Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

Dans un style alerte et vif,, l'auteure aborde la question de la création littéraire par le biais de la poésie en prose. Voyage à travers la Villa Médicis, à travers l'écriture d'un récit de voyage, les mots écrits perlés sur la feuille portent à l'incandescence une intériorité qui se cherche, qui se trouve au gré des rencontres et de l'exploration. Havre de paix trouvé lorsque les lignes s'égrènent en un matériau visuel et lisible transmettant la psychologie introspective de l'auteure. Sa sensibilité aux mots reflétant la profondeur de la psyché humaine permet à la lectrice ou au lecteur de voyager dans les arcanes du métier de poétesse et d'écrivaine. Un manifeste pour l'écriture.

Au XXe siècle, devant les vastes charniers engendrés par les guerres et les totalitarismes, un certain nombre de penseurs ont jugé que la conception traditionnelle d'un Dieu éternel, impassible et immuable n'était plus pertinente et ont cherché à élaborer en réponse une conception de Dieu où celui-ci souffrait et pâtissait en interaction avec le monde. Parmi ceux-ci se trouvaient les théologiens américains du Process. Ces derniers ont en effet estimé que la conception traditionnelle d'un Dieu purement transcendant était celle d'un monstre, indifférent au monde et à ses souffrances, sans rapport avec le Dieu d'amour annoncé par les Évangiles. Ils ont donc proposé de repenser la théologie chrétienne dans le but de réconcilier la divinité et le monde. Cependant, cette nouvelle approche ne permet pas vraiment de rendre compte des croyances les plus fondamentales du christianisme. De plus, les critiques de la Process theology envers les conceptions anciennes se révèlent largement injustifiées, car il existe déjà dans la Tradition, et plus particulièrement dans la pensée du théologien byzantin saint Grégoire Palamas, la vision d'un Dieu à la fois pleinement transcendant et pleinement immanent.

Ce qui reste, lieux d'enfance et de jeunesse est une suite de textes qui évoquent les lieux phares de la vie de l'autrice à des moments différents de son enfance et de son adolescence, dans les années soixante et soixante-dix. De l'atelier du grand-père ébéniste à la salle de classe du père instituteur, de la petite cité minière florissant à la sous-préfecture de la Meuse du temps de la présence américaine, d'Arcachon à Juan-les-Pins, de Briançon à Nancy, d'Hagondange à la Tranchée de Calonne, on parcourt la France des « Trente Glorieuses » à travers les yeux d'une enfant puis d'une jeune fille. Évoquer une rue, un bâtiment, une plage, une maison, une pièce, c'est faire revivre une époque, une famille, une société, des images et des sensations. Mais cette recherche des lieux perdus permet aussi se retrouver. Par la description précise du dehors, on plonge peu à peu en soi.

Des histoires extraordinaires ou ordinaires, mais toujours ressenties avec intensité, c'est ce que nous proposent ces dix nouvelles qui nous font voyager d'un hémisphère à l'autre, de Paris à Buenos Aires. Nous suivons tour à tour Nausicaa, Bella, Malena ou Raphaël dans l'aventure de leurs vies, entre passé et présent, veille et sommeil, vécu quotidien et réalité teintée de fantastique. Une thématique, celle de l'absence (du père, du jumeau ou de l'aimé) relie la plupart des personnages qui, dans leur solitude, n'ont parfois d'autre recours que de s'adresser à un portrait, à une vieille tante prostrée, voire à un simple coquillage. À travers chacune de ces destinées, l'auteure se plaît à nous présenter un moment privilégié, étonnant ou mystérieux.

Ce sont trois femmes en quête de désir pour avancer. Barbara, Angèle et Esther ne se connaissent pas, elles sont natives de Marseille et vont se rencontrer furtivement à Amsterdam. Laurence écrit leur histoire. Elle est bouchère, elle écrit pour la première fois, elle aussi a des doutes. Toutes ces femmes ont plus de cinquante ans, toutes tentent de nous faire passer leurs réflexions sur le monde, leur questionnement. Est-ce qu'il s'agit de posséder quelque chose ? Est- ce qu'il s'agit du verbe avoir ? Non c'est le mouvement vers... qui compte. « Elle avait bougé, s'était écartée du chemin, elle avait désiré. »

Malgré ses immenses ressources, l'Afrique reste le continent le plus pauvre. Pire, en l'espace d'un demi-siècle, le berceau de l'humanité est devenu le berceau des divisions et des guerres avec une quarantaine de guerres et plus de 200 coups d'État ayant entraîné des millions de morts. Cette malheureuse tendance n'a pu s'imposer à la société africaine naguère paisible qu'en raison de sa désorganisation et sa soumission à un nouveau système politique non conforme à ses valeurs et cultures. Cet héritage politique se révèle aujourd'hui comme le piège de la décolonisation pour diviser et affaiblir le continent afin de mieux le contrôler et le piller. Plus de 60 ans après, la rectification s'impose. Elle passe par le retour à la démocratie et donc par un modèle conforme à nos cultures. Un modèle démocratique qui garantit au peuple le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple.

Quand Bernard Grué, lieutenant de Légion, rentre d'Indochine en octobre 1954, après quatre ans de captivité dans les camps du Viêt-Minh, il retrouve sa fiancée et redécouvre le monde civilisé et la vie de garnison¿ Affecté dans un bataillon de chasseurs alpins, à Chambéry, il trouve le temps long et se porte volontaire pour intégrer l'École des langues orientales. Bernard Grué se passionne pour la langue et la culture perse. En 1956, il est envoyé en stage à la Mission militaire de Téhéran. Il sillonne l'Iran, fait des rencontres improbables, vit en immersion dans un village bakhtiari¿ Sans s'en rendre compte très clairement, Bernard Grué est entré dans la pépinière des attachés militaires et le monde feutré du renseignement¿ Aventures en Iran, combats dans les djebels algériens, missions d'exploitation du renseignement en pleine guerre froide¿ Souvent loin de sa famille, Bernard Grué vit une vie romanesque, intense et singulière.

L'amitié hommes-femmes, c'est possible ? Bien sûr, selon Ève, trente-huit ans, qui déclare à son compagnon qu'il a le droit d'avoir des amies femmes. Elle est féministe et veut croire que les hommes ne sont pas des bêtes et que les femmes ne sont pas des rivales entre elles. Pourtant, quand Raoul devient très proche d'une belle jeune femme brillante, notre (anti-)héroïne ne peut s'empêcher de s'inquiéter... Son désir de « sororité » se transforme en une jalousie mordante, puis en une étrange fascination... Ce roman ironique s'interroge sur notre monde qui change, sur les rapports qui évoluent entre les hommes et les femmes... et il rit d'un personnage perdu dans la transition.

Personnage fascinant de l'antiquité, Alcibiade occupe depuis Platon jusqu'à nos jours une place privilégiée dans la longue histoire de la littérature. Aussi beau que brillant, éduqué par Périclès et disciple de Socrate, il oscilla dans sa jeunesse entre sagesse et ambition avant que cette dernière ne l'emporte. Timandra, sa dernière courtisane présente au moment de l'assassinat d'Alcibiade, fait ici le récit de la vie et la mort de cet être peu commun, héros pour les uns, corrompu et dépravé pour les autres, avec pour toile de fond les faits historiques et méditations philosophiques de son temps.

Benjamin se réjouit des vacances de février, mois de carnaval. Comme lui, ses amis et ses cousins préparent la fête et leurs déguisements¿ La météo perturbe leurs plans. La pluie tombe depuis si longtemps. Elle tombe si fort qu'une inondation extraordinaire noie presque le village. Des animaux viennent se réfugier de partout, envahissent les rues, pillent les jardins, les caves, les boutiques¿ Un monstre mystérieux sème la panique. Certains croient à une malédiction, le jeune Raphaël, ami de Benjamin, serait le sorcier coupable de cette catastrophe ! Sauver Raphaël. Une tâche très difficile pour Benjamin et ses camarades, dans ce drôle de climat¿

Couché sur les berges du Rhin, Adrien songe à un nouveau défi, s'expatrier vers des contrées lointaines. À cinquante ans, il n'a plus un moment à perdre. Janus, son beau-frère, revient du Paraguay dont il fait de fantastiques récits. Adrien tombe sous le charme, empoigne la vie et vend tous ces biens, hormis son équipement de travail qu'il dépose dans un container. Au Paraguay, Adrien se construit une entreprise florissante, à la seule force de ses convictions. Jamais, il ne souffrira de nostalgie. Les choses vont finir par se gâter. Rester ou partir, le destin choisira la solution sans qu'Adrien puisse intervenir.

À travers L'ombre de tes lumières, Kamal Benkirane nous interpelle sur le sentiment de l'amour chez un couple d'aînés, et sur leur résilience à lutter contre les impulsions de la vie. Les malaises de nos sociétés contemporaines y sont interpellés, avec une introspection sur la démesure de l'amour idéalisé, et sur cette impossibilité d'entrevoir le monde à travers la sensibilité de chacun.

Dans le poème sanskrit Mahâbhârata, aussi ancien que monumental, s'exprime fortement et fièrement la culture traditionnelle de l'Inde, à savoir hindoue. Son intrigue principale retrace la rivalité qui ira jusqu'à la guerre entre deux lignées princières apparentées. Mais, plus ou moins lié à ce fil directeur, un foisonnement de récits donne sa vigueur et une bonne part de son intérêt au Mahâbhârata. La composition de cette oeuvre immense est buissonnante. Le récit sur Râma que nous présentons en est un exemple parmi d'autres. Il relate l'histoire du prince Râma et de son épouse Sîtâ, enlevée par un être malfaisant (râkshasa). Ce texte permet de s'initier à l'écriture si particulière de l'Épopée. Sa traduction en français est inédite.

Maham et Fati Athéna veulent unir leur destin, mais ce mariage n'est pas conforme aux traditions qui structurent les règles du mariage : Maham est forgeron, Fati Athéna est noble. L'union bouleverse un ordre, transgresse-les limites du asko, enfreint les données identitaires, ultime condition d'une liaison halal. Ce sont les péripéties de cette union interdite que raconte ce roman.

Trente ans de fertilisation croisée entre le triangle d'or de la Silicon Valley (Palo Alto, Mountain View, San Francisco) et celui du luxe (avenue Montaigne, rue Cambon, place Vendôme) ont permis aux acteurs de ce secteur de se placer à l'avant-garde de l'utilisation des réseaux sociaux et des technologies blockchain. Champion du Web 2.0, le secteur a su déterminer l'usage optimal des réseaux pour réinventer la pertinence culturelle de ses Maisons, renforcer la désirabilité de son offre et préserver la réputation de ses marques lors des périodes de crise. Pionnier du Web 3.0, il a testé plus que tout autre secteur les opportunités offertes par les NFTs, les cryptomonnaies et le métavers. Ces explorations protéiformes permettent à des usages pérennes et créateurs de valeurs d'émerger. Les très hauts niveaux de croissance du secteur du luxe et sa résilience face aux crises sont la traduction directe de cette maîtrise de l'art digital et lui confèrent une valeur d'exemple auprès des autres industries.

Pourquoi l'amitié à trois est-elle difficile ? Pourquoi bien souvent, il y a deux contre un ? À trois, vous avez peut-être quelque chose en partage, mais il y a aussi un petit quelque chose que deux reprochent à l'autre ou que l'un reproche aux deux autres. Les amitiés se nouent mais les inimitiés aussi. On trouve des raisons pour se séparer les uns des autres, mais il y a une seule raison pour être ensemble : « le besoin de l'autre ». Ce conte met à nu les complexités des rapports entre le Caméléon, la Tortue et l'Escargot. Trois amis. Les agissements des uns envers les autres, les engagements aussi, et pour finir, des leçons de sagesse à retenir de cette amitié à trois.

Cet ouvrage tente d'analyser dans la longue durée la place et le rôle du madiyankisme dans la propagation de l'islam militant (jihaad) en Sénégambie, dans un contexte marqué par la colonisation française et le règne des aristocraties locales. L'adoption de cette religion, et plus particulièrement par Ahmadou Cheikhou Bâ, voie qu'il hérite de son père, Mouhamadou Hamé, ébranle toute la colonie du Sénégal de juin 1869 au 11 février 1875, date de la bataille de Samba Sadio. En rejoignant les Madiyankoobe, Amary Ngoné Ndack Seck participe activement, dès 1871, à cette double résistance. Il y a donc lieu de prêter attention, au-delà du brassage culturel, des interconnexions économiques, des régimes conflictuels et de l'érection d'espaces spirituels, à l'immense oeuvre du marabout ajoor, pérennisée par ses illustres successeurs dans le village de Thiénaba Seck.

Le Phèdre est un des plus beaux dialogues de Platon. Mais sa beauté et la séduction qu'il induit ne doivent pas masquer la complexité de son élaboration et de sa composition. Pour bien l'apprécier, nous proposons une dizaine de parcours qui, dans leur diversité, permettent d'en prendre la mesure. Suscités par une observation, un paradoxe ou par un étonnement, entre autres, ces parcours explorent les lectures possibles des figures variées des discours mis en ¿uvre par Platon. Ce faisant, des repères peuvent être discernés lors de ce compagnonnage partagé d'une lecture qui ne suit pas toujours l'ordre convenu d'examen de ce dialogue. Mais quels que soient le thème et la question abordés, il s'agit toujours de discerner et dégager l'implicite des discours tenus dont le philosophe souligne qu'ils doivent correspondre à une nécessité dans leur agencement. Ce dont témoignent aussi bien le jeu subtil des reprises que les attitudes et postures contrastées des personnages du dialogue, tout comme le choix des lexiques utilisés et les comparaisons des êtres humains avec d'autres vivants. En ce sens le Phèdre apparaît comme un monument élevé au logos, au discours tant oral qu'écrit.

À l'heure de la judiciarisation à tous crins des affaires, où les formalistes la disputent aux greffiers et gratte-papiers, la pièce est le terrain d'affrontement entre cités à comparaître, experts équivoques, avocats démonstratifs et magistrats sentencieux. Et si les humeurs, les dépits, les volte-face des prévenus se jouaient des sentences et diffamations ? La république des juges prendra-t-elle le pas sur la petite musique des sentiments ?Le huis clos se noue et se dénoue à l'épreuve d'une photo impudique.

Silvano Panunzio fut un lecteur attentif des métaphysiciens René Guénon, dès les années 1930, puis Frithjof Schuon, Julius Evola et d'autres pérennialistes. Admirateur de Guénon, il est considéré en Italie comme l'un de ses interprètes les plus aigus. Les écrits, ici rassemblés et introduits par son ancien collaborateur Aldo La Fata, montrent, d'une part, le désir de tirer le meilleur parti de l'oeuvre guénonienne et de l'indiquer presque comme essentielle, et d'autre part, de s'en démarquer d'une manière originale, tout en restant l'un des plus grands représentants italiens du traditionalisme du XXe siècle.

Des deux alternances à l'actuelle configuration semblable à une cohabitation parlementaire, le rapport de force s'est toujours structuré par une propension à caporaliser les institutions de la République du Sénégal aux fins de manoeuvres politiciennes. La sublimation des esprits moyens sous le règne de Senghor et de Diouf, suivie de la sanctuarisation de l'appareil d'État au profit de beaucoup de médiocres sous Wade et Macky Sall, ne sauraient offrir aucune autre issue que la situation électrique que nous vivons. Elle est la résultante d'un laisser-aller qui a amoncelé des drames et tragédies, individuels et collectifs. C'est ainsi que le ver de la concurrence, au sein de laquelle le mérite est éprouvé par la gravitation des ambitions vers la réussite sociale, s'est incrusté dans nos pores sociaux et s'est commué en épiderme de notre corps politique, rompant les chaînes de solidarité. La coupe semble désormais pleine pour ce peuple, longtemps bercé d'illusions par une « élite » incapable de lui donner satisfaction.

Cet ouvrage fournit une description détaillée des ressources en eau au Sénégal sous l'angle du développement durable. Il montre l'état de la détérioration des ressources alors que la demande ne fait que s'intensifier avec la croissance démographique, le développement et les changements climatiques. Sont interrogées la planification et la gestion de ces ressources. Malgré un potentiel important (et qui peut augmenter la productivité agricole), le Sénégal voit se dégrader ses ressources et ses approvisionnements, qui deviennent parfois catastrophiquement faibles pour certaines parties de la population. Il y a urgence à passer à de nouvelles formes de gestion de l'eau telles que la GIRE pour atteindre l'ODD 6 d'ici 2030.

L'image du coaching demeure fébrile. Certes la profession est connue car soit on en a bénéficié, soit nous avons entendu des choses à son sujet. Plus développé et utilisé dans les entreprises où il y trouve sa place, c'est au niveau des particuliers où le coach divise. Pourtant ce métier est passionnant à tous niveaux. Le coaching de vie et professionnel sont des disciplines à travers lesquelles vont se visiter de nombreuses facettes de l'être humain. La connaissance de soi est un élément indispensable pour une réussite, quelle que soit la problématique initiale. Traverser des épreuves sans connaissance de soi est comme conduire sur une route où les panneaux sont illisibles. Ce livre témoigne de ce métier, du ressenti d'un coach. Il apporte des outils et idées précieuses.

Entre tradition et modernité, le Japon fait coexister l'histoire et le progrès. Aujourd'hui, l'art contemporain japonais s'inscrit dans l'incroyable vitalité du Japon d'après-guerre, marqué par les nouvelles technologies et une culture médiatique spécifique, d'où surgissent des phénomènes artistiques, culturels et sociaux nouveaux. En analysant les notions d'appropriation et d'hybridation, cet ouvrage propose une réflexion sur les relations entre l'art, l'esthétique et l'histoire japonaise. Pour comprendre cette mutation de l'art au Japon, l'auteur enquête sur les ¿uvres de Takashi Murakami en établissant de multiples analogies et connexions entre le mouvement artistique Superflat, l'art traditionnel japonais et les phénomènes culturels actuels. Sous un aspect aseptisé, les ¿uvres hybrides de Takashi Murakami favorisent l'émergence de nouvelles catégories esthétiques, tout en portant un regard critique sur le Japon contemporain. Takashi Murakami réussit à inscrire dans l'histoire les phénomènes de mutations culturels et sociaux (mondialisation, média, nucléaire), tout en cherchant à donner naissance à une nouvelle identité artistique.

La mondialisation, essentiellement économique, peut susciter de l'espoir par la croissance et un bonheur partagé à travers le monde. Mais c'est paradoxalement un double visage de peur et de catastrophes qui s'impose. Juridiquement, la mondialisation mobilise les valeurs universelles des droits de l'homme et offre au droit un fondement éthique. Culturellement, s'ouvrent aussi des horizons d'une unification supposée enchanteresse de m¿urs et habitudes civilisationnelle. La mondialisation nous enveloppe de fait dans une complexité qui impose également de penser une nouvelle politique complexe de civilisation. Malgré la brutalité compétitive de l'économie-monde, celle-ci doit contribuer à (re)construire un monde avec les autres dans un élan de reconnaissance ou de solidarité mutuelle. Cette nouvelle inspiration est valable pour les sociétés africaines qui ont subi son influence.

Rien n'est plus douloureux qu'un coeur qui souffre en silence. Trop de coeurs meurent, condamnés à ne jamais pouvoir crier au monde les peines qui les consument. Pour briser ces silences et soulager ces peines, qui mieux que le poète ? Lui qui sait se servir des mots justes pour dire les choses qu'on tait. C'est à cette noble tâche que se livre l'auteur de ce recueil de poèmes. Et pour ce faire, il choisit de commencer par l'Afrique. Cette terre dont le coeur est blessé par tant d'aliénations et d'agressions. Ensuite, il y a l'école spoliée et la nature qu'on détruit. Enfin, il y a ceux qui meurent de faim à côté de ceux dont l'opulence est insolente. Il y a ceux qui souffrent au plus profond d'eux à côté de ceux qui sont complètement indifférents.

Face aux exigences de l'évangélisation, l'Église doit disposer de moyens humains, matériels et financiers substantiels. Elle doit être créative et visionnaire : former sérieusement son personnel et investir économiquement, tenant compte du contexte socio-politique et économique de sa mission. L'expérience de l'Église en République démocratique du Congo marquée par la mauvaise gestion des biens temporels, dans un État en crises multisectorielles, invite à repenser et à entreprendre autrement la gestion de ces biens. Quelques perspectives susceptibles de contribuer à l'autonomie économique de ces Églises particulières sont proposées : connaissance et application rigoureuse de la loi canonique, civile et conventionnelle dédiée à la gestion des biens diocésains ; usage des documents comptables de base ; lutte contre la corruption et recours à la sanction canonique et civile. Le but est de mettre fin à la dépendance économique, et donc au statut canonique de jeunes Églises des diocèses congolais, et d'atteindre une autonomie de décision et d'action.

Paul Etoga est le premier évêque autochtone du Cameroun et de l'Afrique noire française. Formé et ordonné prêtre, puis évêque le 30 novembre 1955, dans un contexte de crise politique et ecclésiale, il est le symbole d'un pasteur courageux et bienveillant qui sut concilier tradition et exigences évangéliques. Libre et désintéressé, il milite pour la reconnaissance du clergé indigène et la dignité humaine dans une conscience du « politiquement apolitique ». Dans un pays et un continent où l'Église donne l'impression de se mettre à genoux devant le politique, il incarne la dignité sacerdotale et épiscopale dans un sacerdoce évangélique et engagé. Une biographie écrite dans une démarche interdisciplinaire croisant histoire, théologie, ecclésiologie, droit canonique.

Zoom sur la littérature malienne, cet ouvrage s'intéresse Spécifiquement à l'écriture romanesque de Seydou Badian, un célèbre écrivain malien dont les récits s'inscrivent dans une dynamique de continuité et de rupture. Ils peuvent se lire comme un prolongement de la littérature coloniale, d'une part et, d'autre part, comme un point de réflexion tendant à glorifier les croyances africaines et à dénoncer les abus dans la gestion des affaires publiques africaines. Avec l'oeil du littéraire, l'auteur propose une analyse sociohistorique des récits de Seydou Badian en prise avec les réalités que connaissent et traversent le Mali et l'Afrique. À l'analyse historique s'ajoutent l'analyse des thèmes romanesques mais aussi la dimension littéraire et esthétique de l'¿uvre qui est largement évoquée. En somme, cet ouvrage est une «re-visitation complète » des romans de Seydou Badian.