. Ou peut-être pas vraiment. Parce que, nous l avouons, ce roman est né d une histoire bien réelle. Celle d une prise de bec entre un oncle et sa nièce sur leur amour commun : l Algérie. Nous avons donc créé les personnages de Sihem et Djamel pour faire entendre nos voix discordantes sans nous imaginer que ces deux-là allaient finalement vivre leurs vies au gré des événements, des rencontres, des disputes, des séparations, de Godot, du mouvement des tournesols et du couscous. Sihem et Djamel ne sont pas nous. Semblable à une progéniture, ils portent notre ADN, une trace de notre vécu, un peu de nos opinions ou pas et quelques-uns de nos traumatismes. Mais tout comme des enfants rebelles, ils ont leurs propres univers.

L'Ambassadeur Coly SECK est le représentant permanent du Sénégal auprès de l'Office des Nations Unies et des autres organisations internationales à Genève depuis le 6 octobre 2016. Dans un riche plaidoyer pour le multilatéralisme, l'auteur nous invite dans les méandres de la « Genève internationale » dans une triple approche : rétrospective, introspective et prospective. Rétrospectivement, l'auteur nous fixe les constantes de la politique extérieure sénégalaise et décrypte les variables qui épousent les intérêts à préserver ainsi que les équilibres à bâtir face aux multiples contradictions qui tiraillent les acteurs des négociations sur la scène genevoise. Introspectivement, il nous plonge au coeur de la vie diplomatique qui rythme Genève dans son bouillonnement quotidien, en passant en revue les différentes activités des institutions, agences et organes des Nations unies à Genève. Prospectivement, l'auteur nous trace les sillons des nouveaux défis qui redessinent la géopolitique mondiale dans sa complexité, ses enjeux multiples, ses acteurs fragmentés et ses facteurs divers.

Within the framework of their maritime explorations and strengthened by padroado, rights granted by the Holy See for the organisation of the mission in the countries to be conquered, the Portuguese began the evangelisation of the Kingdom of Kongo in 1491. They did not succeed in their efforts due to a lack of adequate preparation and because of the abusive application of the padroado. By instituting the Sacra Congregatio de Propagande Fide in 1622, the Holy See repeals the padroado and entrusts the evangelisation of the Kongo to the Italian Capuchins. And so began the Missio antiqua in 1645; it died two centuries later when the last Capuchin left Congolese territory. The mission was then stopped for thirty years; the missionaries having neglected the formation of an African clergy able to provide relief after their departure. With the authorisation of the Holy See, the fathers of the Congregation of the Holy Spirit based in Paris resume the mission from 1865, thanks to the insights of their founder, François Libermann, and based on the work of an extraordinary man, the 'baobab' of the African mission of the 19th century, father Charles Duparquet. The Spiritan fathers focused their work on educating the youth with the aim of birthing a new society imbued with Christian values.

Six contre Une raconte l'affrontement de deux chaînes de télévision, la Six et la Une, à la fin du vingtième siècle. Boris est dévoré par l'ambition. Sur un coup d'audace, il est propulsé à la Direction générale de la Une. Mais le naïf jeune homme découvre vite l'envers du décor. S'il accepte tout sans se rebeller, où cela va-t-il le mener ? Nicole est une femme dans un monde d'hommes. Accéder à la Présidence de la Six n'a pas été facile. Pour rivaliser avec la Une et ses moyens démesurés, elle doit faire preuve d'imagination. Mais ira-t-elle jusqu'à renier ses principes ? Plongée fascinante dans l'âge d'or de la télévision, Six contre Une est aussi le roman d'un apprentissage, celui des conséquences d'une quête effrénée de réussite.

Lorsque l'auteur, passionné de navigation hauturière, quitte la presqu'île de Quiberon et met le cap sur Cadix et Carthage, il voit la mythique "Route de l'Etain" émerger de son étrave. Les recherches qu'il entreprend sur les navigations phéniciennes et puniques lui font découvrir alors ces deux mille ans d'Histoire de la Bretagne méridionale, trop méconnue et entachée d'idées fausses. Sans prétendre à une étude exhaustive de type universitaire, l'auteur nous dévoile l'odyssée de ces autochtones avant que les Romains et les Celtes ne viennent à leur rencontre.

La Fédération gymnastique et sportive des patronages de France est fondée à la fin du XIXe siècle pour aider à la reconquête des provinces perdues en 1871. Elle est aussi perçue par l'église catholique comme un moyen de catéchisation de la jeunesse ouvrière. L'ambition de cet ouvrage est d'analyser l'évolution identitaire de la FGSPF, de 1914 au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Rupture ou continuité ? Les conflits mondiaux ont influencé la perception de l'utilité même de la Fédération sportive catholique dans la nation et dans l'Eglise.

Given that signs and meanings pervade the world in its different aspects, semiotics is naturally open to interactions with other fields, from the humanities and social sciences to the natural and pure sciences. Open Semiotics aims to explore and expand these interactions, and to facilitate new avenues for interdisciplinary and transdisciplinary research, providing insights into a redeployment of disciplinary fields. Such an endeavor, which is intended to benefit the entire scientific community, has drawn upon extensive cooperation. This has resulted in 141 chapters authored by 178 scholars from 58 countries spanning all continents, which represent a broad array of trends and approaches as well as numerous and diverse disciplinary crossings. Open Semiotics comprises four volumes: (1) Epistemological and Conceptual Foundations, (2) Culture and Society, (3) Texts, Images, Arts, (4) Life and its Extensions. This book is the third volume of the project.

Given that signs and meanings pervade the world in its different aspects, semiotics is naturally open to interactions with other fields, from the humanities and social sciences to the natural and pure sciences. Open Semiotics aims to explore and expand these interactions, and to facilitate new avenues for interdisciplinary and transdisciplinary research, providing insights into a redeployment of disciplinary fields. Such an endeavor, which is intended to benefit the entire scientific community, has drawn upon extensive cooperation. This has resulted in 141 chapters authored by 178 scholars from 58 countries spanning all continents, which represent a broad array of trends and approaches as well as numerous and diverse disciplinary crossings. Open Semiotics comprises four volumes: (1) Epistemological and Conceptual Foundations, (2) Culture and Society, (3) Texts, Images, Arts, (4) Life and its Extensions. This book is the first volume of the project.