Bücher veröffentlicht von Editions L'Harmattan

La présence fracassante et fascisante des Frères musulmans, limitée dans son pays d'origine (l'Égypte) s'est transformée au cours des années en une contamination régionale suivie par une affection virale de l'Occident à travers les antennes de l'Organisation mondiale de la Confrérie. Celle-ci, après avoir mené la guerre contre les sociétés musulmanes dans leur propre géographie traditionnelle appelée dar al islam, s'est tournée vers les sociétés de l'Occident. C'est dans ce contexte que notre étude s'inscrit, en faisant une tentative d'élucider la position de la Confrérie sur cinq questions principales : L'attitude des Frères musulmans envers la démocratie. Comment voient-ils les droits des non-musulmans ? Comment se façonne leur vision à l'égard de la terreur et de la violence ? Comment traitent-ils les femmes et quel est le statut de la femme dans la société ? Comment perçoivent-ils l'art et la créativité ?

L'archéologie a prouvé que la vinification en Géorgie remonte à 8000 ans avant notre ère. Les différents liens entre les hommes, la vigne et le vin y ont fait émerger des croyances et ont forgé, siècles après siècles, un véritable mode de vie. Le lecteur est invité à un voyage aux croisements de l'histoire, de l'ethnologie, des récits de voyage, de la culture et des arts. Cet essai est aussi une forme de pont bâti entre deux cultures, entre deux pays, la France et la Géorgie. Une synthèse claire et agréable, peu connue et passionnante dans ce domaine de la vigne et du vin, des origines à nos jours.

Depuis plus de quarante ans, un Groupe de Recherche en Écoformation (GREF) a transformé en réseaux denses et structures légères, le petit préfixe éco en vert paradigme d'auto-socio-écoformation avec les environnements. La prise de conscience des dimensions planétaires des actions humaines fondant l'ère anthropocène, prendra du temps, beaucoup de temps. C'est une écorévolution paradigmatique intergénérationnelle. C'est pourquoi un relevé des traces laissées sur les chemins buissonniers du GREF a été jugé utile. C'est ce que propose cet ouvrage en trois parties : 1. Conception et gestation transatlantique de l'éco à la fin du vingtième siècle ; 2. Dépliement du paradigme de recherches-actions écoformatrices en France au début des années 2000 ; 3. Pollinisations internationales ces dernières années pour contrer une écodéformation catastrophique. Un fil d'Ariane s'est progressivement tissé pour ne pas se perdre dans la complexité des forêts labyrinthiques des transactions environnementales multiniveaux : viser à transformer les rapports d'usage en rapports de sages.

Ce livre illustre tout d'abord le réalisme de la pensée d'Edgar Morin à travers trois exemples concrets très significatifs. Il ancre ensuite ce réalisme tout à fait opérationnel dans la philosophie que représente la pensée complexe, que l'auteur examine à travers l'étude des rapports entre analyse, holisme et globalisme, situant Morin entre Descartes et Hegel. Enfin, l'accent est mis sur les spécificités de la pensée complexe comme philosophie originale, caractéristique de l'¿uvre du grand Morin, président d'honneur du Collège international des séniors. Harmattan.

Avec le conflit ukrainien, l'Union européenne (UE) fait face à la guerre, antithèse existentielle de sa vocation. L'Union est impliquée par son soutien militaire à l'Ukraine, par les conséquences du conflit sur ses valeurs, son économie, ses communications, son exposition aux mouvements migratoires et par le retour de la menace nucléaire. L'UE doit trouver sa place dans le nouvel ordre international en affirmant son attachement à la démocratie, au respect du droit et des frontières, mais aussi son rôle médiateur peu compatible avec un alignement inconditionnel sur les États-Unis. L'effet des sanctions et le rôle de l'énergie, passeport écologique et ressource de guerre à la fois, doivent aussi être bien mesurés. L'avenir de l'Union dépend de sa capacité à dessiner enfin une défense commune. Dès à présent, une réflexion doit s'engager sur les relations futures avec la Russie, qu'elle soit dirigée ou non par Vladimir Poutine, et sur l'incarnation d'une souveraineté européenne, laquelle pourrait prendre la forme, pour les affaires étrangères et la défense, d'une Union politique et de sécurité inspirée du plan Fouchet présenté par le général de Gaulle en 1961.

« Ici nous sommes plongés dans l'inconnu. Cette poésie échappe aux logiques habituelles. La juxtaposition des images sombre dans une absence de relief qui frise la nudité. L'aspect énigmatique du texte se renforce par l'élimination des points de repère. Il pratique l'exercice de la pudeur ou l'ascèse de la forme mais se distingue par une sorte de composition musicale.La volonté d'abstraction vaut par l'impression de gommer la surcharge. Il n'y a pas de ''gras'' chez Yériché Djergaian, ni lexical ni prosodique. Si le poète n'est pas compris, c'est qu'il parle hors des logiques quotidiennes. À ce titre, il est notre plus fidèle ennemi. »Denis Donikian (journal Haratch)

François Malaval peut être rangé parmi les auteurs spirituels français du XVIIe siècle qui ont dépassé les limites de la théologie de l'époque. Connu et apprécié en France et ailleurs aussi bien pour sa pitié religieuse que pour sa vaste culture et sa réputation, à la suite de l'affaire Molinos, il est impliqué dans la querelle des quiétistes et son ¿uvre principale, la Pratique facile pour élever l'âme à la contemplation, est mise à l'Index en 1688. Après quelques années de silence, en 1695, il publie ¿ sous la forme d'une longue lettre à l'abbé de Foresta-Colongue ¿ un ouvrage qui s'avère en même temps une défense raisonnée et passionnée contre les accusations de quiétisme et une profession de soumission à la doctrine de l'Église catholique. La Lettre de M. Malaval à M. l'abbé de Foresta-Colongue est ici examinée au prisme de l'analyse du discours, pour essayer de déceler la construction argumentative que Malaval met en place dans ce texte, moyennant logos et pathos, non tant pour défendre son ¿uvre ou sa conception mystique de la foi religieuse, mais surtout pour réhabiliter sa personne à travers la construction d'un ethos discursif portant sur les valeurs qui ont été les principes directeurs de toute sa vie.

Nous avons tous déjà reçu des prospectus ; pour certains, ils sont une aubaine pour le pouvoir d'achat, car source de promotions. Pour d'autres, les prospectus représentent un encombrement des boîtes aux lettres car les lettres s'y perdent. L'auteur vous propose de découvrir le monde de la pub via l'entreprise qui l'emploie.

Toute sa vie, Anne Marie Palardy, épouse d'un grand industriel du nord du Québec, a écrit. Elle a laissé un journal intime, un journal de famille ou scrapbook, une ample correspondance et, surtout, de nombreux carnets qui couvrent sept de ses longs voyages en Europe entre 1907 et 1923. Ces écrits donnent accès de manière exceptionnelle à ses sentiments, ses émotions, ses révoltes aussi. Jeune fille, elle affronte l'église en refusant d'entrer au couvent. Épouse et mère, elle doit faire face à la mort de ses enfants. Femme du monde, elle est séduite, puis déçue, par la vie aristocratique à Londres et à Paris et désarçonnée, dans le Montréal des années 1920, par une modernité qu'elle récuse. Toutes ces épreuves lui permettent de se connaître et de revendiquer avec force une identité propre, canadienne et française, qui fait sa force, et aussi sa faiblesse, face à un monde qui change.

« L'essentiel est de ne parler que de choses dont la presse naturiste ne veut ou ne peut pas parler : notre bulletin est le premier underground naturiste ! » C'est ainsi que l'auteur définit la ligne de ses « Tribunes libres » envoyées de 1971 à 1977 au cercle restreint des membres des Libres Culturistes de Provence, son association naturiste. « Le naturisme de papa », « La répression sexuelle chez les naturistes », « Le naturisme et les homosexuels », « Le naturisme et le bonheur », « Le naturisme et la jalousie », ces quelques intitulés donnent un aperçu de la façon dont il entend aider son entourage à s'épanouir : « Le vrai but de notre club, ce n'est pas de mettre ses membres à poil, mais, comme vous le savez, de les rendre heureux ». Pour cela, il part en guerre sur tous les fronts : les évolutions et le devenir du mouvement naturiste, le conformisme et les tabous, les rapports amoureux, ce qu'on appellerait aujourd'hui les rôles genrés et même, brièvement, l'écologie comme reconversion naturiste et politique. Tout cela avec un humour dévastateur dont on retrouve les aspérités dans les lettres de ses lecteurs, dans une écriture jubilatoire où le rire, bien loin de l'entraver, vient stimuler la réflexion.

Ils étaient cinq garçons et deux filles, et quelques autres les rejoignirent. Tous étaient brillants et, en se réunissant, ils voulaient simplement passer des soirées à discuter inlassablement des sujets qui les passionnaient : l'art, l'inégalité entre les hommes et les femmes, les méfaits de la colonisation, la littérature, la guerre et la paix, tout enfin ce qui peut intéresser des jeunes intellectuels au début du 20e siècle. Non seulement ils discutèrent, mais ils agirent, ils créèrent et devinrent ce que les Britanniques appellent le Bloomsbury group, un groupe qui initia et accompagna les changements de son époque. Ils furent écrivains, biographes, peintres, éditeurs, historiens de l'art, théoriciens de la politique et de l'économie. Ce livre est leur histoire.

L'auteure questionne la condition d'humain. Qui sommes-nous ? Quels sont le chemin à parcourir et le chemin parcouru ? Le constat de notre côté sombre est déchirant. Laura Grimaldi transmet toutefois notre part de lumière avec espoir, résilience et transcendance. Sa plume, son écriture vibrante dépeignent l'être en chemin avec force et présence vers une beauté essentielle.« En écoutant la voix, les mots et la musique, c'est comme une caravane qui traverse l'esprit, un nuage qui passe, un beau cerfvolant mais perdu... Tout est intelligent, perspicace, beau et élégant. Selon mon point de vue, il y a une harmonie tout à la fois souple, douce et massive. Bravo ! » - Salah Al Hamdani, poète

Poète et coupe féminine est une peinture plus ou moins surréaliste de la condition féminine, des douleurs et misères auxquelles elle est confrontée, un encouragement à l'émancipation de la femme, un regard sur « l'égalité des sexes » que l'auteur présente comme une bien mauvaise façon de poser le problème, une dénonciation de la tyrannie et de la violence masculine qui passe par une sorte de hantise et de confession psychologique qui font les tourments d'un poète déjà frustré par la condition poétique. Ce livre se présente donc comme « un exorcisme », une « psychanalyse » au bout de laquelle le poète atteindra sa délivrance, sa guérison, tout en résolvant à sa manière le problème féminin : laisser aux femmes la liberté de choisir la voie qu'elles veulent suivre et de la tracer.

Avec la professionnalisation des armées, les réserves militaires ont changé. Autrefois adossées au service national, elles ne recrutent maintenant que des engagés volontaires. Pourquoi alors faudrait-il substituer à la réserve opérationnelle d'aujourd'hui, qui est le coeur des réserves, une garde nationale ? Il s'agit de préserver l'acquis de la réserve opérationnelle, puis d'organiser cette réserve en un corps, et enfin de lui donner une doctrine d'emploi qui lui soit propre.

Andrée Viollis, la première femme "grand reporter", prend l'audacieuse initiative, en 1929, de survoler en pleine tempête l'Hindou-Kouch glacé pour être, à Kaboul, la seule journaliste témoin d'une révolte sanglante de tribus contre un usurpateur fanatique, puis de l'intronisation de Nadir Sha, père de l'actuel roi Zaher Shah. En câblant au "Petit Parisien" le récit de péripéties et d'atrocités, elle révèle au monde entier la tourmente qui secoue l'Afghanistan.

"J'ai très vite appris à trier ! D'un côté la langue que j'aimais tant : le français et les valeurs que mon instituteur y avait accrochées ; et de l'autre : le choix de mon histoire, celui de mes parents et de mes aïeux, de la terre algérienne où j'ai posé mes premiers pas¿ Un non-choix en somme ! Il est bien difficile de faire cohabiter ces élans contradictoires dans la conscience d'un enfant. Il vous faut sans cesse aller de l'un vers l'autre en toute clandestinité des regards étrangers. Peu à peu et comme un "passeur" vous finissez par naviguer d'une rive à l'autre sans vous poser trop de questions. Vous ignorez alors, que les deux bords de la blessure qui se forme, ne se recolleront plus jamais !

Dans quelle mesure le positionnement pluriel du musée vis-à-vis du trafic illicite de biens culturels conditionne-t-il son action et ses obligations à l'encontre de ce fléau ? Considérant la vulnérabilité du musée face au trafic illicite de biens culturels (de par son éventuel statut de victime), mais également sa potentielle responsabilité dans la persistance du trafic (de par son activité d'enrichissement des collections), le musée est saisi à double titre par les problématiques de trafic illicite. Cette ambivalence trouve écho dans la singularité du trafic illicite de biens culturels, qui coexiste et se développe en parallèle d'un marché licite. La lutte contre le trafic illicite de biens culturels telle que menée par l'entité muséale s'inscrit dans un cadre juridique nécessairement élevé au niveau international, considérant la nature transfrontalière du trafic, et dans un cadre éthique largement façonné et mûri par ses propres sujets, les musées et professionnels de musées. Cette mission de protection du patrimoine culturel qui incombe au musée s'inscrit dans une réflexion plus large autour de la construction du paysage muséal de demain : une communauté muséale où les retours et restitutions de biens culturels volés ou illicitement exportés sont indissociables de la lutte contre le trafic illicite.

La Tora est l'histoire passionnée de deux partenaires; l'un a choisi en préférence un peuple, celui-ci se détourne de son amant et commet d'abominables actes, indignes de l'amour qui lui est porté. Ce peuple se prévaut du privilège de l'alliance et son amant courroucé le menace de tout perdre. Non, ce n'est pas cela; c'est l'alternance, dans les âmes d'un peuple, de la recherche en elles-mêmes du juste et du vrai; la reconnaissance de la brièveté de l'existence terrestre au cours de laquelle chacun se doit d'honorer ce que son âme lui dit secrètement. Lorsque ceux du peuple se réfugient sous l'autorité d'un roi et d'une cléricature, ils laissent place aux nantis aussi égoïstes qu'indifférents. Oui, mais le personnage central n'a pas encore été nommé ; ce sont les prophètes, qui font appel au meilleur et tentent de chasser le pire de ce peuple. Haïs, parfois honorés, ils supportent l'abomination que les âmes, réduites au silence, voudraient chasser, car les justes parlent de malheurs.

La rivalité historique entre ces deux hauts lieux, sentinelles respectives des régions normande et bretonne, fut tant spirituelle que politique. Les auteurs, après une enquête archéologique et une analyse critique des sources anciennes, démontent une idée développée au XVIIIe siècle : la présence d'un mithraeum au sommet du Mont-Dol. Mais si la présence d'un culte dédié au dieu perse n'a pu être démontrée, il n'en demeure pas moins que le Mont-Dol fut un haut lieu de la spiritualité, avant une récupération par les promoteurs du sanctuaire du Mont-Saint-Michel, Pippinides puis Carolingiens, dont les motivations furent spirituelles et politiques. L'analogie avec le dieu perse Mithra n'est cependant pas abandonnée, et les auteurs abordent la récupération de son culte par le christianisme en la personne de l'archange Michel, dieu des armées et des frontières, notamment chez les Carolingiens.

Voici l'histoire d'un jeune peintre qui va devenir un maître : Rembrandt Van Rijn. En 1632, à l'aube d'une carrière flamboyante, Rembrandt peint son vieux père, Harmen, dans la maison familiale de Leyde, sous un escalier en colimaçon. Ce tableau, le Philosophe en méditation, est aujourd'hui conservé au musée du Louvre. Sur scène, l'espace pictural est recréé ; terres incandescentes essentielles à la création de l'artiste, à son équilibre mental. Au gré de ses succès puis à l'heure des grandes épreuves de sa vie, Rembrandt rejoint secrètement son père, sous l'escalier, là où leurs deux âmes restent étroitement nouées¿

Les lieux d'accueil enfants/parents inspirés par la Maison verte de Paris se déploient de façon très significative depuis de nombreuses années. Marie Chapelle et Daniel Olivier sont à l'initiative d'un séminaire, chaque mois, qui se donne pour tâche de renouveler leur réflexion et leur recherche au regard et en respectant les enjeux théoriques, cliniques et éthiques convoqués à l'origine pour produire cette invention. La prise en compte de l'inconscient dans les relations précoces enfants/parents est le fil rouge et le point d'appui de leur travail d'accueil. Les fondamentaux sont sans cesse interrogés à l'aune des modifications sociétales tant du côté des familles, des personnes, que de la société. Cet ouvrage nous montre l'actualité de cette pensée, et la fécondité de ce dispositif unique et singulier en termes de prévention, de socialisation et de santé publique.

Particulièrement bien documenté, très exhaustif, l'ouvrage d'Albert PAHIMI PADACKÉ est à lui seul un voyage au c¿ur des malheurs de l'Afrique mais aussi un quai d'arrivée et un rivage d'espoir pour s'en prémunir à l'avenir. Observateur attentif et avisé de la vie politique africaine, ayant tenu des responsabilités internationales de premier plan, notamment dans l'observation électorale, Albert PAHIMI PADACKÉ décrit les causes des conflits qui déchirent et ruinent l'Afrique et fait le pari de mettre un terme à cette malédiction en identifiant les solutions possibles.

Ils sont nombreux les jeunes qui, n'ayant pas fait l'école classique, ne peuvent envisager leur avenir que comme des condamnés au secteur informel. Cette autobiographie démontre que la vie en elle-même est une école dont il faut savoir tirer les enseignements pour avancer. Le Président du groupe BOCOM, acteur économique majeur dans le paysage camerounais et africain, relate ici sa trajectoire personnelle. Son parcours, riche en expériences, confidences et conseils, se pose donc comme un livre de chevet dont devrait se prémunir la jeunesse entreprenante d'Afrique en général et du Cameroun en particulier. Aussi, se charge-t-il d'une mission sociale, politico-économique et environnementale laquelle doit booster et orienter les actions d'une jeunesse dynamique, fière et décomplexée.

"J'ai lu votre nouvel ouvrage avec beaucoup d'intérêt et de plaisir. C'est bien écrit et « enlevé »¿ Comme le dit si justement votre préfacière, vous mobilisez une approche anthropologique de l'éducation qui ne se limite pas à l'approche exclusivement scolaire ; vous redonnez toute sa place à la famille, à la société et aux éducateurs en général. Votre réflexion sur l'autorité prend ainsi toute son ampleur et se dégage des lieux communs habituels auxquels elle est trop souvent condamnée. De plus, j'ai particulièrement apprécié votre référence à la méthodologie proposée par Henri Desroches et l'exposé du travail qui a été mené avec un groupe de partenaires¿ Il est exemplaire et pourrait donner des idées à beaucoup de ceux et celles qui cherchent comment se saisir des questions éducatives aujourd'hui. Bref, c'est un petit ouvrage qui sera fort utile. Je souhaite que de nombreux lecteurs aient la chance de le rencontrer."Philippe Meirieu

À New York, dans les eighties, Vincent P. (la voix sur « Triller » de Michael Jackson) répète un show sur Edgar Allan Poe, inspiré du poème « Le Corbeau » (The Raven). Elvira, mistress of the dark, Barbara Style, vedette de séries B, et la fille de Bette Davis sont du casting lorsqu'on apprend que Scotty Powers, le gigolo du Tout-Hollywood dont Vincent est amoureux, s'est marié. Un vaudeville gothique entre Hellzapoppin, Mel Brooks et Thee Rocky Horror Picture Show !

Nous vivons de plus en plus dans des sociétés de l'incertitude. En raison de la fin des grands récits, l'accélération des changements, la fragmentation croissante du corps social et l'essor de l'individualisation, les sociétés actuelles sont confrontées, non seulement à une multiplication d'événements imprévus ayant des effets multiples et sur le moyen terme, mais aussi et surtout à une intensification et diversification de l'incertitude, et ce, dans tous les domaines. Cela entraîne une accentuation des risques et de leur perception qui provoque, à son tour, un accroissement de l'insécurité et du sentiment d'insécurité, sociaux notamment. Or, toutes les populations ne sont pas exposées de la même manière et avec la même force à l'incertitude, les inégalités environnementales, géopolitiques, socioéconomiques et culturelles ayant une incidence non négligeable en la matière. Toutefois, par-delà ces inégalités, il apparaît que cette incertitude croissante favorise l'essor de phénomènes tels que le présentisme, le populisme, le fondamentalisme, le conspirationnisme et la xénophobie.

Pendant plus de deux ans, l'historien Arnold J. Tounbee et le président d'un mouvement bouddhiste, Daisaku Ikeda, ont échangé leur point de vue sur une grande variété de sujets. De l'individuel à l'international et du politique au philosophique, tous les domaines de la nature humaine et de son interaction ont été vivement débattus par les deux hommes. De cultures différentes, ils partagent cependant le même engagement pour défendre la valeur de la vie humaine et la biosphère qui la soutient.

Voici une lecture aussi nouvelle que rigoureuse du sens profond du Yi Jing, Classique des Transformations, sur lequel repose la pensée chinoise, et du Jeu d'Échecs, issu du Mahabharata indien. Ce que révèlent les étonnantes analogies entre le modèle du changement chinois aux 64 images et le modèle du mouvement indien aux 64 cases est cette quête d'harmonie et de paix qui faisait battre le c¿ur des sages de l'Antiquité. Les mécanismes divinatoires du Yi Jing et prévisionnistes du jeu d'échecs sont en effet rétablis ici dans leur fonction originelle, celle qui permet à l'homme de mieux maîtriser sa destinée !

Avec le déferlement de l'affectivité, du sentiment, de l'émotion dû aux sollicitations constantes des médias et de la publicité, la mentalité magique reprend actuellement la place considérable qu'elle occupait dans le passé et qu'elle avait en partie perdue depuis trois siècles. Quatre auteurs, biens connus, Claude Seignolle, Peter Straub, Stephen king, Joanne K. Rowling nous proposent leurs images personnelles : la magie du fond des âges, la magie-spectacle et le magicien diabolique, l'utilisation des pratiques magiques pour combattre une entité maléfique, les, aventures d'un jeune sorcier dans une école de magiciens¿