Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

Les difficultés rencontrées pour vivre et progresser ensemble proviennent d'une absence de maîtrise de la pensée et de nos actes. Améliorer la condition humaine passe donc par un travail de fond sur ce que produit la pensée dont dépendent nos actes. Un concept du concept prend ici naissance, plus large, plus profond que sa définition propre, qui le réduit à « une idée générale abstraite ». Puis est questionnée l'essence des choses. Enfin, sont réinterrogés l'Être et l'existence. Un réexamen des concepts ¿ principale source de l'action politique ¿ devient alors possible. Il devrait ainsi générer un impact positif sur le quotidien des sociétés et des individus. Démarche jugée utopique au regard de la situation géopolitique actuelle ? Quoi qu'il en soit, ne rien faire serait irresponsable.

Comment connaît-on Maximilien Robespierre ? Pourquoi son nom est associé dans la mémoire collective à une guillotine ? Nous savons pourtant qu'il s'est battu contre la peine de mort mais aussi contre Carrier et Fouché qui ont marqué par le sang l'histoire de Nantes et de Lyon. Cet ouvrage analyse les enchevêtrements politiques, littéraires et médiatiques qui faussent l'histoire réelle au service d'une idéologie. L'Histoire est affaire de tous. Il faut s'en emparer !

Quoi de plus banal qu'attendre ? Ou s'efforcer de répondre aux attentes ? Patienter et s'adapter sont plus que jamais les coordonnées de notre monde social. Dans cette trivialité de l'attente, ce sont pourtant des relations de pouvoir qui se jouent : entre ceux qui attendent et ceux qui font attendre, entre ceux qui satisfont aux attentes et ceux qui les déçoivent, entre ceux qui se permettent d'avoir des exigences et ceux qui sont condamnés à les satisfaire. Il est désormais urgent d'envisager des expériences de l'attente qui se distinguent radicalement de la patience, de l'espoir, ou du succès. Refuser d'attendre ou de satisfaire aux attentes, inventer d'autres manières d'attendre, sont autant de stratégies qui permettent de subvertir le dispositif d'attente dont cet essai propose l'analyse.

Le droit international public a une influence active sur l'ordre constitutionnel des États post-conflits. Les administrations de paix, qui déconstruisent les conflits et pacifient les territoires, représentent, exceptionnellement, la porte d'entrée du droit international dans l'ordre juridique interne auquel il se substitue temporairement. Ces administrations facilitent le transfert du pouvoir aux nouvelles autorités étatiques, chargées de mettre en ¿uvre la constitution de sortie de crise internationalisée. Cette constitutionnalisation du droit international sur le plan interne est devenue un outil de règlement et de prévention des conflits par le droit. Elle suscite une problématique que l'auteur articule autour de trois axes de recherche : le cadre constitutionnel des administrations de paix, l'internationalisation de l'écriture des constitutions nationales et la mise en ¿uvre des constitutions internationalisées dans l'ordre juridique interne. Cet ouvrage est plus que jamais d'actualité à l'heure où dans de nombreux États du monde, les instances internationales de médiation sont au chevet des États en situation de crise politico-institutionnelle afin de régler des conflits anciens ou latents.

Malgré l'Edit de Nantes, les protestants, sous Louis XIV, étaient mal vus en France. Ils trouvèrent un exutoire dans la Caraïbe où leur esprit d'entreprise, leur rôle dans l'administration de la Compagnie des Indes occidentales, le commerce, la Marine, et les plantations, facilitèrent leur culte. Devant les grands besoins en marins de Colbert, le protestantisme de ceux du golfe de Gascogne, ou même leur aptitude, ne fut pas un obstacle, même pour une place de capitaine. Au-dessus, la conversion était obligatoire. Ce livre expose, à partir d'archives peu connues, les attaques incessantes des Anglais contre la Guadeloupe, la Martinique, mais aussi le chapelet des petites et très riches îles : Saint-Cristophle, Saint-Eustache, le grand assaut français de Curaçao en 1673, les aventures du corsaire Trébutor. Le drame final de notre ouvrage se nouera sur les côtes d'Aquitaine, quand bien avant la révocation de l'Edit de Nantes en 1685, la présence d'un protestant dans le jury d'un procès naval à la Rochelle provoquera l'intervention rageuse, et inédite à ce jour, du Roi-soleil.

Cet ouvrage, d'une écriture sensible et passionnée, agréable à lire pour un public large et intéressé par la littérature française du XIXe siècle, vise à faire redécouvrir un auteur méconnu dont l'oeuvre constitue, cependant, une véritable clef de voûte pour mieux comprendre, en dehors de tout préjugé, les mouvements littéraires, du romantisme au symbolisme. Considéré à tort sous l'angle de la poésie parnassienne, l'oeuvre de Théodore de Banville est riche non seulement d'une poésie délicate et nerveuse, mais aussi d'un nombre non négligeable de pièces de théâtre et d'une quantité tout à fait impressionnante de contes et de récits en prose.

Suivez, dans le début des années soixante, les pas encore hésitants d'un jeune enfant qui, avec ses mots à lui, vous emmène sur le chemin de sa vie, tiraillé entre une histoire d'amour avec son père et la maltraitance que sa mère lui fait subir. A travers ses larmes, sa perception des adultes, sa volonté de vivre, ce petit bonhomme vous emportera, malgré la douleur des coups reçus, le manque d'amour, dans le monde merveilleux de la vision des enfants. Cet enfant, c'était moi. Cette enfance abîmée, ce fut la mienne. Ce livre est un témoignage.

Cinquante-huit heures pour être père. Une vie tiraillée entre deux versants, entre champs de ruines et plage de sable fin. La volonté d'un homme de stopper l'effilochage de sa vie. Sa lutte sans merci contre son pire ennemi, cet autre lui, qui lui extirpe toute envie de devenir.

Pourquoi le vodun a-t-il été diabolisé ? Est-ce à tort ou à raison ? Ce livre examine la vision ecclésiale sur le vodun, au sud Togo-Bénin, dans la Religion traditionnelle africaine de 1945 à 2005. Il se focalise sur la diabolisation de ces cultes des divinités, surtout des divinités que l'on appelle plus tard vodun, ce qui conduit ensuite à parler de la Religion traditionnelle africaine (RTA) à partir de 1961 au colloque d'Abidjan. Or, à partir de 1960, grâce au Concile Vatican II, la tendance à voir le vodun comme démoniaque commence à changer. On parle désormais de l'inculturation. Et il y avait eu le travail du père Francis Aupiais. L'auteur souligne donc dans un premier temps un conflit et un combat spirituel invisible aux yeux du monde entre chrétiens et vodouisants. Puis il s'attache ensuite au mot ''Dieu'' : les chrétiens et les vodouisants n'appellent pas le même Dieü

Il est des récits qui valent l'Histoire ; d'autres qui ne valent pas grand-chose ; les gardiens d'opinion en disent là-dessus bien plus qu'ils n'en pensent, c'est-à-dire « que va-t-on dire ? » Ce récit est une page d'Histoire. Ce champ de batailles est jonché de débris. Encore les enlaidit-on par des moralités exemplaires codées à la codéine du temps et réduites à des nouveautés réduites à l'usage des garde-barrières. Le morceau dérobé ici est en lambeaux ; non d'avoir été trop lu, mais d'avoir subi les railleries du temps. Quel désordre aussi ! Est-ce dans l'Histoire un épisode de l'histoire des illusions ? Quand et où cessèrent les violences insensées que la raison humaine a produites sans relâche, dans l'intérêt de l'humanité ? Comme je n'en sais rien, j'ai choisi l'époque que je connais le mieux. Parmi les grands thèmes dont on n'aura pas trace ici : le trésor des cathares, la félonie et l'absurdité des monarques, les considérations sur la liberté se libérant elle-même, la barbarie des gens bien élevés (pour cet article, Internet suffit). Faut-il sortir de l'ENA pour suivre le fil ? Une porte dérobée seulement, dont le fil cède d'un seul coup.

Cet ouvrage questionne l'homéopathie qui est en débat dans la société actuellement. Il s'intéresse au positionnement du public (scolaire et grand public), du monde médical (médecins et pharmaciens), et à celui de l'interface médiatique (médias de presse et numérique). L'enjeu est de comprendre, au travers de l'analyse des représentations sociales et de l'analyse des médias de presse et numérique, si des écarts de positionnements, face à l'homéopathie, sont identifiés entre chacun de ces acteurs. L'étude permet également de mieux cerner comment chacun alimente et participe à la controverse au sujet de l'homéopathie, dans la sphère sociétale. Cette analyse nous montre, in fine, que le monde médical, tout comme la sphère médiatique, ou encore le grand public, ont un positionnement sur l'homéopathie orienté par leurs représentations sociales.

Comment la justice française traverse-t-elle la Première Guerre mondiale ? C'est à cette question qu'il s'agit de répondre à partir de ses acteurs les plus visibles. Soumis aux mêmes obligations et dangers que tous les Français, magistrats et avocats n'échappent pas aux souff rances de la guerre. Les destinées individuelles sont très différentes au front, à l'arrière ou en territoires occupés. Néanmoins, l'esprit de corps et le sentiment d'avoir à défendre la justice et le droit cimentent un vécu collectif nourri d'un profond patriotisme et du sentiment d'appartenir à une élite incarnant les valeurs de la France qu'ils considèrent comme la patrie du droit. Si la guerre ne suspend pas le fonctionnement de l'institution judiciaire, elle en bouleverse considérablement les conditions. À quel type de justice, magistrats et avocats ont-ils apporté leur concours durant le conflit et à son issue lorsqu'il a fallu en régler les conséquences matérielles et humaines ?

Les quelques années que l'auteur a passées en Egypte après la deuxième guerre mondiale, lui ont permis d'entrer en relation avec un grand nombre d'auteurs, d'expression française. La plupart d'entre eux avaient fréquenté les écoles françaises - laïques et religieuses - qui s'étaient installées dans le pays avec la bienveillante approbation des autorités. Tous étaient persuadés que le français devait encore poursuivre sa mission civilisatrice pendant quelques décennies. Cette attitude tutélaire finit par exaspérer ceux qui n'avaient pas accès à la culture européenne.

L'esclavage de millions de Noirs africains dans les Amériques et dans les Antilles a eu pour effet oblique et inattendu la création du Libéria à la faveur du mouvement abolitionniste gigantesque pour la libération et le retour des Africains dans la patrie de leurs Ancêtres. Les Forestiers qui étaient en contact avec l'Europe dès 1634 vont devoir, dès 1811, entreprendre une difficile cohabitation conflictuelle avec les "Libériens" puis en faire leurs alliés contre les Anglais et les Français. Pour ce qui concerne la Guinée, la vraie résistance à la colonisation ne s'est déroulée que dans cette forêt indomptable.

Ce livre offre une ethnographie fouillée de pratiques rituelles divinatoires et initiatiques cubaines, avec leurs origines africaines et leurs apports chrétiens, qui se déroulent encore de nos jours. Divination Ifa et rites prescrits forment un système cohérent d'actions que l'auteur expose à l'aide d'une description détaillée d'un cycle rituel qui débute par la vie prénatale d'un homme ou d'une femme, et se termine par leur mort.

Pour réunir les différentes sensibilités socialistes et européennes, il faut capter les ressentiments vers un nouvel idéal de légitimation du socialisme : c'est par la vérification expérimentale qu'un renouvellement de l'enthousiasme semble possible. Les points de départ socialistes communs nous semblent : la recherche (mais la Recherche fondamentale et non pas la Recherche appliquée), l'Éducation nationale certes mais tout entière repensée sur l'histoire de la créativité, scientifique et littéraire. La démocratie s'appuie sur la loi ; elle permet et oblige tout citoyen à participer à la créativité. C'est un programme d'ouverture vers un futur européen et imprévisible.

Inspiré par le déplacement de population qui a eu lieu au début des années 1960 à la fin de la guerre d'Algérie, l'ouvrage évoque le passage de l'Afrique du Nord à la France de milliers de viticulteurs européens, dont le père de l'auteure. La vigne a été présente de très longue date sur le pourtour méditerranéen, ce dont témoignent les civilisations qui s'y sont développées, leurs mythologies, leurs religions. En Afrique du Nord, la viticulture, pourtant ancienne, a été soumise à bien des aléas : invasions, politiques aléatoires, interdits religieux... Elle a fini par se développer en Algérie pendant la période française, mais tardivement, pour des raisons diverses : planter de la vigne suppose en effet des moyens financiers que les premiers colons n'avaient pas ; par ailleurs, développer cette culture en pays musulman, dans des terroirs inconnus et dans une colonie soumise à une métropole représentait un vrai défi. Plus historique et politique que technique, l'ouvrage s'adresse à tous ceux qui se sentent concernés par la fin de la guerre d'Algérie et les bouleversements induits en métropole, mais aussi à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de la vigne et du vin.

Dans un monde en pleins bouleversements, l'État est le seul capable d'engager les ressources exceptionnelles, dont il ne dispose pas au moment où les crises éclatent, en s'endettant, et qui peut en même temps garantir leur soutenabilité à long terme. Ce sont les cités-États italiennes qui, pour défendre et étendre par les armes leurs monopoles commerciaux, inventent au XIIe siècle les dettes publiques perpétuelles. Ces dettes ont conduit progressivement à une véritable révolution financière, définie comme « l'établissement d'une dette publique, nationale, financée, permanente, composée d'annuités ou de rentes perpétuelles négociables » et surtout soutenable. La Hollande au XVIIe siècle, l'Angleterre au XVIIIe siècle puis la France au XIXe siècle ont progressivement développé des systèmes financiers résilients capables de gérer des dettes publiques colossales sans faire défaut. Depuis 1950, la dette publique est devenue, pour les pays développés, un instrument de gestion macroéconomique pour lutter efficacement, contre les crises de toutes origines qu'elles soient énergétiques, financières, pandémiques ou militaires. Elle est plus que jamais l'expression de la solidarité nationale. L'urgence climatique appelle une nouvelle mobilisation des finances publiques.

Charles François du Perrier, otherwise known as Dumouriez, was born at Cambrai at the peak of Louis XV's reign. A penniless but highborn French gentryman, he engaged while still in his prime in the dreadful Seven Years' War from which he returned badly wounded. As the new Revolution began to take a hold Dumouriez ingratiated himself into the royal close circle until the king appointed him as his Minister for Foreign Affairs, but his astute counsel failed to protect Louis from his eventual downfall. A period of warring on France's national frontiers resulted in Dumouriez taking full command of the North' and the full glory of the great victories of the dual battles of Valmy and Jemmappes. However the suspicious of the Jacobins by now in power in Paris were aroused and incited them to have him arrested and face the guillotine. He succeeded in evading their clutches by abandoning army and country, preferring exile elswhere in Europe and in England where he died.

Qu'est-ce que l'emprise ? Qu'est-ce que n'est pas l'emprise ? Comment le diagnostiquer en entretien clinique, ou en entretien medico-légal, et surtout comment comprendre ce processus psychique, comment diagnostiquer, comment soigner ? Cet ouvrage a été conçu pour éclairer une notion jeune, fondamentale dans le champ de la psychologie comme du droit et de la société . Un livre clair comprendre avec exactitude l'emprise et ses conséquences dans notre société.

Consacré à une période foisonnante du cinéma brésilien, l'ouvrage analyse une quinzaine de documentaires et fictions parmi les plus inventifs ayant vu le jour au Brésil entre 2009 et 2018. Les enjeux du territoire urbain apparaissent comme un élément structurant de cette cinématographie nationale. Il existe de fait une cohésion entre des ¿uvres dissemblables réalisées par une même génération de cinéastes, avec une convergence entre création esthétique et engagement social. Cet ouvrage montre l'éventail des démarches cinématographiques ayant participé à cette prise en compte du territoire.

Si tout le propos de Kant, dans la Critique de la raison pure, est de légitimer les conditions de possibilité des jugements synthétiques a priori, il ne va pas s'agir pour nous, à travers la présente étude, de prendre pour objet de recherche les conditions de possibilité des jugements synthétiques a priori, mais de nous attarder sur l'idée même de synthèse a priori et d'ouvrir une discussion critique autour du problème du jugement qui lui est directement rattaché. L'idée même de synthèse a priori inaugure chez Kant une nouvelle forme de connaissance ; or toute forme de connaissance semble toujours consubstantiellement liée à une forme de jugement, car émettre un jugement revient à participer d'un acte de connaissance au travers duquel on détermine un rapport entre concepts. Tenter ainsi de montrer comment l'idée kantienne de jugement synthétique a priori, nouvelle manière de comprendre les relations entre concepts déterminés et de concevoir un jugement, fait problème en elle-même constituera également notre objet de recherche.

À la suite de la crise sanitaire de la Covid-19, la classe de Français Langue Étrangère est de plus en plus concernée par une intégration du numérique pour mieux gérer ses différentes dimensions. Il semble alors nécessaire de repenser le manuel de FLE pour qu'il soit en mesure de satisfaire efficacement l'évolution des besoins des acteurs impliqués.S'adressant aux enseignants et formateurs (débutants ou expérimentés), cet ouvrage aborde les nombreux aspects du manuel numérique de FLE. L'auteur met en relief aussi une approche socio-actionnelle permettant de préparer les apprenants à agir en langue étrangère dans les différentes situations de la vie quotidienne.Il explique également les démarches méthodologiques à suivre pour élaborer un manuel numérique de FLE. Ainsi, cet ouvrage se présente comme un outil pédagogique qui allie concrètement théorie et pratique en vue de mieux accompagner les enseignants dans les évolutions survenues en classe de FLE.

Ecrivain controversé, Ayi Kwei Armah (Ghana) rejoint Frantz Fanon dans sa condamnation sans appel du rôle joué dans le processus (néo)colonial par les autorités autochtones. Le premier volume de cette étude était consacré au roman, The Beautyful ones are not yet born (1968). Le deuxième volume s'intéressait à la rupture formelle proclamée avec Two thousand seasons (1973). Ce roman est examiné dans le troisième volume de cette étude, qui s'achève sur le positionnement idéologique d'un auteur en rupture radicale avec les maisons d'édition occidentales considérées comme obstacles majeurs au développement d'une écriture africaine de qualité.

Rescapé du Génocide contre les Tutsi du Rwanda en 1994, Charles Butera est marié et père de quatre enfants. Dans ce récit poignant, Témoin à « nu » : Génocide contre les Tutsi, Rwanda 1994, il nous parle de ce génocide qui lui a coûté famille et amis et sa dignité d'être humain. Sous une plume limpide, le lecteur trouvera la foi en la vie que seuls les survivants parviennent à nous transmettre : cette résilience qui réaffirme la force de l'espèce devant la cruauté humaine. Une parole saisissante, un récit bouleversant.

Au bout d'une traversée périlleuse en bateau, Maïn, le naufragé amnésique, échoue sur une plage sans horizon apparent, bardée de barbelés et de murs en acier. Il croise Riwan, rescapé comme lui, mais qui mystérieusement semble connaître tout un pan de sa vie. Face à ce nouvel arrivant, confus et désorienté, Riwan va distiller des informations sur sa vie pour l'aider à retrouver la mémoire, mais très vite un jeu de miroirs s'installe entre les deux hommes où se dessine le drame perpétuel de l'exilé.

Aujourd'hui nous parlons beaucoup d'urgence climatique. La jeunesse actuelle est extrêmement sensibilisée à cette question et elle a bien raison : il en va de la survie de l'humanité et de beaucoup d'autres espèces vivantes. Or cette urgence quant à la vie ne doit pas en faire oublier une autre : celle de penser. Car que vaut la vie pour l'homme si elle ne s'appuie pas sur la pensée ? Que vaut sa survie si l'homme ne se soucie pas de son humanité ? Peu sont ceux qui mesurent l'importance infinie de cultiver sa pensée et qu'à faire semblant de penser, nous nous exposons à un péril aussi grand que ceux du réchauffement climatique et de la pollution. La liberté d'expression revendiquée avec force est une impasse : c'est que s'exprimer, ce n'est pas penser. Ce sont les opinions, mais aussi les haines (et autres passions) qui s'expriment. Et si on se souciait enfin de libérer la pensée : liberté de penser et liberté de faire connaître ses pensées ? C'est ainsi avant tout aux jeunes générations que ce livre s'adresse : il tente de leur faire saisir ce qu'est véritablement la pensée dont ils sont porteurs en tant qu'hommes et à quel point il est urgent, pour l'humanité, de la cultiver selon ses exigences les plus hautes.

Après Si seulement Abraham avait eu deux filles et une série de contes judéo-arabes, Margot, ma mère-grand est le livre de la mémoire et du retour. Quarante-neuf ans après son départ de Tunisie, Michèle Madar foule à nouveau le sol de la Goulette les pieds nus, comme une enfant tunisienne, pour sentir sur sa peau la chaleur de sa terre natale, sur les pas de la petite fille qu'elle fut. Ce voyage a ravivé les souvenirs de son enfance passée auprès de sa grand-mère qui la protégea des rudoiements de sa mère. Avec tendresse et patience, Margot la consolait et expliquait à cette enfant remuante les choses qui lui paraissaient compliquées. Elle disait : « Écoute-moi bien ya amri (ma vie), tu comprendras mieux avec une khafa (une histoire). » C'était à croire que tout sujet avait sa propre histoire. L'auteure reproduit dans cet ouvrage ces échanges avec sa grand-mère, avec en filigrane la vie des Juifs de Tunisie, les bouleversements de la guerre de Bizerte en 1961 et ceux du 5 juin 1967 qui sonnèrent le glas de leur exil.

Le présent travail étudie les rapports entre littérature et Histoire et vise à montrer comment les romanciers marocains contemporains explorent l'Histoire à travers la fiction. Notre objectif, en analysant des romans, situant leurs intrigues dans les périodes précoloniale et coloniale, est d'illustrer la représentation de l'Histoire et les modalités déployées dans sa mise en récit. Il s'agit de voir comment Omar Mounir, Ahmed Beroho, Kébir-Mustapha Ammi et Fouad Laroui créent un nouveau rapport au passé. Cela se déploie selon une nouvelle écriture de l'Histoire dont la visée n'est pas seulement de (re)raconter le passé, mais aussi, et surtout de véhiculer les réflexions à même de faire accepter le présent. C'est là où réside principalement l'engagement de nos écrivains qui conjugue le devoir de mémoire et le dialogue interculturel.

Ce deuxième volume retrace l'évolution fulgurante d'une oeuvre dont chaque étape, du classicisme de Fragments (1969) à la contestation idéologique de Why are we so blest ? (1962), annonce la rupture formelle qui sera proclamée avec la publication en 1973 de Two thousand seasons. Ce dernier roman sera examiné dans le troisième volume de cette étude. Son contenu idéologique et ses recherches formelles situent l'écriture d'Armah au coeur des débats qui traversent actuellement le domaine des études post-coloniales.