Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

Cet ouvrage propose une réflexion épistémologique à partir de trois essais portant sur les façons de faire de la recherche en sciences sociales. Il porte un regard critique sur les formes institutionnelles et décrit les conditions pratiques de la conduite d'une recherche aujourd'hui en France ¿ recherche contrôlée par l'obtention ou non de crédits, la divulgation des résultats, les éditions, les revues, les réseaux. L'organisation et la désorganisation sociale de la recherche dans les sciences sociales française portent-elles un coup fatal aux enquêtes et aux études de terrain ? Comment se construit, socialement, l'objet d'une recherche, comment est-elle entendue et avec quelle légitimité ? À partir d'exemples et la critique de deux ouvrages , ce texte est une contribution aux sciences sociales qui pourraient émerger sous la forme d'une nouvelle vague. Ces problématiques intéresseront les historiens, les anthropologues, les sociologues, ainsi que les jeunes chercheurs concernés par le champ des sciences sociales.

La majorité des gouvernants africains gère les crises écologiques sous le prisme de l'urgence. Sans anticipation réelle, les Africains présentent une certaine vulnérabilité face au péril écologique. C'est donc le refus d'être toujours dans la réaction qui justifie la réflexion sur « la transition écologique en contexte africain ». Les articles sont en lien avec le paradigme ethnoécologique de la sacralité écologique des africains en général, et de la forêt sacrée en particulier, la réorientation des pratiques agricoles pour une transition forestière, les enjeux sécuritaires et écologiques liés à la gestion des conflits armés, la sauvegarde des parcs nationaux comme ressources écologique, climatique, touristique, économique, etc., par le truchement du Parc National de la Comoé et la transmission de la culture de la bonne gestion des déchets ménagers.

Pourquoi la propagande est-elle plus sophistiquée dans une société démocratique que dans une société totalitaire ? Comment définir le phénomène propagandiste ? Quelle est sa différence avec l'idéologie ? Quels sont les domaines touchés ? Quels sont les procédés discursifs, linguistiques, psycho-sociaux qui rendent possible le discours propagandiste aujourd'hui ? Comment la propagande est-elle diffusée ? Quel est le rôle des médias, des réseaux sociaux, mais aussi de l'école, de l'art, du sport ? Cet ouvrage cherche à répondre à ces questions, en montrant que l'enjeu principal du phénomène propagandiste tient à son entreprise de totalisation, d'homogénéisation de l'opinion, dont l'un des effets les plus remarquables consiste à unifier les modes de pensée en vue de déclencher des conduites particulières. Il propose l'analyse des fonctionnements de discours de propagande contemporains, en les inscrivant dans l'archive du XXe siècle, mais surtout en analysant leurs manifestations contemporaines. Après avoir étudié l'ensemble des domaines touchés par ces discours, le livre scrute la manière dont se construisent les nouveaux dispositifs sémiotiques propagandistes : de la construction de l'image jusqu'à l'analyse des moyens linguistiques, en passant par les formules discursives ainsi que les divers mécanismes argumentatifs.

Madame, Il ne m'a pas fallu tourner plus de vingt pages de votre Rêver debout pour savoir que je tenais un livre qui allait faire date dans ma vie vieillissante. Vous me bouleversez, me révoltez, m'agacez, m'enchantez, m'apaisez, me réconfortez, me désenchantez, mais en aucun cas ne m'abattez. Une correspondance très originale, écrite par une centenaire, Yvonne, qui interpelle Lydie Salvayre avec fougue, ironie, impertinence. Yvonne est un « je » universel qui parle des autres femmes en partant d'elle-même. Elle s'adresse à celles de son époque qui trouveront écho à leur propre histoire. Quant aux plus jeunes, ces lettres leur révèleront des expériences fortes pour que rien ne s'oublie et leur permettront de devenir indépendantes à leur tour.

Les médias jouent actuellement un rôle énorme dans les orientations des opinions publiques. Ce livre étudie les dispositifs utilisés par les émetteurs de l'information pour influencer le public. L'objectif est ici de se focaliser sur les marginalisés, ceux qui ne participent pas à la télévision et qui sont, en même temps, visés par les politiques publiques abordées à la télévision. Les chiffonniers du Caire sont un groupe de personnes qui forment une corporation autour d'une profession, et vivent ensemble dans un quartier informel. Ils ont créé une activité économique à part entière avec le traitement artisanal des déchets, fondée sur le ramassage des ordures, leur tri et leur recyclage. La plupart des études en réception des médias se sont concentrées sur la classe populaire et la classe moyenne. Cette étude est parmi les premières à se focaliser sur les réceptions de la télévision par les marginalisés, ceux qui n'existent pas sur la scène médiatique.

Le califat ou la laïcité, deux possibilités opposées qui se présentent à la société arabe contemporaine. Si le premier se réfère à la monarchie islamique, à la théocratie et au pouvoir absolu, l'autre nous met face à un monde moderne allergique à l'amalgame entre pouvoir et religion. Après les révoltes arabes (2011), le terme califat revient avec force, en coïncidence avec les élections qui ont amené les islamistes au pouvoir, visant à fonder un État islamique guidé par le nouveau sultan ottoman, ainsi qu'avec l'émergence de la nébuleuse de Daesh. L'islamisme est-il le destin des Arabes ? C'est à cette question que nous répondent les trois auteurs que présente cet ouvrage. Y a-t-il encore une place pour les modérés parmi les musulmans et les chrétiens au Proche-Orient ? L'approche historique et l'analyse minutieuse de la pensée arabo-islamique menée ici révèlent des scénarios possibles de l'avenir du Proche-Orient tiraillé entre le califat et la laïcité.

Albert Memmi, écrivain et sociologue juif franco-tunisien, a marqué le XXe siècle par ses écrits, tant sociologiques que romanesques. Témoin de nombreuses mutations historiques et socio-politiques de son époque, il y prend part en apportant une active contribution aux polémiques politiques et sociales de son temps. Sur le plan littéraire, son identité multiculturelle a largement influencé son écriture. Et ayant été tourmenté toute sa vie par la question existentielle « Qu'est-ce qu'être Juif ? », il fait du déchirement identitaire, de l'identité juive ou du « malheur d'être juif » le moteur premier de son ¿uvre romanesque qui, par sa complexité, ses topoï et ses formes d'écriture particulières, a su s'imposer dans la sphère littéraire et intellectuelle universelle et devenir une référence incontournable dans les annales de l'écriture de l'identité.

Face au désarroi, à la déception et à la forfaiture des amis qui l'ont abandonné, le poète, désemparé, jette des regards dans tous les sens et exprime avec lyrisme ses sentiments tantôt tristes, tantôt joyeux. Errance attire l'attention du lecteur sur le côté absurde de l'existence humaine qui se présente comme un horizon fuyant.

L'auteur rend un vibrant hommage à l'artiste émérite, Paul Ahyi. Il y célèbre et immortalise le brillant élève diplômé de l'Ecole Nationale Supérieure des Beaux-arts de Paris, le célèbre professeur de dessin du Lycée de Tokoin à Lomé, et d'arts plastiques de l'Ecole Africaine des Métiers de l'Architecture et de l'Urbanisme, tout en revenant sur les traces laissées par ce dernier aussi bien au Togo, en Italie, plus précisément au Vatican, que dans le reste du monde. À travers ces poèmes, le monde entier redécouvrira Paul Ahyi dont les monuments, institutions et ouvrages publics portent royalement le nom. Comme à son habitude, l'écrivain n'a pas oublié de consacrer une partie de son ¿uvre à son continent, l'Afrique, et ses innombrables scènes antidémocratiques.

Victor, petit dernier un peu gâté de dix-sept ans, doit suivre ses parents lorsqu'ils quittent la ville pour la campagne. Ce déménagement signe pour lui la fin de l'insouciance. Dans son job étudiant, il fera la rencontre d'une sémillante quadragénaire habitant la maison voisine. Son nouveau village est secoué par une sombre histoire de cambriolage et par un conflit sur les éoliennes qui a conduit à de nouvelles élections. À quarante kilomètres de là, en ville on entend les échos des manifestations des « gilets jaunes » les week-ends. Les tourments du jeune Victor ne sont pas dus à sa seule paresse, qu'il ne perçoit d'ailleurs pas de la même manière que son entourage. Cette paresse est-elle pour l'adolescent un état transitoire ou définitif ?

C'est comme ça : même séparés, on reste parents à vie. Dans ce texte, l'enfant n'est jamais présent physiquement. Et si parfois son comportement questionne ou dérange, on répond à sa place ou on passe à autre chose, selon l'adage parental bien connu : ça lui passera ! C'est que nos parents séparés sont bien trop occupés : à joindre toutes sortes de bouts, à rester jeunes, à faire carrière, à garder la ligne, à devenir enfin sages, à se réorienter, à prendre un nouveau départ, etc. Alors ton fils, si tu pouvais t'en occuper juste le temps de régler tout çä Voilà le thème et le ton de cette pièce qui aborde avec humour, tendresse et causticité les relations épicées des parents séparés. Le dernier tableau, Rembobinage, apporte une tonalité différente. Écrit sous forme de didascalies, sans dialogue, il est conçu selon une dramaturgie inversée qui commence le jour où les parents divorcent et finit à l'instant où l'enfant a été conçu dans la joie et l'amour.

Le monde entier a été secoué par la crise du Coronavirus. Le village n'en a pas été épargné. Pourtant, le vécu des populations villageoises d'Afrique n'a pas réussi à s'adapter aux mesures barrières prescrites par l'OMS et par les gouvernements. Alors qu'on se serait attendu à des décès en masse dans ces zones où les règles d'hygiène élémentaires ne sont pas toujours respectées, les populations rurales font plutôt montre de résilience face à la couronne empoisonnée. Entre superstition, tradition, religion et philosophie, le récit nous amène à vivre l'expérience villageoise de cette crise planétaire et à en tirer des leçons pour l'avenir.

Ce recueil est une expérience dialectique qui aborde la question de la place du poète dans notre monde. Une habitation poétique est-elle possible durant cette période qui se pense être de la plus grande détresse ? « Terre et Chair » illustre la réalité rugueuse à laquelle l'humanité est en ce moment confrontée. Sa puissance ontologique questionne et refigure le monde. « Ciel et Chair » quant à lui renoue avec une poésie personnelle et autobiographique. Il fait une place essentielle à la dimension proprement musicale de l'acte de parole laissant résonner une tonalité affective marquant une appartenance tonale à la chair du monde empreinte d'un soi singulier. Il aborde des réalités ordinaires et interpersonnelles que l'activité poétique permet de panser et de rassembler. Nous accompagnons ainsi son auteure dans son introspection poétique vécue comme nécessité avec pour toile de fond obsessionnelle la nature, comme si la poésie enracinait l'acte d'habiter entre ciel et terre rendant ainsi le monde humain plus habitable.

Des années 60 à aujourd'hui, la radio publique, tout comme quelques programmes des radios privées, ont créé un formidable patrimoine culturel et affectif. Ainsi, l'auteur se revoie-t-il enfant, regardant sa grand-mère écouter, vraiment écouter, la radio. C'est quelque chose qui change une vie. Fañch Langoët a, plusieurs heures par jour, et quelquefois par nuit, tant écouté la radio qu'il a très vite gardé en mémoire des émissions, des voix, des noms, des images¿ Il en a tissé un long récit romanesque où interviennent tous ceux qui font la radio et pas seulement ceux dont on entend la voix. Comme dans un journal de bord, les histoires d'écoute évoquées ici renvoient à la propre mémoire populaire des auditeurs qui, au-delà de ces souvenirs, montrent comment, sur les chaînes de la radio publique, le jour comme la nuit, l'émotion et le rêve ont toujours été fidèles au poste.

Pendant la crise du COVID-19, les discours médiatiques et politiques ont placé les soignants sous les feux de la rampe. Mais qui sont ces « soignants », ou plutôt ici ces soignantes ? Elles ont accepté de participer à une étude qualitative visant à mieux comprendre leurs métiers et la manière dont la crise du COVID-19 a impacté leur vie personnelle et leur exercice professionnel. Le besoin de parole était tel que les résultats de l'enquête ici présentés dépassent ces éléments. Raisons de l'engagement dans les métiers soignants, actions de résistance face aux injonctions changeantes et jugées ineptes des autorités de santé, considérations du soin, formes de reconnaissance que le travail apporte¿ Ces soignantes décrivent les effets loupe de la crise sanitaire sur ce qu'elles vivent au quotidien et expriment les représentations qui sous-tendent leurs manières d'exercer.

Au cours de quatre décennies de recherche scientifique, João Pedro Galhano Alves a vécu dans quelques-unes des rares régions de la planète où des sociétés humaines coexistent encore avec des écosystèmes en état de biodiversité totale ou élevée. La comparaison de ces sociétés avec les sociétés techno-industrielles de production et de consommation de masse a permis de formuler les analyses et les concepts contenus dans ce livre. L'auteur démontre les bénéfices des systèmes communautaires de l'usage de la terre et des ressources naturelles. Il décrit le parcours historique qui a conduit à leur élimination quasi totale au niveau global, et en analyse les conséquences. Cette étude approfondie des systèmes de propriété de la terre permet de comprendre pour quelles raisons les crises écologiques et socioéconomiques globales actuelles ont besoin d'un changement dans les systèmes d'usage et de gestion des territoires.

« Femme » et « Mère » sont les deux titres mariologiques fondamentaux que l'Évangile emploie pour désigner celle que Dieu a « comblée de grâce ». Ce livre est donc un traité de mariologie christologique mettant en exergue le caractère profondément « évangélique » de cette double vocation de Marie. Par Femme évangélique, nous affirmons que Marie « est bénie entre toutes les femmes » non-évangéliques. C'est certainement pour cette raison que « toutes les générations (la) diront bienheureuse ». Mais alors, quelle est cette génération qui ne dit pas Marie « Bienheureuse » ? Quant au titre de Mère, il nous fait poser un lien indéfectible entre son Fils et Elle.

La crise écologique actuelle apparaît comme une crise du sens : le principe directeur de nos sociétés est questionné et l'homme contemporain se sent dans une impasse. Corrélativement, l'automobile est stigmatisée. Comment sortir de cette crise environnementale et dégager les voies d'une action humaine qui retrouve du sens ? Quelles logiques peut-on dégager qui puissent être au fondement d'attitudes écologiques, de manières d'être préservant l'environnement naturel ? Comment ces logiques impactent-elles la conception des objets techniques ? L'approche philosophique de cet essai met en évidence les principes à l'oeuvre dans le monde contemporain, qui sont autant de manières de protéger l'environnement et autant de voies de conception pour l'automobile.

Recherche médicale et défense : deux univers apparemment parallèles. Les liens entre la médecine et l'armée sont pourtant anciens et le premier encadrement réglementaire de la recherche médicale en France provient d'une instruction du ministre de la Défense. Le code de Nuremberg, source fondamentale du droit médical, doit même son existence à un conflit armé... La défense mobilise les Hommes, mais aussi la recherche. Du détournement d'usage de certains médicaments à des fins opérationnelles, au « soldat augmenté » ¿ actuellement étudié par l'armée de terre ¿ ou à la biodéfense, la recherche médicale de défense doit prendre les devants pour arracher la victoire, mais aussi surveiller ses arrières juridiques. Cet ouvrage explore les fondements d'un droit de la recherche dérogatoire dans les armées. Il part en quête d'un rapprochement, voire d'une unité de la recherche civile et militaire, au nom d'une humanité commune martelée par le droit international.

« Les grands yeux bleus du jeune homme fixaient un ciel vide de nuages¿ » New York, octobre 1929, c'est dans un pays en plein désarroi social et financier, qu'Alessia Genovese, fille unique du parrain de Brooklyn, va découvrir la liberté, l'amour, mais aussi la haine. Un polar palpitant dans lequel les règlements de comptes et les manipulations iront inexorablement se mettre en travers d'une romance aussi passionnée qu'inattendue.

Le présent volume réunit les histoires écrites par Marko Vovtchok pour Pierre-Jules Hetzel, éditeur pour enfants emblématique de la seconde moitié du XIXe siècle. Il nous plonge avec un charme suranné dans l'atmosphère des lectures de la jeunesse de l'époque, pleine de candeur et avec une mission d'éducation clairement affichée.

Notre société oublie trop souvent, quand elle ne la méprise pas, le double aspect de l'âme : à la fois spiritualité (universalité) et personne unique (singularité). La thèse défendue ici est que l'âme, virtualité d'être, non seulement est une question d'intérêt public, mais aussi qu'elle doit se voir accorder des droits, de véritables droits reconnus par la communauté nationale, sinon universelle. Que nous ayons ou non une âme, telle ou telle question de société sera abordée de façon très différente.

Avec l'arrivée de la petite Djamila dans la classe de Frédérique, sage écolière, c'est une longue amitié qui commence. Quelques décennies plus tard, une lettre de Nora, la fille de Djamila, obligera Frédérique à faire revivre onze années de leur vie. Dans deux cultures qui se côtoient, forcées au partage d'un territoire urbain, la personnalité des fillettes évolue au gré de leurs joies et de leurs chagrins. Les situations prennent racine dans l'intime et donnent un éclairage sur la société des années soixante soixante-dix, son regard sur l'immigration, la place des femmes, celle des enfants. Au-delà des traces amères, c'est l'histoire d'une fidélité qui perdure malgré les regrets, l'absence et qui à travers le récit de Frédérique permettra sans doute à Nora de renforcer son identité de femme et de fille.

Un nouvel ordre mondial se mettait en place. L'Espagne sortait peu à peu d'une guerre civile meurtrière et continuait à occuper le nord du Maroc, où l'autorité franquiste était représentée à Tétouan par El Alto Comisario. Au Maroc, du nord au sud, la résistance s'organisait et exigeait la fin du protectorat et l'indépendance du pays. À Cabo Negro, aux environs de Tétouan, un événement insolite se produisit. Un homme fut trouvé mort noyé. Ce fait divers ordinaire déclenchera une série d'intrigues où s'entremêleront lâchetés, convoitises et renoncements. Entre mariage forcé, trafics, menaces et trahisons, chacun des protagonistes prendra son chemin, parfois boueux ou cabossé, souvent sinueux vers¿ l'humain.

Le journaliste caméraman est bien placé pour témoigner de l'évolution technologique et éditoriale de l'info à la télévision. Il accompagne la révolution numérique des années 1970, qui laisse derrière elle les caméras film encombrantes et fragiles, ouvrant la porte au reportage filmé dans des conditions extrêmes. Des situations qui ont constitué le quotidien de la carrière de Robert Roussel. Il y côtoie le Top Gun des pilotes de chasse. Intégré aux unités combattantes, il essuie le feu des snipers à Beyrouth et à Sarajevo. à Goma, où s'alignent les milliers de cadavres du drame rwandais, il apprend ce qu'implique le terrible mot « génocide ». Un document sans concession d'une vie de reporter au c¿ur de l'action, qui marquera le lecteur, comme il en fut pour la vie de l'auteur.

« Il neigeait ce quinze de décembre de l'année mil cinq cent trente et huit, comme il neigeait depuis quelques jours déjà. Mais ce n'est pas la rigueur de cette saison qui m'a gardé entier le souvenir de ce jour mauvais, dont je veux faire le point de départ de ces écrits. » Ainsi commence le récit d'Hugues de Rahon, neveu de Jeanne d'Orléans, dame de Givry au Comté de Bourgogne, qui l'avait accueilli quelques années auparavant, alors qu'il venait d'être chassé du château de Rahon à la mort de son père. Jeanne, dont l'union avec Jean de Longvy, puissant seigneur bourguignon, ne lui a laissé que des filles, a élevé Hugues comme un fils, avant d'en faire son biographe. En cet hiver inoubliable, Hugues remet en forme tout ce qu'il a écrit de la vie de sa tante. Mais il lui prend également l'audace d'ajouter quelques morceaux de sa prpre histoire au texte initial.

Le Congo s'offre depuis sa constitution en tant qu'espace politique reconnu et unifié sous le roi des Belges, Léopold II, comme un objet propre à nourrir et à stimuler l'imagination littéraire. Une bibliographie allant de Conrad à Césaire en passant par Twain et Gide a installé une représentation étonnamment convergente du pays. Celui-ci est saisi dans son auréole « ténébreuse » de martyr de la modernité, illustrant ainsi l'un des postulats majeurs du comparatisme en rapport avec le rôle de témoignage dans la codification des mythes littéraires. La matière « Congo » apparaît dans cette logique comme un puissant ferment d'écriture. Ce livre étudie quelques-uns de ces procédés narratifs repérables, aussi bien du côté des « belles lettres » que dans les textualités référentielles formées par les articles de presse, les rapports de mission et les récits historiques.

Sur un bout de terre qui, à cette époque, ne se nommait pas encore « l'île de Pâques », le jeune Ahito porte un regard critique sur les coutumes de son monde. Ce monde lui semble régi par des règles et des autorités bien trop sclérosées.Grâce à une mystérieuse adolescente, son rêve d'un ailleurs et d'un retour aux sources prend forme peu à peu. Par la même occasion, il fait le délicat apprentissage des comportements et des secrets féminins. Bien des mystères entourent encore la culture « rapanui ». L'auteur de ce roman a tenté d'éclairer certaines croyances et pratiques de ce peuple énigmatique.

Une vie faite de non-rencontres, de mouvements et de franchissements de frontières. On visite les lieux où ont vécu nos poètes. Certaines adresses ont disparu, les maisons ont brûlé, depuis longtemps les témoins sont partis. Seule est restée la poésie.