Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

La contribution à l'histoire mondiale de la pensée du seul Khayyam (1048-1131) suffit pour incarner l'universalisme de la langue persane. Le poids de sa poésie écrase la perversité des représentants de l'obscurantisme et il marque son passage par l'annonce d'un néant absolu et d'une réminiscence redoutable : nous sommes des enfants de la vie en vivant la mort. Khayyam est un phare du patrimoine humain, celui qui possède l'art d'exprimer en deux mots l'énigme de toute une galaxie. La lecture de Khayyam va au-delà de la morale et, tout en nous donnant la joie de vivre et en nous faisant saisir l'instant éternel, elle nous surprend et pulvérise les strates de nos pensées. Le retour à son oeuvre est l'occasion d'apprécier un géant vertueux qui, la plume dans une main, cache ses larmes de l'autre.

Les aventures d'Alice au pays des merveilles et De l'autre côté du miroir et ce qu'Alice y trouva sont deux histoires imaginées par Lewis Carroll. Mais il ne faut pas oublier leur première mouture, Les Aventures d'Alice sous terre. Ce monde mortifère peu visite est ici étudié au cinéma. Partant du poétique Alice au pays des merveilles de Disney, les Alices les plus opposées se succèdent sous les angles fantastiques, esthétiques, philosophiques, psychologiques, érotiques, politiques et maçonniques. Ce sont celles de Tim Burton (Alice au pays des surprises), Claude Chabrol (Alice au purgatoire), Louis Malle (Alice au pays des Morts jeunes et vieilles), Roman Polanski (Alice au pays des obsédés sexuels), Guillermo Del Toro (Alice et ses démons intérieurs), Jorge Feliu (Les Alices jeunes et âgées), Jan Svankmajer (Alice au pays des marionnettes fanto mes), les fre res et s¿urs Wachowski (Alice au pays des virus), Marilyn Manson (Alice phantasmée).

Le cinéma s'est emparé de San Francisco dans de multiples fi lms. Ville mythique dans l'imaginaire américain, c'est un espace singulier, fait de déclivités, et limite ultime du grand Ouest. Alfred Hitchcock et Delmer Daves y ont situé l'intrigue de fi lms aux étranges parentés : Sueurs froides et Les passagers de la nuit. C'est l'occasion, pour ces deux réalisateurs, d'explorer les possibilités esthétiques qu'off re le cinéma, lorsqu'il s'agit de décrire la vie intérieure de personnages en crise.

Béatrice a décidé de se raconter et de mettre la lumière sur une recherche qui l'a conduite lors d'un week-end tourmenté à se rendre fictive. Sa voix va alors nous plonger dans le passé. Un vendredi soir Papa sous-entend que Maman ne rentrera pas. Il reste taciturne et étrange. Béatrice, son frère et sa s¿ur chercheront à comprendre cette absence. Cela les mènera à faire face à leurs propres inter-rogations : comment être soi au sein d'une famille ? En attendant un signe de Maman, tous se cherchent. La pièce de théâtre Je suis fictive est une autofiction où se mêlent une histoire de famille et les monologues intérieurs du personnage principal. L'ensemble est un palimpseste où la frontière entre la réalité et la fiction devient confuse et perméable. Les personnages sont en quête d'eux-mêmes dans un labyrinthe de clair-obscur et d'intertextualité. Se construire et affirmer sa singularité se bornent aux autres et à leurs doux secrets de bonheur.

On peut être singulier de bien des manières : solitaire, révolté, animalisé, marginalisé¿ Les nouvelles de ce recueil racontent neuf histoires de Singuliers, neuf tentatives d'exister malgré la maladie, la guerre, l'exil, ou la misère. Au-delà de la dureté du destin, ces fragments de vies humbles nous appellent à ouvrir nos fenêtres et à lever le regard. Ce recueil a fait partie des finalistes du prix de la nouvelle d'Angers en 2020. La nouvelle « Le domaine des oiseaux » a reçu le premier prix du jeune écrivain de langue française en 2017 et deux autres nouvelles sont parues dans différentes revues.

Ce livre interroge la portée de l'acte de manger à l'égard d'une culture, de l'âme d'un peuple, et de l'ensemble de l'environnement que vivaient les écrivains entre les XVIIe et XIXe siècles, en Chine et en France. Nous proposons d'examiner, en tirant le fil rouge du « vide » et du « plein », dans le cadre de la phénoménologie, des descriptions autour de la table chez les divers écrivains, afin de comprendre l'esprit et la culture des deux peuples, chinois et français. Parlons de l'état de l'ivresse, du plaisir gustatif au plaisir sexuel, de l'excès et de la plénitude du goût, dans les ouvrages subversifs de cette époque, Fleur en Fiole d'Or de Lanlingxiaoxiaosheng, les ¿uvres du Marquis de Sade, comme Les cent vingt journées de Sodome et Justine ou les Malheurs de la vertu, qui dirigent vers les romans classiques : Le Rêve dans le pavillon rouge de Cao Xueqin, et des romans dans La Comédie humaine d'Honoré de Balzac, dans lesquels nous observons la distinction sociale et les femmes à table.

L'appel du silence et des hautes terres, là où les souffles sont libres et exaltants. À travers son récit poétique, c'est en ce lieu que l'auteure propose de nous emmener. Une invitation à se libérer des certitudes, du vacarme, des étaux. Se libérer un peu de soi-même aussi, pour découvrir un espace de quiétude où apparaissent la fraicheur de l'instant, la douceur du vivant, et l'immense beauté du monde. Pour l'auteure, c'est cela que permet le récit poétique, emprunter un chemin plus court et plus direct vers l'indicible. « À l'innocence spirituelle, le temps, au lieu de l'accabler avec maintes théories, n'a apporté que la grâce, limpidité, délicatesse et finesse. À travers ces poèmes, je sens le même bien-être qu'on sentait en sa présence. Je souhaite à tous d'avoir la même chance, en la rencontrant enfin à travers ces écrits, véritables révélations littéraires et spirituelles ». HJ Lim, pianiste internationale

La conquête du pouvoir politique repose sur la nécessité d'avoir une parfaite maitrise des données culturelles, sociales et psychologiques de son milieu, mais aussi elle repose avant tout sur un talent personnel de l'acteur politique, condition sine qua non pour susciter respect et admiration. Dans cette logique, Ousmane Sonko apparait comme un génie politique. En vrai savant de la politique, il a su faire preuve de ruse, d'habileté politique pour avoir acquis en si peu de temps une notoriété politique incroyable. Pour créer le consentement nécessaire autour de sa personne, il recourt à des dramatisations sociales, à l'imaginaire et à l'instrumentation des croyances et représentations collectives. Ainsi, dans la science politique, Ousmane Sonko apparait comme un cas d'école pour saisir et comprendre le phénomène politique dans toute sa dimension sociologique.

Une jeune Française musulmane pratiquante cherche à venger son jeune frère homosexuel victime d'une agression homophobe par deux délinquants de la banlieue parisienne. Pour l'aider, un ami d'enfance, Éric, qui connaît les deux individus en question, va les inviter chez lui pour regarder des matchs de foot. Trois matchs pour trois rencontres lors desquelles Nadia va les confronter de différentes façons, montrant les accointances entre une certaine délinquance et une certaine vision radicale de l'islam, notamment par rapport à la femme, première victime d'une idéologie patriarcale machiste. Sa vengeance sera soutenue par la petite-amie d'Éric et surtout la s¿ur transgenre de cette dernière.

Fortunée Abignoli est arrêtée par la police française lors des rafles de Marseille, le 24 janvier 1943. Elle est emprisonnée au camp de Compiègne puis à Drancy. Au mois de mars, le convoi n°52 la déporte à Sobibor où elle est assassinée. Ce récit, qui s'entremêle à l'histoire de Marseille et à celle de la destruction des Juifs en Europe, est né de la volonté d'adosser une histoire à la mémoire familiale de Fortunée, mon arrière-grand-mère.

Les villes africaines, par leur rythme de transformation structurelle et organisationnelle et leurs dynamiques sociales, constituent, depuis plusieurs décennies, un observatoire du changement social sur le continent. Il s'agit d'une transformation sociale caractérisée par une tension entre les incertitudes de la vie quotidienne d'une part et les capacités d'agir des acteurs sociaux d'autre part. Cette tension permet de relier la longue durée des mutations sociales à la temporalité de l'action sociale. Le colloque international dont est issu cet ouvrage, basé autour de cinq axes thématiques (Dynamiques et logiques sociales et gestion des incertitudes ; Gestion juridique et politique des incertitudes sociales ; Economie des incertitudes ; Incertitudes biologiques et écologiques ; Religions et incertitudes), a rassemblé cent-sept chercheurs provenant de treize pays africains et d'un pays européen qui ont apporté leur contribution à la réflexion.

Cet ouvrage analyse la pensée et la politique d'Emmanuel Macron afin de définir ce qu'est le macronisme. Il identifie chez lui l'influence de Paul Ricoeur, Michel Rocard, Dominique Strauss-Kahn, Georges Pompidou, Valéry Giscard d'Estaing et Joseph Schumpeter. Attaché à l'idéal républicain, progressiste sur les questions de société, interventionniste sur le plan économique, comme l'a montré le « Quoiqu'il en coûte », favorable à l'esprit d'entreprise, à la baisse des impôts et à la simplification du droit du travail, écologiste, mais partisan de la croissance économique et du nucléaire, profondément européen, le macronisme peut être défini comme la rencontre entre l'universalisme républicain français et le social-libéralisme européen. Les réformes qu'il met en place (apprentissage, assurance-chômage, retraites) ont pour objectif d'augmenter la quantité de travail pour créer plus de richesses et préserver ainsi notre modèle social. Mais ses réformes se heurtent à une forte contestation sociale (Gilets jaunes, manifestations contre la réforme des retraites). Le macronisme constitue une nouvelle force centrale, comme l'ont été le radicalisme au début du XXe siècle, puis le gaullisme dans les années 1960.

LLandana, située sur la côte atlantique du Congo portugais, est en 1873 le point de départ d'un nouvel élan missionnaire, une « seconde évangélisation », qui aura une grande influence sur l'avenir de l'Église en Afrique centrale. ¿uvre des pères spiritains, Landana est une mission modèle, fondée sur des éléments inhérents au sol et à la réalité africaine locale. L'auteur retrace l'histoire de cette fondation et montre l'audace et la détermination de ces pionniers. Malgré les difficultés causées par des périodes de sécheresse et la maladie, Landana développera une colonie agricole, des orphelinats et des écoles et formera des auxiliaires locaux. La mission de Landana créera en 1880 celle de Boma en amont de l'embouchure du fleuve Congo, d'où se propagera l'évangélisation vers l'intérieur du pays.

Dans le contexte de crise ecclésiale et d'appel à la synodalité, ce livre propose quelques convictions afin de penser autrement notre pastorale. En intégrant l'émergence depuis deux siècles de la subjectivité à travers l'existentialisme, il s'agit de faire des disciples qui, chemin faisant dans la plénitude de la Révélation, apprennent tout autant à vivre leur propre existence humaine qu'à être authentiquement dans l'Alliance avec Dieu. Cela suppose la mise en place de parcours de croissance afin d'aider chacun à revêtir intérieurement l'attitude du disciple face au Seigneur, attitude existentielle de celui qui a toujours à apprendre. Sans abroger ce que nous pratiquons, il nous faut élargir notre visée en plaçant la suite du Christ dans l'Esprit comme terme absolu. C'est précisément en donnant toute sa place à l'Esprit saint que nous donnerons davantage de pertinence existentielle à notre pastorale, afin d'accompagner chacun dans une existence pleinement humaine à la suite du Christ vrai homme et vrai Dieu.

Les diverses formes de vie en commun appellent des modalités de reconnaissance très différentes. Mais il s'agit toujours de combats pour une insertion sociale réussie. Voici une tentative de déclinaison de la nature sociale de l'homme de façon à saisir les grammaires de l'humain comme les grammaires de la reconnaissance (en référence à Fichte, Hegel, Heidegger, Nancy, Wittgenstein, Foucault et Davidson). Plusieurs articles en allemand et en anglais.

Surpris par un vague malaise, un homme pense tomber dans la dépression. Il remet en cause son identité, et s'interroge sur son métier de formateur. Il jette sa suspicion sur la psychanalyse, son cours de philosophie .. . Décidé à vaincre l'empire de la norme, dont il découvre l'omnipotence, il lui faut réapprendre à parler et à penser, mais aussi absolument retrouver la figure d'une femme originale, anticonformiste, captivante : Laurianne.

Il s'agit ici du dépérissement des Autorités ; il s'agit ici du salut de chacun. En analysant les principes de toute l'autorité, et en se ressouvenant de l'essence de chaque homme, la non-philosophie démontre pourquoi partout au monde il y a servitude ou malheur, et pourquoi il ne peut y avoir libération qu'en Hérésie. On y appelle Gnose la connaissance hérétique et qui sauve. Qu' y a-t-il connaître ? Simplement ceci que l'homme et les Autorités n'ont rien de commun. Qu'y-a-t-il à faire ? Critiquer radicalement.

Pendant les deux dernières décennies, des changements notables se sont produits dans le rapport à l'identité qui entraînent une crise des valeurs reflétée par le cinéma actuel. Cette crise suscite de nouveaux imaginaires qui apportent d'autres représentations du sujet et de la réalité. Elles se caractérisent par un regard cru, exacerbé, impliquent une plus grande proximité, recourent à d'autres formes narratives et indiquent un changement de paradigme, une hypervisibilité qui, en se jouant des limites, enfreint les règles du politiquement correct, de l'esthétique et parfois même de la morale. Dans ce deuxième tome, on appliquera la réflexion aux valeurs collectives à travers la remise en question du rêve américain, des figures et valeurs qui l'incarnent. On abordera enfin deux thèmes majeurs : l'horreur glacée, la banalisation du mal sur laquelle elle repose, et le rapport à la vérité, clé de voûte des systèmes de valeurs. Dans la conclusion, qui porte sur les deux tomes, on reviendra sur le jeu avec les limites pour s'interroger sur la mutation des valeurs et l'émergence d'une approche qui se situe au-delà des dichotomies et rompt avec les catégories héritées de la modernité.

Depuis la Loi pour la refondation de l'école de la République de 2013, le terme bienveillance a particulièrement progressé dans les textes et discours institutionnels, sans pour autant questionner sa réception singulière chez les enseignants. Cet ouvrage analyse la notion de bienveillance, mettant en exergue la diversité de ses définitions, pour mieux appréhender les tensions de son usage contemporain au sein de l'institution scolaire. L'analyse du discours et des dires subjectifs d'enseignants, recueillis dans le cadre d'entretiens cliniques à visée de recherche, permet d'entendre les conflits psychiques générés par cette injonction à la bienveillance, particulièrement du côté des indentifications ou contre-identifications aux figures parentales. Le terme de bienveillance conduit les enseignants à questionner les limites - réelles, symboliques et psychiques - dans la relation éducative et pédagogique et à déplorer l'insuffisance de l'accompagnement institutionnel.

Pendant les deux dernières décennies, des changements notables se sont produits dans le rapport à la réalité sociale et à l'identité. Ils ont engendré un questionnement des valeurs héritées de la modernité reflété par le cinéma actuel : le présentéisme, la peur de l'avenir qui se traduit en visions post-apocalyptiques, la redécouverte du corps, son exploration, les changements dans le couple, le néo-existentialisme, qui se manifeste dans la relation à l'autre et au contexte social, la révision des valeurs et des mythes collectifs ayant alimenté le rêve américain, l'assomption de l'horreur comme partie intégrante de la réalité humaine, les jeux avec la vérité. Cette crise suscite de nouveaux imaginaires. Elle affecte non seulement les valeurs sociales et morales mais aussi les catégories structurant notre perception du monde et de l'autre. Elle apporte de nouvelles représentations, qui se caractérisent par un regard cru, exacerbé, impliquent une plus grande proximité, recourent à d'autres formes narratives et indiquent un changement de paradigme, une hypervisibilité qui, en se jouant des limites, enfreint les règles du politiquement correct, de l'esthétique et parfois même de la morale.

Les relations franco-congolaises, du XVIIIe siècle à nos jours, relèvent d'une connivence ambigüe. Et pourtant, l'apport du Congo et de sa capitale, Brazzaville, au rayonnement de la France est incommensurable comme le prouve la centralité de son rôle dans l'épopée de la France libre. Brazzaville, après avoir été la capitale du Congo français, puis de la France libre, se mue en centre d'impulsion de la libération de l'Afrique équatoriale. Mais derrière tous ces faits se cache le schème de la domination que traverse de part en part cette histoire commune parfois trahie par la ruse de l'histoire comme en témoigne la fortune singulière de Brazzaville, une création de la France coloniale, qui s'est imposée comme l'une des villes africaines les plus « indociles » face aux velléités de Paris d'en contrôler le destin.

Le mouvement populaire, entendu comme luttes sociales engagées pour la défense des intérêts stratégiques des classes dominées et exploitées, se propose de transformer l'ordre social existant. Or dans le cas du mouvement populaire haïtien post-1986, les sujets en lutte ont acquis une identité politique caractérisée par un rapport de distance au pouvoir d'État et une valorisation sacralisante des luttes revendicatives. Se pose donc le défi de concrétisation du projet de société porté par le mouvement populaire. Cet ouvrage étudie l'acquisition de l'identité politique du mouvement populaire haïtien post-1986 à partir d'une appropriation des héritages légués en matière de relations de pouvoir par la théologie de la libération qui contribua au renouveau des luttes populaires. L'auteur analyse les modalités psychosociales du processus d'appropriation en se reconnaissant en tant que sujet dudit mouvement. Il met en lumière les incidences de cette appropriation et explore des possibilités d'une nouvelle orientation du mouvement populaire.

Au fil chaotique des souvenirs, la traversée de la guerre et de l'immédiat après-guerre par un enfant de famille populaire est relue au prisme des innombrables lectures de celui qui est devenu un intellectuel reconnu, façonné par les maîtres de l'école républicaine. En revisitant ici les lieux et les acteurs, protagonistes de cette saga ¿ des paysans du Lot aux mineurs du Nord et aux résistant(es) ¿, les comportements et expériences des uns et des autres, l'auteur fait ¿uvre de mémoire et d'action de grâce collective, au-delà de l'hommage rendu à sa grand-mère nourricière. Il règle ses comptes et paie sa dette en transfuge de classe singulier.

Cet ouvrage est destiné à ceux qui sont concernés par l'école dans ses différentes déclinaisons dont l'accession au savoir mais aussi dans son soutien à l'activité de penser. C'est à cette question que nous avons tenu à consacrer de nombreux développements dans la mesure où selon nous, toutes écoles et toutes pédagogies quelles qu'elles soient, ne peuvent se concevoir sans cette dimension. Il s'agirait au fond d'aider un enfant apprenant à acquérir un statut de sujet éclairé et désormais attentif à tous les dévoiements, pour tenter, de sa place, de les conjurer¿ une chimère, une illusion¿ et pourquoi pas un vrai enjeu ?

L'écriture est d'une cadence affirmée. Elle est expression d'une complainte longue et silencieuse qui, comme l'effet d'une implosion, jaillit du tréfonds de l'âme pour exprimer ce corps et cet esprit troués. La plume désarçonne, et fige le temps du texte en gestation dans une méditation cruciale sur les grands fléaux de l'humanité actuelle. C'est dire que la portée de la pensée est universelle ; elle transcende le moi de l'auteur, mais en même temps elle nourrit les attentes d'une poésie intimiste par le truchement de l'art. Dès lors le langage est erratique. Il affleure dans les dédales d'un art se réclamant de la modernité.

La poésie et la musique peuvent-elles se transformer en arme de propagande pour légitimer les interventions militaires en public et mobiliser la jeunesse au front ? Ce livre, autour d'une thématique très peu étudiée, se situe à la croisée de l'anthropologie, de l'histoire et des sciences politiques. il s'articule autour de trois volets distincts afin d'analyser ce phénomène dans sa totalité : un travail historique sur la tradition de l'élégie religieuse et des maddhs (chantres) spécialisés dans la récitation lors des cérémonies de deuil chiites depuis la bataille de Karbala jusqu'aujourd'hui, une révision des rapports géopolitiques entre l'Iran et la Syrie et une enquête de terrain basée sur des entretiens détaillés avec des maddhs iraniens engagés dans l'idéologie du gouvernement et impliqués dans la guerre syrienne depuis 2011.

Les répercussions du covid-19 ont impacté chacun de nous, où que nous soyons dans le monde. D'abord, les interrogations se bousculent, face à la menace qui plane au-dessus de nos têtes. Le monde est ébranlé, confiné. Cette chose, dont on ne dit pas le nom dans ce roman, a trouvé Grandpa, nommé ainsi affectueusement par ses nièces, en voyage aux USA. Ce témoin du drame de notre siècle souhaite regagner son pays, le Sénégal, en pleine pandémie. Ce roman est le récit d'une expérience inédite, un parcours nébuleux dans lequel témoignages, lamentations, excentricités et anecdotes se relaient pour présenter, avec pragmatisme et dérision, le tableau de la société prise dans les affres du covid.

Un cadavre a été trouvé au milieu des tombes du cimetière marin de Saint-Paul. Une enquête pour meurtre qui s'annonce banale pour le commissaire Melchior Grondin et ses assistants. Et pourtant ! Rapidement, c'est une tout autre tournure que va prendre cette affaire. Mêlant ésotérisme et surnaturel, elle défie la logique cartésienne des enquêteurs ; lesquels sont insidieusement poussés en dehors des limites de leur réalité et à deux doigts de se perdre dans un monde qui leur était jusqu'alors inconnu. L'apocalypse annoncée dans les évangiles est proche !

L'auteur nous invite à revisiter le paysage dessiné par les précurseurs de la théorie de l'immunologie, par ses fondateurs et les scientifiques qui les ont succédé et qui ont chacun posé leur pierre à l'édifice. Un cheminement que l'auteur éclaire à la lueur des énoncés principaux de la théorie, à savoir la discrimination entre le soi et le non-soi et la sélection clonale, dont il montre, par ailleurs, qu'ils s'inspirent des principes de la sélection naturelle de Darwin. Au long d'une argumentation aussi bien scientifique que philosophique, l'auteur s'interroge sur la signification du hasard et sur l'origine de la vie, et parvient au constat saisissant que la biologie est cette science qui étudie la vie sans pouvoir expliquer son origine. En réinterrogeant les deux concepts-clés de la théorie de l'immunologie, avec méthode et logique, il fait le constat de leur nature fragmentaire et incomplète. Il illustre la façon dont la pensée pourrait se saisir de ces défis pour les dépasser. Dans cette optique, le processus scientifique qui rendrait possible l'émergence d'une authentique connaissance du vivant devrait être sous-tendu par des principes moraux qui la tiendraient éloignée des considérations politiques, financières et idéologiques.

La toponymie du département du Vaucluse a donné une grande variété de noms inspirés par la végétation et par les animaux, qui témoignent des relations étroites qui ont existé entre le milieu et ses habitants. La recherche présentée dans ce livre est ordonnée en deux parties, consacrées respectivement à la flore et à la faune, chacune étant subdivisée de la manière suivante : - un classement par ordre alphabétique des noms répertoriés dans les cadastres du XIXe siècle et dans les cartes topographiques actuelles de l'IGN ; - la synthèse de ces noms, classés selon leur typologie et leur origine linguistique ; - quelques « faux amis » et noms de famille ou sobriquets. Sont recensés et étudiés plus de trois cents noms de végétaux et d'animaux, sauvages ou domestiques. Pour comprendre ces noms et éviter les pièges qu'ils peuvent renfermer, cette étude s'appuie sur l'étymologie et sur l'évolution de ces noms, à partir de leurs formes anciennes et locales, en les plaçant dans leur contexte linguistique.